第五篇　腓立比书中的一个生活、一个追求和一个交通

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

引言

　　在使徒保罗的书信中，以弗所书启示了「一」的内涵，腓立比书则说明了「一」的活出与实际。在他所有的着作中，惟有腓立比书揭示出使徒和地方教会之间的甜美、和谐、健康、正常的一幅图画，我们可以从其中来认识「一」的实际生活。

　　在启示录中，众教会乃是金灯台（启一11～12），在腓立比书二章十五节说，我们所活出的「一」要像许多发光之体，一同返照基督的丰富。主耶稣在马太五章十四、十五节说，基督徒是世上的光，犹如城造在山上，是不能隐藏的；他们也是放在灯台上照在人前的光。主也在约翰福音里题到，祂是世上的光照亮我们，使我们成为光的彰显（约八12）。在福音书这些经节中，「光」在原文里都是单数；保罗在腓立比书说到我们是发光之体，而「发光之体」在原文是复数，这指明信徒不仅是一个个的发光之体，众发光之体还要在「一」里来一同照耀。因此我们看见，主不要我们成为单独照耀的光，乃要我们成为一个团体，照耀在世上。

　　在腓立比书中，保罗启示了众多发光之体如何成为一个见证：首先，腓立比的圣徒们过相同的生活；第二，他们藉着追求基督而有相同的目标；第三，他们有份同一个交通。

腓立比书的特点 ── 纯洁、专一和喜乐

　　腓立比书有三个特点：腓立比教会的圣徒们是纯洁的、专一的，也是喜乐的。他们的「纯洁」，说出了他们的所是和存在；他们的「专一」，说出了他们的生活，因着他们是专一的，所以保罗就可以直接了当对他们说出，他的负担就是要他们能得着基督；而他们的「喜乐」，说出了他们的彰显。

纯洁

　　腓立比书不同於其他保罗所写的书信。保罗写腓立比书并不是因为腓立比人有什么难处，而是因为腓立比教会让主得着了满足，也让保罗满了喜乐。在腓立比圣徒中间，没有一件事是打岔保罗，使他不能尽情交通的。因此，腓立比书字里行间散发了纯洁的香气。这是在圣经中说到基督徒生活的秘诀，最好的一卷书之一。在腓立比书我们看见，保罗如何是一个喜乐的、有活力的、追求的、劳苦的、争战的，并且也与主是一的人；在腓立比书也可以看见，我们如何成为一班喜乐的、有活力的、追求的、劳苦的、争战的，并且也与主是一的基督徒。

专一

　　腓立比书的另一个特点是「专一」。虽然保罗所写的其他书信也说到基督，但是所交通的题目却是广泛的，甚至有些书信是我们需要深入研读才能明白的。以以弗所书为例，保罗用许多不同的方式来启示教会的真理，但是我们需要有清明的心思才能领悟这卷书的丰富。然而，腓立比书很简单明了。保罗交通的中心就是「蠃得基督」，因此我们很容易就能领会。腓立比书就像一道我们不需要花功夫来烹煮，但马上就能享受的菜肴。

喜乐

　　当人纯洁的只要基督并专注於基督的时候，定规是喜乐的。纯洁又专注的人，是快乐的人。若是你不喜乐，无论别人如何逗你开心，你顶多只能强颜欢笑。喜乐是涌自内心的。你惟有向基督纯洁并专注於基督的时候，才会有真正的喜乐。

　　许多圣徒不喜乐，是因为他们不纯洁。有些人想当长老，（他们要当了长老以後才会喜乐）；有些人想得长老的称赞；有些姊妹想成为带领的姊妹；有些人则希望自己所写的诗歌能被收录在新诗集里。人很难纯洁，即使得救爱主，也很难只因耶稣而喜乐。

　　我们不喜乐的另一个原因是盼望有一番作为。有些圣徒叁与了许许多多的活动，就希望能被主大用。然而主只关心一件事，就是我们爱不爱祂。我们的教会生活应该是喜乐的，我们这一生也应该专一的为着追求基督。如果我们单单的爱基督，就会有喜乐的一生；如同腓立比的教会生活是因基督而纯洁的、专一的并喜乐的。

教会生活中生机的「一」

　　腓立比教会中生机的「一」是在基督、使徒和圣徒们之间的。这样的「一」不仅是在我们与基督之间而已，或是在我们与使徒之间而已，更不是在我们与圣徒们之间而已。在这「一」里，使徒们不仅与基督是一，也与圣徒们是一；而圣徒们不仅与基督是一，也与使徒和其他的圣徒们是一。在这生机的一里，他们一同被构成一个团体的发光之体。

　　腓立比书描绘出生机联结的实际 ── 圣徒们的喜乐是来自於与保罗是一。

　　这个「一」不是出於强求的。假若我服事你，就要求你与我是一的话，在你我之间就失去了真实的一。生机的一应该满了甜美的实际。比方说，当我打电话给家人时，不需要费力挤出对话 ── 也许在对话里没有什么「内容」，却满有甜美的实际。然而在教会生活中，也许我们的交通很有「内容」，但是却没有这甜美的「一」的实际。

　　弟兄姊妹，教会生活应该是纯洁的，基督也应该是我们惟一的目标。我们千万不要以交通的名义，来调查别人，为了指出人为什么与我们不同；也要提防以某个「在身体里」的原则来勉强别人。我们不能只注意人与人之间的不同，反要注意基督，因为基督是我们惟一的中心。我们若能享受彼此里面的基督，就会有生命里的联结。

满有生机联结之实际的教会生活

　　腓立比书所描绘出的一，是何等的美好！圣徒们是使徒的心上人（腓一3），而使徒也在圣徒们的心里（腓一7）。并且使徒是在基督耶稣的心肠里，切切的想念圣徒们（腓一8），而圣徒们也在基督耶稣里，思念使徒保罗（腓一1）。基督、使徒和圣徒们是联结起来的，这就是腓立比教会中生机的一。

　　你无法单面的来经历这样的「一」，因为这「一」是三面的联结：基督、使徒和圣徒。如果你想要有这样的经历，就必须在基督里，在使徒里，也在圣徒里。

　　有一首诗歌说：「哦！主！大家都在家┅┅。」它描写了圣徒们挨家挨户享受主的生活。然而我们却少有这样的实行。虽然我们也彼此相爱，但是我们所作的却常是出於责任或义务，而不是出於爱。我们应该要照着基督的心肠，来彼此相爱。

在主、使徒保罗和腓利比教会中间的「一」

　　所有的信徒都不该过单独的生活，我们都必须活在这个有基督、使徒和圣徒的「铁三角」（golden triangle）里。若是这样，我们就能在一位灵里联结一起，同魂与福音的信仰一齐努力（腓一27）。

开始了善工

　　藉着保罗，基督在腓立比圣徒们里面开始了善工（腓一6）。保罗对腓利比人的传讲只有基督。在使徒行传十六章我们看见，腓立比教会的兴起，是从保罗下监被囚开始的。当保罗和西拉在监牢里唱诗赞美神时，忽然地大震动，众囚犯就被释放了。当禁卒想要拨刀自杀时，保罗和西拉向他传福音，他和他的一家就在当夜受浸得救了。在这过程里，只有基督，没有不纯洁的成分。这就是从「头一天」，在圣徒、使徒和基督之间交通的开始。保罗深信，那在他们里面开始了善工的，必完成这工。

圣徒有使徒在他们的心里，而使徒也在基督耶稣的心肠里想念他们

　　保罗在腓立比书一章七至八节说，圣徒们有他在他们的心里，而他也在基督耶稣的心肠里，切切的想念他们众人。当保罗来到腓立比人中间时，他们不会觉得有压力，而他们也不会因保罗的离去而感到释放。

　　我们中间若是有人觉得：当某位弟兄来和我们交通的时候，最好有别的事打岔，使他无法成行；或是某处地方教会要有某项实行，圣徒们却不愿与服事的同工交通；这都表示我们的心里没有主的仆人。

　　无论如何，圣徒们应该联於培育他们的使徒，而主的仆人也要在基督里，来思念这些主所托付给他的人。主的仆人不是照着圣徒们的心肠而思念圣徒们，他乃是照着基督耶稣的心肠，切切的想念他们，关心他们。

　　圣徒们对使徒的思念说出了「爱」；而使徒对圣徒们的思念不仅说出了「爱」，也说出了「寻求」。使徒总是在基督里，为圣徒们寻求属灵益处。使徒是进到主的心肠里，并且照着主的心肠来思念圣徒们，这样的「一」真是甜美！

圣徒们与使徒为着福音的进展一齐努力

　　因着圣徒们有使徒在心里，也与使徒一同为着福音的进展，当使徒被下在监里时，他们就能为他祷告。在使徒行传十二章十二节我们看见，当彼得被下在监里的时候，圣徒们为他祷告；在腓立比书，圣徒们也是这样为保罗祷告，保罗就享受了耶稣基督之灵全备的供应（腓一12～13，19）。换句话说，主在圣徒里面开始了善工，并将他们联与保罗，好使保罗能藉着圣徒们的祷告而得着供应。

　　不仅如此，保罗切切想听见圣徒在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力（腓一27）。这里的信仰是人位化的，圣徒们要同魂与这人位化的信仰一齐努力。

　　与信仰一齐努力的意思并不是我们要作大事，它的意思是说，当我们与福音的运作配合时，即使作的是一件小事，也能产生极大的影响。福音运作的结果常常是出乎人的预料。有时候你觉得劳苦是白费的，但是果效突然就出来了。比方说，几年前我在一处小地方教会劳苦，虽然所作的不多，甚至只是陪着弟兄姊妹们去钓鱼，但是当时所作的，後来却成了他们教会生活的一部份。多年来他们教会的人数虽然没有增加很多，但这里就有一位年轻的弟兄，他的父亲就是那时候得救的。谁知道将来主要怎么来使用这位弟兄？这就是福音的信仰，也是我们所要一齐努力的。

　　与福音的信仰一齐努力不是只在福音聚会时，数点这些愿意祷告的福音朋友的人数。福音是不断进展的，而我们更需要与福音的进展一齐努力。我们必须这样问自己：「我真的是与福音的进展一齐努力吗？」若是我们与福音的信仰一齐努力，当福音往前的时候，我们也会往前。

在基督耶稣里的夸耀

　　腓立比教会的圣徒们甚至愿意与使徒经历同样的争战，这争战是因基督的缘故而有的（腓一29～30）。当保罗在捆锁中受限制时，圣徒们就渴慕接续他为着主的争战。这对保罗来说，是极大的鼓励。所以保罗愿意圣徒们在基督耶稣里的夸耀，因着他再到他们那里去而得以洋溢（腓一26）。

　　保罗在一章二十六、二十七节说，「好叫你们的夸耀，在基督耶稣里，因我再到你们那里去，就在我身上得以洋溢。只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关於你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力」。二十六节的「去」希腊文是 parousia，它与主和信徒们的同在，以及主的再来有关（林前十五23）。而二十七节的「来」是我们较常用的，它也是指主的再来（约十四18）。这两个字让我们看见教会和使徒的关系。虽然保罗没有与腓立比教会的圣徒们同在，但是他仍在他们的心里，直到他下一次的来访。

　　腓立比教会的圣徒们非常的享受与使徒保罗之间的「一」。保罗不仅在他们的心里，而他们也等待、渴望他再次的访问，甚至也经历保罗的争战。使徒保罗必定会再回到腓立比教会，他们在等待这一天的来临，而他们的期望也一定会实现。在保罗未来到之前，他们已经有了保罗的同在（parousia），因为保罗已经在他们的心里。当保罗再次来访时，腓立比教会必定满了喜乐，而圣徒们的夸耀也得以洋溢。

腓立比圣徒与使徒保罗之间的一

　　虽然使徒保罗知道与离世与主同在是好得无比，他却愿意为着腓立比人而留在世上，好使他们得着信仰上的进步和喜乐（腓一23～25）。一面，保罗已做好死的准备，宁愿离家出到身外，与主同在家中（林後五8）。他甚至觉得与主同在是好得无比，因为当他与主同在时，不仅会有完满的享受，也不再有肉体上的限制和苦痛。

　　在整个基督教里，少有人像保罗这样渴慕与主同在。大部分的人希望能活的长久，甚至说这是为着教会的缘故。父母总是希望能留在儿女身边来照顾他们，直到他们长大成人。当你在乎某人时，自然会希望留在他的身边。然而保罗却因着要「离开」或是「留下」而困迫於两难之间。尽管保罗真是愿意与主同在，但他在基督里却更渴慕见到腓立比的圣徒。因此他不愿被该撒杀死。保罗的话证明，他深信惟有主才是宇宙的主宰，一切都掌握在主手中，不是在人手中。无论是被释放或处死刑，他对上诉的结果满有信心。保罗只有一个渴望，就是为着腓立比圣徒在信仰上的进步和喜乐而留在世上。

　　弟兄姊妹，我们要有使徒在我们心里。一九五三年我第一次见到李常受弟兄，一九五四年我叁加了他的诗篇生命读经训练。我觉得李弟兄真是一位主的仆人。从我认识他，直到他被主接走，他一直在我的心中直到如今。自从他去世後，我常常想念他的同在。

　　我很担心有些地方教会没有联於主的仆人，他们常是自行决定教会生活的运作。他们不认识在神的经纶中，光有圣徒们是不能产生生机的「一」，教会必须要联於与主的仆人。因此每一处地方教会都要与邻近的教会，或是与服事他们的同工有交通。

　　腓立比的圣徒们因着有保罗在他们心里，就能同享保罗在辩护、证实福音时所享受的恩典。所以你若只关心自己的地方教会，没有使徒在心里，就无法同享使徒为着喂养教会所领受的恩典。

　　譬如说，有一天我在一个地方发现一本 G. Cambell Morgan 所着作之书的中译本。翻译这本书的弟兄曾经和我在台北配搭。我们曾经一起爱主，但是後来他离开了主的恢复。四十年来他不再有份李弟兄的丰富，李弟兄所得着的恩典也与他无关。他仍然是位爱主的好弟兄，但是至终他不过是翻译了几本过时的着作。虽然我欣赏他的翻译，但是弟兄们，我更感谢主让我这四十多年来一直紧紧联於李弟兄，叫我得以同享李弟兄所得着的恩典。无论他释放「four stages of life」、「末後的亚当成了赐生命的灵」、「一座城，一个教会」、「神圣奥秘的范围」，或是「新旧约生命读经」，以及晚期的「结晶读经」，我都有份他所领受的恩典。弟兄姊妹，因着我有李弟兄在我心中，就享受了他的丰富和恩典。

　　我们也看见，腓立比教会成了保罗的夸耀。恐怕保罗不会以同样喜乐的口吻，来描述哥林多教会。也许当他题到哥林多教会时，会不由自主的叹口气；当他说到腓立比教会时，却兴奋的赞美主。为什么？因为腓立比圣徒们有份於保罗为着福音进展的争战。

　　我们该渴慕让主的仆人在我们中间自由的作工，完成主所给他的托付。当主的仆人看到这样的地方教会时，就知道没有空跑，也没有徒劳（腓二17～18）。保罗和腓立比的圣徒们一同喜乐，他愿意为腓立比教会倾倒，甚至愿意为他们舍命，好叫彼此都能在基督里得着满足。

成为长成的人

　　保罗实在渴慕教会能不断的往前。他巴望圣徒们能成为长成的人，在基督耶稣里思念相同的事（腓二 5）。当圣徒们有了使徒的心思时，就实化了「一」。

　　我们不能有情感上的「一」，而要有实际的「一」。年轻人常是把「爱」挂在嘴边，但那不过是浪漫的表现。同样的，我们对主的爱应该要满有实际。

　　保罗对信徒说，「我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因他已经亏损万事，看做粪土，为要蠃得基督」（腓三7～8）。弟兄姊妹，我们从前所爱的，所追求的，可能就是拦阻我们来爱主的。

将万事看作亏损，以及亏损万事

　　将万事「看作亏损」是一回事；要我们真的「亏损万事」又是另一回事。我若是问保罗：「你真的亏损万事吗？你不是还有衣服可穿，有地方可住，有食物可吃？」也许保罗会回答：「是啊，其实有时候我还穿得不错，住得不错，也吃的不错。」那么为什么保罗能说，他已经亏损万事？因为对保罗而言，没有一事能霸占他，惟有基督是一切，主在他身上有绝对的主权。

　　除了将万事看作亏损，以及已经亏损万事之外，保罗还告诉腓立比圣徒说，他渴慕给人看出自己是在基督里面（腓三9）。这的确是很深的经历。人往往看出，我们是在自己里面，或是在与基督无关的事情里。若不是主的怜悯和管教，恐怕我们还在罪中之乐里。这是我们的光景：总是在个人的爱好，或是在个人的利益里。

　　保罗提醒我们，要实化「一」，就必须给人看出我们是在基督里面。保罗总是给人看出他是在基督里面。所以当你来摸他的时候，就模着了基督。在他身上没有罪恶，没有世界，没有割礼，甚至没有所谓「属灵的」老练与追求，只有这位活活泼泼的基督。因着保罗是在基督里，当圣徒们与他同在时，自然就有了基督的同在。他只愿人看出他是在基督里。

认识基督，并祂复活的大能，以及同祂受苦的交通

　　保罗在腓立比书三章十节说，「使我认识基督，并祂复活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死」。少有人认识基督复活的大能，以及祂受苦的交通，因为基督徒必须被置死地，才能有这样的认识。当我们被带到死地里，似乎出路都绝了的时候，就能经历属天的基督在复活里的超越。

　　复活的经历不是为着人的荣耀，乃是为了使我们能进入基督受苦的交通。什么是受苦？我们受苦乃是为着生命上的长进。我们若是为教会而活，就愿意为着教会的缘故，有份基督受苦的交通。当圣徒成了我们的心上人时，我们自然会愿意为他们受苦，并愿意因他们而经历基督的死与复活。

　　当我们来服事时，要认识主在每一位圣徒身上是有旨意、有计划、有目的、有经纶的。我们无论是服事教会，或几位圣徒，生命长进的过程中总是满了受苦，但是这样的经历却能完成主的心意。藉着我们的服事，圣徒们才能成熟，成为尽功用的肢体。为这缘故，主需要我们有份祂受苦的交通。我们受苦的经历至终要带进基督身体的建造（西一24）。真实的一不仅在於你要认识基督，也来自你是否为着圣徒的缘故，而经历基督的死与复活。

　　因此每当有新人来到我们中间时，我们不要只是为他的来到而感到喜乐，更要提醒自己：要进入基督受苦的交通，他才能健康的成长。当我们在人身上劳苦时，虽然我们和所服事的人都会受苦，但是若彼此都有了长进，自然就能产生「一」。

　　保罗一切的劳苦就是为着能得着那日的奖赏，祂渴望能达到那从死人中杰出的复活（腓三11）。他向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召祂向上去得的奖赏（腓三14）。

竭力追求，为要蠃得基督

　　保罗告诉腓立比圣徒说，他只有一件事，就是竭力追求，为要取得基督耶稣所以取得他的（腓三12～14）。当保罗一得救後，他追求基督到一个地步，更是逼迫基督。当初主如何得着他，现在他也要照样得着基督。

　　你曾否这样向主祷告：「主，带我往前！没有你的显现，我不放过你！没有你的同在，我不放过你！」这就是逼迫主。若是我们祷告：「主，今天你不向我显现没关系，也许明天你会向我显现。」，这就没有基督为要得着我们的绝对。祂如何取得我们，我们也该如何追求祂，甚至是逼迫祂，好完全蠃得祂。

　　保罗也渴望这样的心思，能成为圣徒们生活行动的同一规则。他们若不在使徒的心思里生活行动，这即使有外面的相同实行，或一致作法，这个「一」仍是空洞、不实际的。我们的「一」乃是要与使徒思念相同的事，就是要蠃得基督，得着基督，逼迫基督，追求基督，与基督是一。

　　「一」的实质来自我们的追求。当我们愿意向自己死，愿意成为祭物，愿意追求并蠃得基督，愿意在基督里来生活行动，愿意有份基督受苦的交通时，就经历了真实的「一」。若不是这样，就不会有真实、生机的「一」，也无法产生团体发光之体的照耀。我们必须效法使徒（腓三17），支取、经历「一」的秘诀，使我们这众多的发光之体，在一处一处的地方教会中，在「一」里来放光照耀，实化基督宇宙身体奥秘的一！