第四篇　保守照着以弗所书而有的奥秘的一

以及一的榜样－使徒保罗

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

引言

　　这篇给我们看见，每个地方教会所面临的挑战：如何实际的保守基督身体奥秘的一。从以弗所书，保罗启示基督身体的「一」时，是宇宙的、奥秘的，也是美妙的、高超的；但保罗也在哥林多前书中强调，在一个地方教会中，应该如何作工。

　　以经历上来说，哥林多前书就是每个地方教会的写照。无论我们在那一个地方教会，都会发现哥林多教会中「不正常」的光景，事实上是「正常」的。所以我们在教会生活中不需要被难处所搅扰，因为在地方教会的实际生活中，有难处是正常的。

　　当我刚进到主的恢复时，并没有这样的看见；因为对我而言，教会中的一切是神圣的，甚至连会所的椅子都是神圣的。如果那时候我知道在教会生活中有这么多难处，我会大吃一惊，然而经过一些年日之後，我看到哥林多教会的难处，也发生在许多的地方教会中。我发觉这些所谓「不正常」的情形，其实都是某种「正常」的情形。

　　我们应该关心如何来解决教会生活的难处，而不是教会生活是不是又出了问题。如果主的仆人知道如何合适的来处理这些难处，就能化阻力为助力。若是他们不懂得合适的来解决难处，这些难处就会成为教会中的小团体或是小组织的根源，他们甚至会逐渐演变为宗派。

　　最近我到伦敦与弟兄们有一些交通，顺便访问了普里茅斯市。十九世纪时，普里茅斯是达秘（J.N. Darby）和牛顿（B.J. Newton）二位弟兄尽职的地方。在这里，他们和一些其他知名的弟兄们组成了普里茅斯弟兄会。在教会历史中，这个地方曾充满了神的祝福，因此我很想看一看它现在的情形。

　　後来我们找到了一个地方，有一些弟兄会的弟兄们仍在那里聚会。我们问一位负责的弟兄，他对达秘（J.N. Darby）弟兄的珍赏如何？他却回答说，根本就不认识达秘。他说他们是一个创新，不守旧的团体。我们也从他得知，还有另一些弟兄们的聚集是在城市里，而他是负责照顾青年人。我们又拜访了一些年长圣徒的团体，他们的负担是照顾住在疗养院里的人。

　　一百五十年以前，主兴起了无数的仆人，藉着他们的职事，许多荣耀、高深的真理在弟兄会中被打开，但是现在的弟兄会却失去了过去的风采。这让我看见，没有一样人、事、物，甚至是神所重用，神所祝福的属灵人、事、物，能存留到永远，惟有教会才能存留到永远。

　　但愿我们有这样的看见，让所有的人、事、物能随风而逝。当我被主接走时，相信会有其他的人被兴起来并带领圣徒们往前。而那些被兴起的人，也该同样的盼望主继续兴起其他的人，好延续主的托付。所有的人、事、物都会衰落，只有教会是存到永远的。教会历史中所有复兴的运动，以及主的仆人们都是短暂的，惟有教会才是永远的。赞美主！我们今天能看见教会，也活在教会中，这是何等有福，何等美好！

独一的神，就是是一的神的永远定旨

　　神的永远定旨就是教会。教会是父所预定，子所救赎，和灵所盖印的（弗一1～14）。

　　父、子、灵是一位神，是不可分的。当主耶稣住在我们里面时，也是灵住在我们里面。然而以弗所书也让我们看见，父、子、灵如何分别的来完成神的旨意：早在创立世界以前，父就拣选了我们，也预定了我们；接着在时间里，子成为肉体来救赎我们；末了，灵来将三一神所有的丰富传输到我们里面；这一切都是为叫我们成为祂的教会。

　　因此，使徒保罗渴望我们能在经历里来实化这神圣的实际，他祈求神赐给我们智慧和启示的灵，使我们能充分的认识祂（弗一17）。

独一的神，就是是一的神的神圣运行：创造教会，就是一个新人

　　一般人会觉得人的美德对教会是有益的，所以就会注意那个第兄很老实，那个第兄很谦卑，那个第兄很热心。但是我们的老实、谦卑和热心能建造教会吗？不！惟有我们的新造才能建造教会。

　　每个蒙恩的人都有两种生命：第一个生命是从父母生的，第二个生命是在我们信主重生时所得着的。当我们信主时，神圣生命就进到我们里面，成了产生教会的成分。这就是新造 ── 不是指在时间上的新，乃是在素质和元素上的新。属神的成分是永远的，也是常新不旧的。

　　我们常说，青年人是教会的希望，但这不是因为他们「年轻」，而是因为他们在主手中的可塑性强，能让主更多的变化。教会的成分是每一个信徒里面的神圣生命，教会的希望是每一个信徒里面的新造。

　　你必须在主里有长进，因为教会的希望在於基督自己。当你看见圣徒们的时候，不一定就能看到了教会。如果你看见圣徒的时候，只看见有年长的，有年轻的，有美国人，有中国人，你看到的就不是教会。你必须要看见基督，看到每一个圣徒里面有基督，看到基督就在每一个圣徒里面，才能看见了教会。

废掉了规条中诫命的律法

　　以弗所书二章十五节说，教会就是新人，在这新人里，已经废掉了规条中诫命的律法。这指明在教会中没有规条。我们不能让人觉得，在我们中间有许多的规定，因为这些都已经被废除了。教会生活应该是满了供应和喜乐，而不是满了要求和定罪。

　　「喜乐」是享受基督之人的标记。在地方教会中，圣徒们若是享受了基督，他们应该满了什么？满了喜乐！如果负责的弟兄们以规条和诫命来要求圣徒们，那个地方教会自然就缺少了自由，也缺少了自由享受。圣徒们若在没有规条和诫命的气氛中享受基督，他们就是一班最喜乐的人。赞美主！我们在基督里是自由的！我们和圣徒们一同在教会生活中享受基督的丰富，这是何等欢乐！

我们这些远离的人，已经藉血得亲近了

　　当我们来教导圣徒的时候，不该将他们带到律法里面。我们应该喜乐的与圣徒们一同享受主，彼此得喂养。虽然在教会生活中的确有难处，但是我们不该以规条来解决，反而要学习不受环境搅扰来享受基督，彼此供应基督。保罗说，我们这些远离的人，靠着耶稣基督的血，已经得以亲近了（弗二13）。在教会中，不管你觉得这个好，或那个坏，所有的人都有份基督的血。无论我们有多少问题，因着基督的血，只要在基督里，我们都已经成为一。

　　谁能说基督的血对我们不重要？每一个蒙恩得救的人，每时每刻都需要基督的血来遮盖。在基督的宝血里，我们在教会中都得亲近了，并且也享有同样的地位。你有基督的血，我也有基督的血；我们这些从前远离的人，靠着这血，已经得以亲近了。

一同领受和平的福音

　　我们不仅是藉血得亲近了，也一同领受和平的福音（弗二17）。在教会中，我们应该有一种见证：在我们中间没有问题。教会生活若是享受，就应该满了和平。因此我们不该制造任何的不和谐。比方说，不要挑剔圣徒中间的不同，也不要照着自己的观念来衡量别人，或是要求别人。如今基督是我们的和平，我们只要一有与基督无关的话题，立刻就失去了和平。

　　当教会生活中基督有主权，我们有自由来追求、来享受和平时，我们就得以在一位灵里，一同进到父面前（弗二18）。

　　以弗所书四章三节的「一」（oneness），希腊文是 henotes，说出「一」的情形。这字在新约里只出现两次。第一次是在本节，说到那灵的一。第二次是在以弗所书四章十三节，说到信仰上并对神儿子完全认识上的一。

　　以弗所书二章十五节中，「一个新人」的「一」（one），希腊文是heis，说出在性质和素质上的一。Henotes 说出一种同心合意与和谐的情形和性质。这样的一并未除去新人众肢体之间个别的差异。李弟兄曾经说过，这样的一（oneness）乃是合一却非划一，在合一中仍有差异。

　　以弗所书四章说到七个「一」：一个身体，一位灵，一个呼召（弗四4）；一主，一信，一浸（弗四5）；一位神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的（弗四6）。

　　三一神自己就是这神圣的「一」，在这「一」里，神永远的定旨就得以完成。这「一」是事实，因此我们所要作的，就是以和平的联索，竭力保守那灵的一（弗四3）。

　　然而，许多神的儿女缺少这样的光，没有竭力保守这「一」。我们往往为了追求「一」而产生话题，伤害了「一」，破坏了「一」且带来了分裂。我们常是属於人、事、物，而不是属於基督自己。我们不该属年幼的或是年长的，也不该属白种人的或黄种人的，更不是属上阶层的或下阶层的。所有的圣徒只该属於基督，也只归於基督。

　　我们千万不要质疑别人，找出人与我们的不同，或是纠正别人，好使人与我们是一。神只要我们竭力保守那灵的一，不是要我们中间有统一的作法。当我们一有「与自己一致」的要求时，或是一有「别人与我们不一样」的话题时，圣徒之间原有的甜美立刻就被破坏了。我们千万要记得，在教会生活中不需要竭力的产生「一」，只需要竭力的保守「一」！

独一的神，就是是一的神的传输：独一的职事

　　这个「一」如何传输到我们里面？这是藉着独一的职事，藉着使徒，牧人和教师的运作（弗四11～12）。这一的职事非常丰富，需要有恩赐的肢体来执行。新约职事的执事们所要产生的，就是信仰上的一（弗四13）。过去这四十四年，我能见证李常受弟兄如何竭力奋斗，好使我们达到信仰上的一。历世以来，新约职事的执事们也是不断的劳苦，为要将信仰传输到信徒里面，使他们能联於主，也能彼此联结，叫他们成为长成的人；并且也能达到基督丰满之身材的度量。

一的榜样 ── 使徒保罗

　　持定并竭力保守「一」不仅是使徒保罗的教训，也是他的实行。在哥林多教会中，有许多圣徒宣称，他们是属保罗的，或是属亚波罗的（林前一12），今天在我们中间也会有同样的情形。保罗却清楚的告诉哥林多信徒，基督是不能分开的（林前一13），这是我们必须认识的真理。我们不能宣称与别的圣徒不同：我是属某个服事者，我是青年的圣徒，我是年长的圣徒，我是华语圣徒，我是英语圣徒；因为基督是不能分开的。所有的圣徒在神圣的生命和性情上都是一。，除了基督以外，没有人替我们死，我们也没有浸入其他人的名里。

尊重别人的职事

　　保罗一面认识自己从主所领受的职事是宝贵的，但另一面他也尊重别人从主所领受的职事，因为他知道只有神能叫人生长（林前三6～7）。保罗宣告自己算不得什么，亚波罗也算不得什么，并且他说只有属肉体的人，才会宣称自己是属某人的（林前三4）。然而今天在主的仆人中，却少有人有这样的看见。

　　感谢主使我能在你们中间劳苦，但你们的成长乃是出於这叫人生长的神，而不是出於我或是其他主的仆人，因此你们只能属基督，并且我们每一个人也都是属於基督。我们若是有这样的看见，在教会生活就没有话题的产生。我们的「一」就是基督自己，失去基督就失去这「一」。

是众执事中的一位

　　保罗知道无论他的职事是多么丰富，多么属灵，多么高超，多么有效，他不过是基督众执事中的一位（林前三5）。他明白无论自己有什么，无论其他主的仆人们有什么，所有的仆人都是为着教会的（林前三22）。他说，「所以谁都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的」（林前三21～22）。

　　我不知道有多少人能这样认真的宣告？保罗不断的提醒我们，所有服事主的人都是为着圣徒的，而他的执事不管是多么丰富，也只是新约职事中的一部份。换句话说，或保罗，或彼得，或达秘弟兄，或牛顿弟兄，或倪弟兄，或李弟兄，或在东方，或在西方，或过去的事，或现今的事，或要来的事，所有主的仆人全是我们的！当我们见到主的仆人时，应该有一种感觉：「真是喜乐！他是我的！」我们不是他的，他是我们的！因此我们不能说自己是属谁的，因为他们都是我们的。

为着一的缘故，认同所有的圣徒

　　保罗为着「一」的缘故，也尽力去认同圣徒，好得着他们（林前八13，九19～23）。向犹太人，他就作犹太人；向律法之下的人，他就作律法之下的人；向律法之外的人，他就作律法之外的人，（对神，他不是在律法之外，反而对基督，他是在律法之内）；向软弱的人，他就成为软弱的，向众人，他成了众人所是的。保罗是这样愿意放下自己，尽力的认同圣徒，因为无论如何他总要救些人。

　　我们常以为，主的仆人越成熟就越特别，越莫测高深，越难以亲近。但是保罗却不是这样，他是十分平易近人。每当与人在一起时，除了基督以外，他什么都可以放下；他是满了包容，毫无排斥，让人觉得十分可亲。这样的人才是真正属灵的人，而「一」也才能成为他的实行。但愿我们看见保罗这「一」的榜样，也效法他在各地方教会中竭力保守那灵的「一」，实化「一」的榜样！