第三篇　独一神圣生命的构成，以及活出藉着一个祭物

而有之同心合意的地方教会生活

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

引言

　　我们若是认识这位独一的神，教会生活自然就有了「一」，也有了「同心合意」。神是是一的神，祂渴慕得着这个「一」的扩大。当主耶稣在地上的时候，祂祷告圣徒们能成为「一」，而起初的耶路撒冷教会实化了这「一」，也活出了这「一」。他们坚定持续的在使徒们的教训和交通里，并且挨家挨户的擘饼和祷告。他们是天天挨家挨户擘饼，而不是每周只有一次擘饼聚会。他们的教会生活就是天天来在一起享受基督的丰富。藉着交通，他们得着了更多的基督。当时耶路撒冷教会对神满了赞美，所以主也将果子天天加给他们。所有和这些圣徒在一起的人，都能见证他们真是满了喜乐的香气。

罗马书中的两个特殊的发表

　　我们必须看见，同心合意是来自於一个祭物。如果我们不能成为一个祭物，就没有同心合意。所以同心合意绝不是一种外在划一的作法，也不是一种重担要求，更不是只照着所谓相同的目标，或是享有共同的利益。同心合意绝对不是照着相同的种族、语言或是年龄。同心合意乃是神圣的、生机的，也是在生命里的。

献上身体当作活祭

　　当保罗讲到教会生活的时候，他有两个特殊的发表。首先他说，「所以弟兄们，我藉着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉」（罗十二1）。

　　在教会生活的实行里，最难的就是将我们的身体献上，当作一个活祭。我们似乎比较容易献上身体；然而，一旦我们要当作一个且惟一的活祭，却不是那么容易。

　　若是要照着一千个人的喜悦来决定一件事，恐怕就有一千个喜悦要你伤脑筋。有的人的喜悦是享受主，有的人的喜悦是渴慕杰出的复活，而有的人的喜悦却是听一篇好的信息。但是在罗马书里，保罗说我们乃是要照着神的喜悦，来将身体献上，当作一个活祭，并且成为一个活祭就是我们合理的事奉。我们若是要事奉，就必须成为一个活祭。我们必须一无所有，在一切事上只求神的上好，只要神的喜悦，没有一件事是为着我们个人的利益，好叫我们这一生的事奉就是成为一个活祭。

　　在旧约里，当祭物在一天内被烧尽的时候，神就得着了满足。对我来说，虽然我已经在祭坛上被主烧了五十年，却似乎还没有完全成灰。我们若要跟随主，就要留在祭坛上，成为一个被焚烧的活祭。跟随主不能照着我们所要的，乃要照着主所要的；不是讨自己的喜悦，乃是讨主的喜悦。我们不能在宗教里来跟随主。保罗渴慕我们能成为活祭，然而要成为活祭却不是那么容易。只有藉着被焚烧成灰，才是合理的事奉。

　　我们常是注意自己的享受，但是合理的事奉不一定让你享受。比方在特会里，你不会觉得车辆服事是令人享受的；你也不会在十小时的车程後，在聚会中服事儿童而觉得很享受。无论如何，一旦我们藉着投入服事而经历被焚烧，主就得着了一个活祭，也得了享受、喜乐与满足。

什么是合理的事奉

　　合理的事奉是聪慧的，和逻辑的，合理性的，和最高理智的服事（罗十二1 新约圣经恢复本注6）。要理解什么是「聪慧的服事」，「和逻辑的服事」，以及「合理性的服事」并不难；但是，什么是「和最高理智的服事」呢？我们来到聚会中是为了得着基督，而不是为着自己的缘故，这就是「最高理智的服事。」当我们来聚会享受基督各样的丰富时，我们全人只为着一件事 ── 得着基督，而没有渗杂或任何一点为着私人的益处。这就是最高的理智。

合理的事奉是来自於我们成为一个活祭

　　祭物的希腊文是 thysia，与同心合意的希腊文 homothymadon 是同一个字根。这指明同心合意是来自於成为一个祭物，所以我们若是不死，就没有同心合意。在我们的服事里，我们所得着的喜乐，也是因着我们放下自己，因着我们向自己死，因着我们成为祭物。比方说，有五位弟兄一起配搭服事。这五个人都不一样，但他们必须一同交通，一同祷告，一同寻求往前的路。他们如何能有同心合意呢？惟有藉着成为活祭，藉着他们的死，才能有同心合意。

　　我们都渴慕在教会生活中服事，也渴慕有同心合意。但是少有人认识，同心合意只能藉着一班圣徒们过献祭的生活才能达到。惟有肯牺牲的人，不以自己为中心的人，才能让主成就祂的心意。同心合意的意思不仅是指我们团在一起，并彼此相爱；同心合意的意义乃是向己死。因着基督是我们服事惟一的标竿和原因，我们都该学习将自己置於死地，不要争辩，不要坚持，也不要好高鹜远。只有当我们向己死的时候，才会有同心合意。

将身体献上

　　「献上」的希腊文是 paristemi，意思是与┅┅站在一起。一个真实的献上，也就是奉献，乃是与主的权益站在一起。这就是同心合意的秘诀，也是你在教会生活中往前、长进以及成熟的秘诀。

　　「将身体献上」的意思就是，你要与主站在一起。在你这一生中，会面临许多的抉择，而当你面临这些抉择的时候，你是否与主站在一起？你的婚姻是否为着主？你的职业是否为着主？是否一份高薪的工作，就将你从教会生活中掳走了？当你为人父母时，你能否与主站在一起？当你的孩子抱怨房子太小，车子太旧的时候，你会怎么回答？

　　与主站在一起并不是一件简单的事。你要记得，当你遇到试探与为难的时候，要问自己：「我是不是与主站在一起？」这会决定你这一生的命运：你若是与主站在一起，主就与你站在一起；你若是与世界站在一起，世界就将你吞吃了。

　　保罗在提摩太後书四章十七节说到，「惟有主与我站在一起」，这是非常甜美的。凡与主站在一起的，也能享受主与他站在一起；凡将自己奉献给主的，也能享受主将自己给他。保罗如何能说，「惟有主与我站在一起」，我们也该如何能宣告：「我愿意与主站在一起，主也与我站在一起。主，我是属你！你也是属我！」

同心合意，用同一的口，荣耀神与父

　　使徒保罗在罗马书里，讲到关於教会生活的第二个惊人的发表就是 ──「使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父」（罗十五6）。

同心合意是荣耀我们主耶稣基督的神与父

　　在这里我们看到，我们不只是向己死而成为一个活祭，也要用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。同心合意就是一同来荣耀神。这是最高的喜乐。

　　当我们保守「一」，也一同传福音，一同劳苦，一同擘饼，一同结果子的时候，最高的喜乐乃是荣耀我们主耶稣基督的神与父。同心合意是来自於惟一的人位和实质 ── 耶稣基督。同心合意只能产生一个结果，就是荣耀我们主耶稣基督的神与父。基督是同心合意的源头，是同心合意的内容，也是同心合意的结果。离了基督，我们不仅没有同心合意，而且有了分裂。

　　有时主在某一处地方教会作了奇妙的工作，但是不知不觉的，其他地方教会就开始有了纷争，而不是同心合意。为什么？因为别处圣徒只注意该地外面的作法，而没有在意基督。我们的作法应该是照着基督，我们也应该在基督里彼此相爱，因为基督是同心合意惟一的内容和实质，也是同心合意惟一该产生的结果。所以保罗说，我们要同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。

同心合意是彼此思念相同的事

　　同心合意也是来自於圣徒们照着基督耶稣，彼此思念相同的事（罗十五5）。

　　在教会生活中，我们能不能彼此思念相同的事？只有照着基督耶稣，我们才能彼此思念相同的事。我们若是照着人的天然来爱圣徒，就会有自己的拣选：白人偏爱白人，中国人也只喜欢中国人。我们通常都喜欢这些有恩赐的、有用的、有天份的，将来可能会成为教会生活中的柱子或是长老的圣徒。但是，我们要有同心合意，就不能有自己的偏好；我们要有相同的爱，也要彼此思念相同的事。

　　基督的心思是祂不求自己的喜悦，反而承受我们的辱骂（罗十五6）。

　　我们不该看自己比别人特别。有时候我听见人说：「我们在流中！我们的地方教会在流中！」在流中并没有错，而我们也应该在流中。但问题是，当我们特意这样宣告的时候，就不知不觉把自己放大了。我们也就失去了以相同的爱，来对待所有的弟兄。有时候一些弟兄们也会说：「我和职事是一！」我们都在新约的职事里，而我们都与职事是一，但是「与职事是一」也不要成为一个话题。我们所要注意的，必须是基督。当我们一直强调与职事是一，甚至盼望别人也强调与职事是一时，就不知不觉陷其他的弟兄们於不义 ── 难道他们就没有与职事是一吗？若是这样，我们就是在分裂基督的身体，破坏主的见证。要记得，我们在基督里就是一！而同心合意就是一同荣耀我们主耶稣基督的神与父。

　　基督的心思是我们寻求邻舍的喜悦，好使他被建造（罗十五2）。

　　如果我们真是与职事是一的话，就该帮助别人也与职事是一，而不是在教会生活中以此来分类，以此来制造话题。当我们享受我们中间的丰富的时候，也该帮助别人进入这样的丰富里。不错，我们是应该享受李弟兄所释放的信息，享受这份职事的丰富，但同时我们也要看见，我们是基督徒，是爱基督耶稣的人，而教会是主的见证，教会所彰显出来的也该是主自己。我们都应该在流中，并且所有的地方教会都应该彼此有交通。然而，在我们中间不该有任何的话题。如果有人没有与职事是一，我就应该为他祷告。当我们这样帮助别人的时候，所有的人就能在这职事里了。我们都应该在人身上劳苦，而不是光喊喊口号或只谈论讲述而已。

　　基督的心思乃是我们不求自己的喜悦，反而我们刚强的人要担代不刚强的人的软弱（罗十五1）。

　　在教会生活中，我们不该谈论别人的作为，不管是积极的事，或是消极的事。我们应该只关心基督，和弟兄姊妹一起读经祷告，一起享受基督的丰富。当我们这样彼此喂养的时候，在我们中间自然就只有基督，而没有其他消极的事物。

　　同心合意完全是一件内里的操练，而不是外在的行动。

　　这样的操练是为着与我们同作弟兄的益处和建造，这期间我们必须耐心的等候他们在生命上有成长。弟兄姊妹，倪弟兄和李弟兄从主所领受的丰富，必须实化在我们身上。为此我们要耐心等候，而不是制造话题。现在我们所需要的，就是在人身上劳苦，使他们得着喂养，直到这一切的丰富构成到我们里面。

同心合意的教会生活是来自於对神福音的经历与实化

　　一个能有同心合意的教会生活，是来自於对神福音的经历与实化。这福音就是生机的救恩，这福音也只论到神的儿子，我们的主耶稣基督（罗一1，3）── 按肉体说，是从大卫的後裔生的；按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子（罗一4）。

这福音是在灵里得以实化之圣别的福音

　　福音是有大能的。好比说，如果你不信主，就算你拿到了博士的学位，你还是和别人一样，没有什么不同。但是，若是有一天你信主了，你就会变得不一样，因为福音的大能使你被圣别。这福音的运行也使你成为一个圣别的人。当你接受主的时候，是圣灵在你里面感动你，并且从此以後圣灵就住在你里面。你越摸着灵，也就越被圣别。

神的福音的经历是复活的大能

　　藉着神的福音，我们都成为蒙召的圣徒 ── hagios，圣者（罗一7）。在这里我们看见，首先，福音就是基督。第二，当你摸着基督的时候，就被圣别了。第三，当基督在你身上实化的时候，就产生了一个呼召，而这个呼召有三个特点：主来应付我们的需要，将祂的心意启示给我们，并带我们认识祂的旨意。

同心合意来自於圣徒们所经历的生机救恩

　　同心合意的教会生活，是来自於圣徒们在这地方教会里所经历的生机的救恩。换句话说，我们若是没有生命的长进，就没有同心合意。罗马书来到第十五章才题到「同心合意」，在罗马书前面的篇幅里，保罗强调我们要得救有份於神生机的救恩，也要在生命里长大，经历神生机的救恩。

在神圣的生命里经历生机的救恩

　　罗马书的开头告诉我们，所有的圣徒原是罪人，没有一个是例外的（罗五12），但是现在我们要在神圣的生命里，经历生机的救恩。我们从前是神的仇敌，现今不仅得以与神和好，我们更要在祂的生命里得救（罗五10），并且这生命乃是神的恩赐（charisma）（罗六23）。

　　同心合意的显出乃是在地方教会中，同心合意的地方教会生活是圣徒们经历了神生机的救恩的结果。我们若要活出同心合意的地方教会生活，仅仅是认识我们是罪人，是神的仇敌，这还不够；看见了我们与神和好也不够；经历了在生命里得救也不够；甚至看见了在生命中作王也不够（罗五17）；操练在生命的新样中生活行动也不够（罗六4）。我们还要将肢体现给义作奴仆（罗六19），并且享受生灵的律的果子，照着灵而行，在教会生活中有生命、有平安（罗八2，4）。这时，教会生活才会有一与同心合意的实际。我们也看见所有的圣徒都是神的後嗣，并且和基督同作後嗣，好叫我们能与祂一同得荣耀（罗八17）。

　　所以我们要记得，我们从前都是罪人，现今不仅得以与神和好，更要在祂的生命里得救。我们要在生命中作王，在生命的新样中生活行动，并藉着圣灵的工作被圣别。我们要被更新，活在生命之灵里，照着灵而行。这样就产生了同心合意。同心合意不是外面一致的作法，而是内里生命的成长。当我们一同成长时，就有了同心合意的实际。（韬）