第十篇　在神的旨意里蒙召有神圣托付的构成而有的运行和运作（三）

── 蒙召的圣徒

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　使徒保罗是一个被福音构成的人。他兴起许多地方教会，也盼望一处处地方教会的圣徒们能够有健康的成长；他的运行和运作是在众教会中间，也是在同工们中间。现在我们要说到蒙召的圣徒，他们是在神的经纶里蒙召，也是在生机生命里成长，这生机生命的成长在他们身上产生主合式的见证。

　　这里的受差遣者的就是主的仆人们。换句话说，保罗是蒙召的，我们也是蒙召的；蒙召的使徒们受差遣来服事主，兴起教会；蒙召的圣徒们也是在生机生命的成长里，在一处处地方教会中成为主合式的见证。

　　圣别是地位的问题。就好像我手中的杯子，它本来是在工厂里的，後来摆到店里去了，最後服事的弟兄把这个杯子买来，放在会所里了。这个杯子本身没有什么特别，但是它的地位改变了，本来是厂里的，後来是店里的，现在是会所中的。

　　基督徒也是这样，我们本来在世界里，在罪恶里，是瞎眼的，「忙、茫、盲」：忙碌是死，茫茫然是死，看不见也是死。现在主把我们从这一切消极的东西里圣别出来，好为着祂的见证。

　　每一个在地方教会中的圣徒都是被圣别蒙召的圣徒（林前一2上）。不仅主的仆人们有主的呼召，我们也有主的呼召；不仅主呼召祂的仆人们，差遣他们兴起教会，主也呼召我们这一班人来享受和经历祂。

他们是在基督耶稣里，是在基督的范围和元素里，他们是能与基督有生机的联调与合并的

　　这一班蒙召的圣徒是谁呢？他们是一群在基督耶稣里，是在基督的范围和元素里的人。今天我们是住在基督里，基督在我们外面成为我们的范围，在我们里面作我们的元素。我们是住在基督里，我们是活在基督里，我们是生存在基督里，我们也成长在基督里，基督是我们的范围，基督是我们的元素，我们是能与基督有生机的联调合并的。

基督说出神与神的供备，耶稣说出人与人的经历

　　哥林多前书第一章二节，「┅┅在基督耶稣里被圣别蒙召的圣徒┅┅」讲到基督，就是讲到神，讲到耶稣，就是讲到人；讲到基督，就是讲神的供备，讲到耶稣，就讲你和主一同过一种的生活，在这个生活里，主所作的一切都要成为你的经历。

　　我在基督里满了享受，我在耶稣里满了经历（徒四及注1）；基督所成就的成为我外面的范围和里面的元素，耶稣的经历就成为我的经历：祂的经过成为我的经过，祂怎么走，我也得怎么走，祂怎么活，我也得怎么活。

在基督耶稣里（一2，4，5）和在耶稣基督里（一3，7～9）

　　很少基督徒能有一种认识，每一位信耶稣的人，第一，是在「基督」耶稣里，第二，是在「耶稣」基督里，第三，是圣别的。一般基督徒的认识很浅，以为信耶稣是不下地狱，上天堂的。我告诉你，天堂是不能去的，因为圣经的末了说，「看啊，神的帐幕与人同在，祂要与人同住。」（启二一3）你跑到天上去，发现主耶稣不见了，祂到地上来了。所以你是不下地狱，但是你是被构成为「天堂」。你这一生的生活是让「天堂」组织到你身上，构成到你身上，叫你这个人满了天的实际。

　　所以首先你要在「基督」耶稣里，凡是主所是的，我都有；第二，你要在「耶稣」基督里，凡是主所经过的，我也都有。在基督耶稣里，经历主的一切；在耶稣基督里，经历主所经过的一切。在基督耶稣里，神是我的，生命是我的，丰富是我的，天也是我的；在耶稣基督里，受苦是我的，被讥笑是我的，被拒绝是我的，被辱骂也是我的。在基督耶稣里，叫我有说不出的喜乐；在耶稣基督里，就叫我走一个孤孤单单十字架的道路。

　　弟兄姊妹，无论你得救的时间长或短，你都有神圣生命的本质。首先，你这一辈子都是在基督里，神是你的丰富，神是你的享受，神是你的得着，神也是你的供应。你外面有基督耶稣，里面也有基督耶稣，你是住在神圣奥秘的范围里，来享受神生机的救恩；基督耶稣作我们的一切，基督耶稣是我们的丰富，基督耶稣是我们的生命，基督耶稣也是我们的生存，基督耶稣也给我们一切的供应。

　　然後，我们要住在耶稣里。耶稣是「生不逢时」，也「生不逢地」。祂是生在路边，放在马槽里，一辈子没有好日子过。我们信主以後，也要像祂那样生活。

　　其实我们每个人在世为人，本来也没有好日子过。但是虽然日子不好过，却非常的有意义。就好像父母有了孩子，起码开头半年没有好日子过，对他们来说，没有白天或晚上的分别。不管半夜两点还是三点，也不管明天要不要上班，孩子哭了，就得给他吃；孩子尿湿了，就得给他换；孩子要抱，就得起来摇。养孩子的确日子不好过，但是非常有意义。凡是作父母的都会讲，唉啊，日子虽然艰苦，但是满有意义。

　　在基督耶稣里，一切都是我的；在耶稣基督里，我的一生虽然艰苦，但是非常的有意义。有基督耶稣，所有神圣属天的享受都是我的；有耶稣基督，我就走拿撒勒人耶稣的道路：我这一生不过是孤单，不过是贫穷，不过是被藐视，不过是被误会，不过是经过各种的挫折，但是我这一生却是满有意义，因为我是与神同活，我是把神活出来，我是把神活到别人的里面去。

　　人最多能讲，我赚了很多钱，可以作慈善事业。基督徒不是占了别人的便宜，再用所拿的钱去作慈善事业，基督徒是拿自己的命叫人可以活着，这就叫作耶稣基督的生活。

　　所以，我们在基督耶稣里，满了属天的享受和构成；我们在耶稣基督里，就成为一个在十字架生活的经历里，把生命倒出来给人的人。

他们是圣别的，说出他们是分别为圣归於神的

他们的存在是因着神，为着神，也在基督里与神的所是、信实和大能联调合并的存在

　　我们的存在和地上所有的人的存在是不同的。我们的存在是因着神，为着神，也在基督里，与神的所是、信实和大能联调合并的存在。我是为着神存在的，我是因着神存在的，我是在神的所是里存在的，因为我是被圣别的。

生机的生命在他们里面的内住和在他们身上的显出，远超过他们外面所作一切健康或不健康的事

　　我们这个人很有意思，有的时候健康，有的时候不健康。聚会的时候满健康的，散会以後，可能就不健康了。但是，你必须认识你是圣别的。你健康的时候，感谢主，你是圣别的；你不健康的时候，感谢主，你还是圣别的。就像一个家里的小孩，即使他长得不成器，叫父亲对他失望到一个地步，骂他，打他，甚至说「我们家缺了什么德，生出你这么个人来？」无论如何，他还是这家里的一分子，这个家还是他的，在这家中总是有一分是属於他的。

　　弟兄姊妹，我们要认识，我们健康的时候，我们有主，我们不健康的时候，我们还是有主；我们得胜的时候，我们有主，我们失败了，甚至是很多的失败，很大的失败，失败到不可收拾的地步，我们还是有主，我们还是有主的同在，我们还是有主的保守，我们还是属於祂的。

　　为什么呢？因为我们是圣别的。我们因着在生活上是蒙召的圣徒，生机的生命在我们里面的内住，以及在我们身上的显出，远远超过外面所作一切健康或不健康的事。

他们活在生机生命的成长里，长到模成神儿子的形像，也长成预备好的新妇，他们是一班在成长里等候主再来的人

　　蒙召的圣徒活在生机生命的成长里，就着个人来说，他们长得像神；就着团体来说，他们和众圣徒一同长成主的新妇。他们是一班在成长里等候主再来的人。

　　我们不仅在一个地方教会中是被圣别的、蒙召的，我们也是同着所有在各处呼求主耶稣基督之名的人。圣经是说，「凡呼求主名的，就必得救。」（罗十13）呼求主名，就圣别了；呼求主名，就蒙召了；呼求主名，就属於基督了；呼求主名，就成为基督的见证了；呼求主名，就享受基督所是的一切，也经历了耶稣所有的经历。

　　他们的蒙召也是联於基督的身体的，也就是说，没有一个基督徒可以离开教会，也没有一个教会可以离开众教会。

没有一个基督徒可以离开教会

　　没有一个基督徒能讲，「感谢主，我得救了，但是我眼中就只有我自己，你们是谁啊？他们是谁啊？」不，在教会生活中你必须看见你亲爱的弟兄姊妹。

　　在教会生活里，你喜欢一个弟兄，你和他是一同在教会里；你不喜欢他，你和他还是一同在教会里。弟兄姊妹，我们是一同蒙神呼召，被神圣别出来的：你是被圣别的，我也是被圣别的；你是在地方教会中，我也是在地方教会中。

没有一个教会可以离开众教会

　　「同着所有在各处呼求主耶稣基督之名的」说出这里不是一个地方教会，乃是所有的地方教会。正如一个圣徒蒙恩，不能离开教会；一个教会蒙恩，也不能离开众地方教会。一个圣徒是联於教会的，一个教会是联於众地方教会的。

　　人的意见各有不同，有的人觉得这地方教会好，觉得那地方教会不好，但是这一地的地方教会是绝不能离开那一地的地方教会。

　　一个人一得救，就要进入教会；不论你喜不喜欢一个弟兄，你是与他在同一个教会里；同样的，一个教会在那里，众教会就要在那里；不论你喜欢不喜欢一个地方教会，这地方教会也是联於其他地方教会的。

　　一个圣徒要说，我需要这一地的地方教会，我也需要那一地的地方教会；一个教会也要说，我们需要这一地的地方教会，我们也需要那一地的地方教会。所以保罗在这里就说，我这封信不仅是给在基督耶稣里蒙召圣别的圣徒，我这封信也是给在全地上所有呼求主耶稣基督之名的人。

使徒保罗藉着哥林多教会各种的难处，说出生机生命的成长该有的健康的情形

　　全世界似乎没有一个教会比哥林多教会有更多的问题，好像神特别许可这么一个地方教会存在，使我们看见：若不小心，教会就成为肉体的结合，这个圣徒是个大肉体，那个圣徒也是个大肉体。

肉体四方面的表现

　　人的肉体是显在四个东西上，第一，是显在人的所是，就是人的心思上，第二，是显在人道德的生活上，第三，是显在人宗教的生活上，第四，是显在人和主的关系上。

分裂争竞的事（林前一10，11）

　　不论你到那一个教会去，教会的难处是无止尽的。我服事教会几十年了，我还没有去过一个教会，在这个教会里是没有问题的。即使在一个非常好的聚会里，还是有许多人在心思里，而不是在灵里。

　·心思所引起的难处

　　心思是最容易制造问题的。一个福音朋友或许圣经都没读过，却会对圣经有许多的挑战和评论。譬如有人就说，「圣经里并没有三一神的真理。」但是你若去查考圣经，主耶稣对门徒所说的，「所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，」（太二八19）这里所说的父、子、圣灵的名，就是我们所说的三一神。所以你必须读圣经，认真的研读，才能下推理，才能下断案。

　　虽然我喜欢逻辑的教育，我也鼓励人尽量去发展，但是无论如何，你必须进入一个领域，你才能评论那领域里的东西，否则就是胡来。连主耶稣十二岁的时候，祂虽然知道祂是谁，祂还得到殿里去，坐在那些懂圣经的人中间，一边听，一边问（路二46）。所以你要追求，也要在追求里长出东西来。

　·心思是联於己的

　　在教会生活里最大的问题就是心思。在每一个地方教会里，每个人都有他的思想，每个人都有他的看见，每个人也都有他的说法，这些思想、看见和说法是联於他们的心思，而他们的心思又是联於他们的己。

　　每个人都有他的己。譬如说，我听见人称赞我的妻子温顺、可爱，我就很喜乐。当人称赞我的儿女了不起，我就更喜乐了。即使说到我自己，我讲我自己的缺点是可以的，别人讲我，我心里就不痛快了。为什么会这样？因为每个人都有个己。

　·己就是许多的「我」

　　教会生活中第一个难处就是己，就是有一大堆的「我」。在每一个人的「我」里都有他的心思和意见。譬如说，有的人问我，「你为什么一定要叫人全时间？」有的人问我，「你为什么不更多鼓励人全时间？」有的人问我，「你为什么一讲信息，就逼着人非爱主不可？」有的人问我，「你为什么讲道的时候不更叫人爱主一点？」这些意见都是「我」。

　　连人听信息的时候，他们里面也有许多的「我」：有的人赞同这个看法，有的人反对那个说法，各个满了许多的论断和意见。你想，这样的圣徒听道怎么能得着帮助？

　　人对聚会的实行也是满了己的意见。譬如说，在教会中擘饼喝杯的时候，用一个杯子传，有人就会讲，「这不卫生。」用许多小杯喝，有人就会讲，「这不合乎身体一的原则。」

　　在教会生活里，人无论作什么，我们都有意见，就是因为我们这个己，我们这个心思在活动。

　　每个人一到教会生活中，很容易根据他的己，很容易在他的心思里要这个，不要那个，拣选这个，不拣选那个。

　　不仅这样，人喜欢找合乎自己口味的对象：有的人喜欢听这个人讲道，有的人喜欢听那个人讲道；有的人跟随这个人，有的人跟随那个人，於是彼此就起了纷争，教会就分门结党了。

　　当你说，我喜欢跟谁在一起，我不喜欢跟谁在一起，你就得小心，这个可能就造成结党了。

　　本来小排聚会是很好的，大家来在一起享受主，来在一起交通，但是若一不小心，彼此就会谈论赞成谁，不赞成谁，教会应该怎样，不应该怎样，甚至到一个地步，小排负责弟兄不在乎长老的定规，自己就定规起来了。这就是肉体藉着人的己，经过人不健康的心思显出来，而造成了分裂争竞。

　　人因着有这个己，心思就不肯更新；因着心思不肯更新，就结起党来；结党以後，就彼此「打来打去」，拿圣经的教训，甚至於拿前面弟兄们的教训彼此责备定罪，实在令人心痛。我们要防备我们的己，免得我们也成为一班分裂争竞的人。

不道德的生活（林前五1）

　　教会生活的第二个难处就是道德生活。哥林多教会的圣徒中间，有一个人娶了他的继母，这样的弟兄，真是堕落到了极处。所以在教会生活中，许多的圣徒在道德生活上，都会经过一种的试炼，或者试验，一不小心，他们就会出事的。

宗教的生活以及对属灵事物不健康的取用（林前八1，4，十二1）

　　教会生活中还有宗教的难处。分辨道德生活比较容易，因为是和非很清楚。但是，说到宗教生活就麻烦了，因为没有人知道是对或是不对。譬如说，有人过了十几年的基督徒生活，所有的聚会都叁加；祷告聚会，次次必到；擘饼聚会，永远叁加；主日信息，一定洗耳恭听。就着外面看，他样样都好；但是，不知道为什么，你看看他这个人，就是长不出身量。

　　像这样的圣徒，通常我们看见他来聚会，我们就满足了，至於他长不长，我们好像不去摸，也不强求，深怕把他吓跑了。我们似乎不敢对人说，不要光服事，你要长；不要光追求，你要长；不要光祷告，你要摸着主；不要光聚会，你要享受到主。在这里我要告诉弟兄姊妹，教会生活不是宗教活动的问题，而是生命成长的问题。

　　一个人在道德上出了问题，大家都看得见，知道这是不好的；一个人在宗教上出了问题，没有人注意，也没有人敢讲什么。宗教生活没有一个标准，你很难说这个对，那个不对，所以宗教生活就成了教会生活的第三个难处。

对基督和基督所成就的一切有不健康的认识（林前十五12）

　　哥林多教会第四个难处就是对主有不健康的认识。在哥林多教会的圣徒中，有人说没有死人的复活，也就是基督没有复活，也就是没有主的再来，因此他们和主的关系变得非常的遥远。

　　弟兄姊妹，当你爱主，和主很亲近的时候，你就觉得主就要回来了。但是对於那些不爱主的，在教会中过宗教生活的，你跟他讲主耶稣的再来，对他是遥远的。譬如说，一个人若花心思买大房子，我相信他根本不会想到主的再来；一个人若花力气搞存款，他也不会相信主的再来。

　　所以使徒保罗盼望哥林多圣徒们有生命的成长，能从肉体四方面的表现里脱离出来。第一个，从分裂争竞的事上长出来，不要在教会中结党，也不要在教会中分门别类。第二个，从不道德的生活中长出来；第三个，从宗教的生活以及对属灵事物不健康的取用里长出来；第四个，从对基督和基督所成就的一切不健康的认识里长出来。

藉着生命的成长，从肉体四方面的表现里脱离出来

藉着心思的更新而脱离分裂的事（林前一10）

　　保罗进一步帮助哥林多圣徒对付这四方面的难处：第一，藉着心思的更新脱离分裂的事。什么叫作心思的更新呢？当你整个思想里是有主的，也就是主耶稣的心思成为你的心思了，主耶稣的意念成为你的意念了，这就是心思的更新。你怎么从分门结党里出来？你怎么从分裂里出来？就是要藉着心思的更新。

　　藉着心思的更新，我们就能认识：在教会生活中只有基督，在教会生活中只说基督，在教会生活中只给基督，在教会生活中只得基督，在教会生活中只享受基督，在教会生活中只让基督神圣的生命在我们身上成长，只让基督真理的丰富在我们身上构成。

藉着生机生命圣化的实际，脱离不道德以及不合圣徒体统的生活（林前五7，8）

　　第二，藉着生机生命圣化的实际，脱离不道德以及不合圣徒体统的事。一个圣化的人是不会去犯罪的，就算他到了一个满了罪恶的地方，他也不会犯罪的，因为在他里面有一个东西叫作神圣生命的圣化，这个圣化叫你根本就看不见那个罪恶，这个圣化也叫你从一切的不道德里出来了。

藉着主在祂神圣主权运行里的变化，而不再过宗教的生活（林前八4～6，九19～22，十24）

　　第三，藉着在主神圣主权运行里的变化，叫他们不再过宗教的生活。你要知道，不分门结党是心思更新的事，不犯粗鄙的罪是圣化的事，而不过宗教生活却是变化的事。藉着心思的更新，叫我们不分门结党；藉着活出圣化的生命，叫我们远离罪恶的事；藉着神在我们身上的工作，叫我们变化。

　　当一个人有了变化，他就不再过宗教的生活。一个有变化的人，当他来擘饼时，他是来记念主的；当他来聚会时，他是来享受主的，是来得生命供应的，他是要在教会生活中和弟兄们一同成长的，这些都是变化的表显。

藉着不断的种和收而有模成，好得着主再来之时的荣耀（林前十五42～44，49）

　　更新、圣化、变化和模成，乃是哥林多教会真正的需要。在教会生活的实行上，他们需要心思更新；在道德的生活上，他们需要神圣的生命来圣化他们；他们在教会生活里也需要变化，好能够成为一个供应生命、且在神圣经纶里运作的肢体；他们也需要不断的种，不断的收，好在他们身上产生模成，而把主迎接回来。

使徒保罗用为父的心肠，在爱里劝勉哥林多教会来得着蒙召的实际

　　保罗不仅看见哥林多圣徒有难处，他也看见哥林多圣徒需要成长：长出更新、长出圣化、长出变化、也长出模成，他还愿意像一个父亲一样，用为父的心肠来爱他们、帮助他们。

在分裂争竞的事上，保罗提醒他们万有全是他们的（林前三21～23）

就着主的仆人们说，保罗是他们的，亚波罗是他们的，矶法也是他们的

　　当有人说，我是跟随这个人的，有人说，我是跟那个人的，这就是分裂、争竞。

　　在这件事上，保罗提醒他们，保罗是他们的，亚波罗是他们的，矶法也是他们的。既然保罗是你们的，为什么你们要说，「我是属保罗的」？既然亚波罗是你们的，为什么你们要说，「我是属亚波罗的」？既然矶法是你们的，为什么你们要说，「我是属矶法的」？

　　保罗是在爱里用为父的心肠告诉他们，「我是你们的。这些主的仆人也都是你的。你要会享受他们，你要会支取他们的丰富，你要会得着他们的丰富，你要会进到他们的丰富里。然後你要说，「主啊！谢谢你，你把这些主的仆人赐给了我。」」

就着他们的存在说，世界和世界上的事是他们的

　　弟兄姊妹，就着我的存在说，世界是我们的，世界上的事也是我们的，世界上一切的人事物都是我们的。所以多伦多大学是我们的，我们要来得那个大学；密西根州也是我们的，我们要来得那个州它们都是我们的，都是神赐给我们的。

就着他们的经历来说，生命和死亡是他们的

　　这里的生命和死亡不是指肉身的死亡，而是指一切叫你觉得生和死的事物。例如我今天碰见一件叫我为难的事，我就感觉我在「死」的里面；我今天碰见一些叫我喜乐的事，我就感觉我在「生」的里面。

　　但是你要知道，「生」是为着你来成长的，「死」也是为着你来成长的；顺境是神的祝福，逆境也是神的祝福。地上一切的事物都是你的，一切在你身上的经历也都是主量给你来为着你的成长的。

就着神的主权和在主权里的供备说，现今的事和要来的事都是他们的

　　什么是现今的事？基督的丰富是我们的，教会是我们的，弟兄姊妹是我们的，这是现今的事；什么是要来的事？新耶路撒冷是我们的，永世是我们的，这是要来的事。

　　我们要感谢赞美主，死也是我的，活也是我们的，世界是我们的，世上的事也是我们的，保罗是我们的，亚波罗也是我们的，矶法也是我们的，倪柝声弟兄也是我们的，李常受弟兄也是我们的。就着在神主权里的供备说，一切都是我们的。

在不道德的生活上，保罗提醒他们：

他们是与主联合，而与主成为一灵的（林前六17）

他们是圣灵的殿，是神重价买来的（林前六19～20）

　　保罗提醒他们，「你们是与主联合，而与主成为一灵了。你们又是圣灵的殿，是神重价买来的，所以你们的生活不能随便，你们要在你们的身子上荣耀神。」

在宗教生活和对属灵事物不健康的取用运作上，保罗提醒他们：

他们只有一位神，就是父；并有一位主，就是耶稣基督（林前八6）

　　保罗也提醒他们，「你们聚会也好，祷告也好，擘饼也好，传福音也好，在这一切似乎联於宗教生活的事上，你们必须有一位活活的神，就是父；你们也要有一位活活的主，就是耶稣基督。」

恩赐虽有分别，灵却是同一位；职事虽有分别，主却是同一位；功效虽有分别，神却是同一位（林前十二4～6）

　　就着教会生活来说，我们都有不同的恩赐，却是一位灵；有些弟兄也长出他们的职事来，却是一位主；我们的功用也不一样，却是一位神。无论是恩赐也好，无论是职事也好，无论是功用也好，你不能离开这一位三一神。

在对基督和基督所成就一切不健康的认识上，保罗提醒他们

基督为我们的罪死了，第三天复活了（林前十五3，4）

基督成了初熟的果子（林前十五20，23）

圣徒们的生活是「种」的生活，在他们的经历里，在朽坏中所种的，在不朽坏中复活；在羞辱中所种的，在荣耀中复活；在软弱中所种的，在能力中复活；所种的是属魂的身体，复活的是属灵的身体（林前十五42～44）

　　因着哥林多圣徒对基督和基督所作的不太认识，他们就怀疑主耶稣还会再来吗？在这里保罗就提醒他们，你们要认识，基督为我们死了，第三天复活了，成了初熟的果子，而我们今天的生活乃是「种」的生活。

　　我们每一天所作的事都是一个「种」：我上班是一个种，我过家庭生活是一个种，我追求是一个种，我过教会生活是一个种；所以我们的生活是「种」的生活。

　　你知不知道，基督徒的一生是种的一生：在朽坏中所种的，在不朽坏中复活；在羞辱中所种的，在荣耀中复活；在软弱中所种的，在能力中复活。

　　在我的经历里，我已经「种」了四十八年，在这四十八年中，我是天天在「朽坏」中来种。不仅这样，我常常感觉软弱，我传的有谁信啊？我讲的有谁能接受啊？我的负担有谁了解啊？我里面那神所给我的看见，有谁能同行啊？

　　无论如何，这些若是从主来的，是主给我们的，是主所托付我们的，是我们在地上的使命，我就必须讲，我就必须尽职，结果，我在软弱中所种的，就要在能力中复活。

　　今天我们所种的是属魂的身体，就是我们的肉体，但是，将来复活的是属灵的身体。我们今天也多多少少都预尝到那个荣耀，这是我们今天可以取用、也可以享受的。

圣徒们所享受所支取的是～末後的亚当成了赐生命的灵（林前十五45）

　　我们今天所享受、所支取的实际是什么呢？就是末後的亚当成了赐生命的灵。主耶稣就是灵，主耶稣就是赐生命的灵。当我们在灵里碰见主了，在灵里和主有交通了，在灵里与主联结了，我们所有的问题就都解决了。

使徒保罗和圣徒们共同的见证 ──「基督是他们的,也是我们的。」（林前一2下）

　　使徒们有基督，圣徒们也有基督；得胜的有基督，平凡的、软弱的也有基督。使徒们和圣徒们共同的见证就是「基督是他们，也是我们的。」

　　弟兄姊妹，愿意这些话影响我们的存在，我们的追求和我们的事奉，也愿意这些话帮助一处处的教会在基督里被建造起来。求主怜悯我们。（韬）