第八篇　在神的旨意里蒙召有神圣托付的构成而有的运行和运作（二）

── 蒙召的受差遣者的榜样（六）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　当你在主面前得救以後，你就需要成为一个在神圣生命上成长的人。不仅如此，你还要让基督启示在你里面，要让基督活在你里面，要让基督成形在你里面，末了还要让基督安家在你的里面。

　　说到基督「成形」在你里面，首先你就必须是一个成长的人；你若是没有长，基督就不会成形在你里面。但是，若是一个人一直长，却没有基督的「成形」，那他的长恐怕是有问题的。

　　一个人一得救，他就有恩赐，然後他的成长就会叫他的恩赐显明出来。所以一个成长的人，就应该根据他所得的恩赐长出职事，长出功用来。

　　什么叫职事？职事就是主藉着祂的恩赐所给你的天分，也就是你在神圣生命里所长出来的职分。譬如说，有些人因着浸沉在文学的世界里，慢慢的他们就成为文学家；也有些学工程的人，因着他们的钻研，有一天他们就成为工程师。同样的，你越在神圣的生命里长，你就越能把主给你的天分长成你的所是，你就越能把这个天分长成你的职分。

　　就好像一个人天生很会画画，但是他若没有经过成长，没有经过培养，他就不会成为一个画家，他就只是有天分而已。基督在你里面的成形也是一样。一面来说，因着你有神圣生命的成长，慢慢的你会越来越丰富；另一面来说，根据你所得的恩赐，你身上就应该长出一个职分，这样，你就能成为一个有运行运作的人，你这个人也就成为一个有功用的人。

　　弟兄姊妹，建造教会绝不只是靠着你的热心，也绝不可能只是靠着你的殷勤劳苦而已。虽然热心是宝贝的，殷勤劳苦也是宝贝的，但是教会若要真正得着建造，必须根据一班有基督在他们里面成长成形的人。他们藉着生命的成长，让主给他们的天分长成了职分，这个职分才真正是一个祝福。无论在那一个地方教会，只要有一个有职分的人，那个地方教会就是一个蒙福的教会；无论在那一个地区，只要有一个有职分的人，那个地区就是一个蒙福的地区；无论在那一班弟兄中间，只有一个有职分的人，那班弟兄们就成为一班蒙福的弟兄。

　　今天我们的难处是好像很少有人认真的追求，好让主在他们里面能成长成形，叫他们成为一个有职分的人。在我们中间，有心的弟兄姊妹非常多，但是不知道为什么，就算他们愿意认真追求，常常一不小心，就被我们扼杀了。

　　所以弟兄们，你不能满足於你现在的属灵光景，你要说，「感谢主，藉着地方教会的帮助，我成为一个有心的人。但是我不能只满足於作一个有心的人，我还要长出我的职分来！」

　　我告诉你，你宁可积极的长出一个健康的东西，都比你窝囊的活着还好。不要当别人问你「信耶稣没有？」「信了，」「爱不爱耶稣？」「爱啊，」「聚不聚会？」「聚啊，」「聚了多少年了？」「三十年了，」「你有什么丰富啊？」「不知道。」你说这样的人可悲不可悲？

　　你们要很坦然的到主面前去祷告寻求，告诉主，「主啊，若是你给我们启示，我们要看见这个启示；若是你给我们丰富，我们要进入这个丰富；若是你把高峰的启示都倾倒在我们中间，这高峰的启示就要成为我们的实际。」

　　我愿意到了我年老的时候，没有一个青年弟兄告诉我，「你今天这个作法、这个带领使我无路可走。」你要特别小心，你如果把你所服事的人定型了，程式化了，固定了，叫圣灵在他们身上不再能自由的带领，这是最得罪基督，得罪基督身体的一件事。

　　你要知道，真正能服事主的是你生命的成长，而这个成长就能让圣灵在你身上有工作，叫你能成为一个在你的职分里来尽职的人。这是一件大事。

　　有的时候你来看一个教会，你就能感觉，「主啊，在这教会里，真理是丰富的，弟兄姊妹心愿是强的，甚至於年长负责弟兄也是忠心的，但是不知道怎么回事，什么都是好的，却都散在那里，不能成为一个整体的见证。」你知道为什么？因为在他们中间缺乏有职分的人。

　　有时候你请弟兄来聚会，他想尽一切的理由推托不来，为什么？因为聚会没有享受，因为我们有职分的人不多。若是大家是成长的，大家是有功用的，大家是有职分的，那么大家就能帮助圣徒们成长。你为主说一句话，圣徒能得喂养；他为主说一点话，圣徒能得供应；再一个弟兄为主说一点话，圣徒能享受到爱；再一个姊妹为主说一点话，圣徒能享受到生命里的丰富。若是这样，我们中间那有什么聚会是人不想来叁加的？

　　我们今天要用各种健康合式的方式来传福音，来接触各种的人，并且带他们得救。譬如拿音乐来说，如果拉提琴、吹笛子，可以叫人对福音有兴趣，可以开福音的门，可以带许多的人得救，那我们就要多多成全有这种专才的人来尽他们的一分。但是，就算提琴拉得再好，笛子吹得再好，这种方式只能叫人信主得救，还不能叫人长。所以人得救以後，我们还需要继续成全他们，叫他们在生命上成长，并且要长得合式、健康，而成为有一班有职分的人。

　　弟兄姊妹，众地方教会要往前，众地方教会要有希望，众地方教会要有路，就需要你们一个个在年轻的时候就不轻看自己。你们要告诉主说，「主啊，我不仅要有基督的启示，我也要有基督的活出；我不仅要有基督的活出，我也要有基督的成形；藉着基督的成形，叫我这个人长出一分的职事来；我不仅是一个有职分的人，我也是一个在职分里尽功用的人。」

　　一个有职分的人也是一个能在启示里实化真理的人。你要知道，当主的执事为主说话的时候，你没有听见什么道理，反而得着了许多真理的实际。对他来说，他所说的就是他自己，他所说的就是他所经过的，他所说的就是他所经历的，他所说的就是他所享受过的，他所说的就是他所得着的，他所说的就是基督在灵里在他身上的构成。对他来说，他不是讲一篇道给人听，他乃是把真理实化在人的中间。

　　所以弟兄姊妹，我们为主说话的时候，我们的话必须是真实的。当我起来说话，当我在启示里来运作的时候，我必须是一个能在启示里实化真理的人。当我把真理说出来的时候，这些真理是满了启示的；当我说出真理的时候，弟兄姊妹就能碰见话中的实际。

　　你不仅是一个在启示里实化真理的人，你还必须是一个在生活、工作上能把主见证出来的人。人碰见你，人觉得你特别，人觉得你身上有主。为什么？因为基督在你里面成形了。你可以起来作见证，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。人遇见我的时候，人看见的乃是基督，并且我也是一个与基督有合并初步经历的人。

　　弟兄姊妹，当你得救的时候，你的灵和主的灵就产生联结，二灵就联结成为一灵。在你生命成长圣化的过程里，基督从你里面活出来的时候，这个神圣的生命和你的生命不仅有联结，还有调和。正如生命之歌五十五首说，「二灵能联结成一灵，二命竟调和成一命」，也就是说，神的生命和我的生命调和成为一个生命。

　　生命的调和是一件事，人位的合并又是一件事。因为在人位的合并里，鉴赏力是一个，看法是一个，作事是一个，作法是一个，至终所有的都合并起来了。主不仅愿意住在你里面，愿意与你有联结，祂也愿意长在你里面，与你有调和，这样，祂才能把祂的性情调和在你的身上，也才能把祂神圣的属性都构成在你的身上。

　　说到神圣属性的构成，如果主是爱，你就会长出爱；祂如何忍耐，你也会长出忍耐；祂如何在神面前有一种绝对，你也会长出那种绝对来；祂如何是这样向着神的，你也会长出一种向着神的情形。这就是基督在你身上长出合并来。

　　这就好像一对结婚多年的夫妇。丈夫看起来像妻子，妻子看起来像丈夫；丈夫的动作像妻子，妻子的动作像丈夫。他们彼此举手投足的味道都完全一样，为什么？因为他们在人位上合并了。

　　我们基督徒的生活也是非常罗曼蒂克的。如果有一天，主这么动一下，你也这么动一下；主这么摇一摇，你也这么摇一摇；主是这么说话，你也这么说话；主是这个活法，你也是这个活法。这就说出，你不仅在生命上与主联结，也在性情上与祂调和，然後也在人位上与祂合并了。这个成长就是合并初步的经历。

基督安家在圣徒们里面

　　在生命的成长上，你不仅需要基督成形在你里面，你也需要基督安家在你里面，甚至在你里面居衷作一切。

　　首先，你是一个让基督在你身上可以有自由，在你的一切事上可以作主的人。我告诉你，单是这一点，我们就很难作到。常常我们找职业，都是我们自己去找的。有谁能说，我找职业，是基督找的；基督去，我就去；基督不去，我就不去；基督在我身上是完全自由的。

　　哎呀，我们经常是自己选好工作以後，才仰望主的祝福。譬如说，你在阿拉斯加找到一个工作，然後你就拼命感谢主，「主啊，谢谢你，给我年薪八万的工作，求你和我同去，求你帮我找个好房子，又便宜又好。」然後，你就可以作见证给人听，告诉别人，「我们的神真是一个福利平安的神。」

　　每逢听到这样的见证，你不觉得很可悲么？每个人都喊主耶稣，但是在生活里，主却成了奴仆耶稣。主是作什么的？作奴隶的；主是作什么的？听祷告的；主是干什么的？答应你祷告的。这就像每个孩子看父母，都是奴隶，「妈妈我要这个，爸爸我要那个。」

　　再譬如说，有时候主耶稣不答应你的祷告，你就会向主说，「主啊，你不听我的祈求，我就不祷告，不聚会，我要把你饿死！看谁厉害？」弟兄姊妹，这就是你生命成长的初阶。你起初信主就是利用主，使用主，要主的祝福，经历主的保守，然後慢慢的，你就能长出基督，也活出基督来。

　　我愿意告诉你们，我可以在许多生活的事上让主自由；我要买房子，但是我的买房子不是为着我，我的买房子是为着主；我要租房子，我的租房子不是为着我，我的租房子是为着主；无论我作任何事，都是为着主，都是为着主的权益。所以原则上，主答应了我所有的要求，每一个点主都给。为什么？因为我是一个让基督在我身上可以自由作主的人。

以神的旨意为存在

　　一个让基督安家的人，是一个以神的旨意为存在，以神的经纶为生活，以基督的人位在一切事物上为人位的人。我不知道有多少人是以基督的人位作他人位的人。很少人能说，「神的旨意在这里，我就得活在这里，我是一个以神的旨意为存在的人。」很少人能说，「我在某个大学里作研究工作，这是主把我放在这里的。」也很少人能讲，「我在这里作事，是主把我放在这里的。」这实在是一件很可悲的事。

　　一个让基督安家的人，是一个心绝对单纯的人。他的态度是，我活着就是要把基督彰显出来，我活着就是要来得基督。除了基督之外，我什么都不要，什么都不得。这样的人，就是以神的旨意为他的存在的人。

以神的经纶为生活

　　一个让基督安家的人，也是以神的经纶为生活的人。他天天活在神的经纶里，他生活中的一切是和神的经纶相配的。

　　什么是神的经纶呢？神的经纶就是神在祂的旨意里，根据神的旨意，把祂神圣的生命不断的供输给你，叫你活出一个与神的旨意相配的生活。也就是说，神根据祂的旨意来供应你生命，也因着你享受到这生命，你就活出一个与神的旨意相配的生活。

以基督的人位为人位

　　一个让基督安家的人，也是一个以基督的人位在一切人事物上为人位的人。我怎么让基督安家呢？乃是藉着我让主在我身上有一种说不出来的自由。你要跟主讲，「主啊，到我里面来安家吧！到我的家中来安家吧！到我的事业中安家吧！到我的前途中安家吧！到我的学业中安家吧！主啊！你在一切事上来安家吧！」若是你能这样的来联於主，你就是一个以基督的人位作人位的人。

在运行运作上能与神的心意配合

　　一个让基督安家的人，是一个在运行运作上能根据神在祂心意里的带领、引导来尽职，来配合的人。当神根据祂的心意作事了，你马上要跟上去；当神根据祂的心意有运行运作了，你马上要和祂配合。

在实际里与基督合并

　　末了，你是一个在实际里与基督合并，而住在神圣奥秘范围里的人。

生命成长实际的路

　　在地方教会里生命的成长，是基督启示在你里面，是基督活在你里面，是基督成形在你里面，也是基督安家在你里面。但是我们还要问，在实际上你生命的成长到底是怎么一个情形？

爱主、得着主、认定主

　　首先你必须认识，生命的成长是为了那些爱主的人，为了那些要得着主的人，以及为了那些认定主的人。在这里，爱是一件事，得着是一件事，认定又是一件事。

　　这就像丈夫对妻子一样。丈夫是爱妻子，得着妻子，也是认定妻子，这里的确是有三步的讲究：有的人爱一位姊妹，却不要得着她；有的人爱她，也愿意得着她，却不认定她。但是一个健康的家，丈夫对妻子绝对是爱她，得着她，也是认定她的。

　　这三步不是一件小事。许多的基督徒对主只有第一步。他们爱耶稣，却不愿意来得着主。他们来聚会是为着爱筵，聚会以後照样过自己那一套的生活。

　　到底有许多基督徒能对主说，「主啊，我真是爱你」？到底有多少基督徒能跟主说，「主啊，因为我这么爱你，我一定要得着你」？到底有多少基督徒能跟主说，「主啊，我不仅要得着你，我也只认定你」？

　　认定主是什么意思？认定主就是除了主以外，再也没有我所爱的；除了主以外，再也没有我所要得的；除了主以外，再也没有任何东西可以夺取我的心。一个认定主的基督徒会有一种祷告，「主啊，你就是独一的一位！我不仅要爱你，我也要得着你，我更要认定你。」

真理的装备、启示和取用

　　你若要有生命的成长，你必须对真理的装备，真理的启示和真理的取用非常的有兴趣。

　　一个人的成长是联於这个人的知识的。譬如说，我四十年前刚到美国的时候，没有多少中国人。那时候中国人给人看不起。对美国人来说，中国人的名字都叫查理（在一部影片里的中国侦探）；然後中国人的职业不是开餐厅的，就是开洗衣店的。但是二十年以前，这个情形就开始改变了，当人遇见中国人的时候会问，「先生，你是一个医生吗？」今天更是这样。美国人对中国人非常尊重，他们认为中国人实在聪明，实在不平凡。为什么今天的中国人会长得这么好？是因为教育的缘故。

　　就着人来说，教育和知识对一个人的发展是绝对有影响的。属灵上也是这样。你不要以为你仅仅蒙恩得救就够了，你要认识你有永远的生命住在你里面，并且你要为着这生命的成长受许多属灵的教育。

　　你一得救了，就要告诉主，「主啊，我愿意是一个在神圣事物上受教育，受培养的人。我要认识真理、我要装备真理，我要进到真理里面。真理对我必须是丰富的，真理对我必须是熟识的，真理对我必须是活泼的，真理对我必须是高的，真理对我必须是豪迈的，真理对我必须是浩大的，真理对我必须是属天的。真理和我这个人必须联在一起，叫我成为一个神圣、属天的人。

　　在二十世纪，神在我们中间得着了倪柝声弟兄，也得着了李常受弟兄。但是我们能不能讲，在二十一世纪，主还要得着我们？弟兄姊妹，我们不能以历史为满足，我们要问，今天到底我们能不能与主的心意配合？

　　所以你们要向主说，「主啊，我愿意长，我要爱主，我要得着主，我也要认定主。不仅这样，我也愿意在真理上有丰富的装备。圣经在我手上，我要读了再读；真理在我身上，我要进入再进入。我不仅是一个有主的人，我也是一个联於真理的人。」

　　我们不仅要有真理的装备，我们还要对真理有启示的认识。当我们讲神的话的时候，不能仅仅重复一些道理，却一点也不感动人。

　　所以我们里面要有一个追求真理的心志：我不仅要在真理上满有装备，而且这个装备必须成为我的启示。讲到亚当的被造，我是有启示的，讲到夏娃的被建造，我也是有启示的。讲到亚伯，我是有启示的，讲到摩西，我也是有启示的。讲到十条诫命，我也是满有启示的；我不是光会背诫命给人听，我知道在诫命里面所含的启示是什么。

　　弟兄们，你若不好好花一段时间认真的追求，启示是出不来的。你很有心，不够的；你愿意奉献给主，是不够的；你已经认定基督，也是不够的；你要知道，在你身上恩赐的发展一定是联於真理的。

　　你不仅要有生命，还得有真理，你需要告诉主，「主啊，我愿意来追求。我要把圣经读了再读，我要把圣经里面的真理研讨再研讨，叫我不仅有丰富的真理装备，而且一项一项的真理都成为我的启示。讲到主耶稣的宝血，我是非常熟悉的；讲到主耶稣的生命，我是非常进入的。我不仅知道这些真理，我也是满有启示的。不仅如此，真理在我身上也是满能取用的。」

联於身体生活来尽职、来供应

　　有人问我，「你怎么六十多岁了还在长？」我就要说，「因为我六十多岁了还在讲。」若是有一天我不讲了，我就不长了，因为长和讲是联起来的。

　　我一得救，一开始爱主，我就开始讲，一直不断的讲，讲到今天将近五十年了，我还在讲，我每年不知道要讲多少篇的信息。

　　你若问我怎样才能长出来？我就告诉你，一个人要长，真理一定要进入，而且越丰富越好。圣经要读了再读，读烂一本，再找一本，而且要在圣经上拼命画，拼命写，写到後来，连自己都不认得了。你要读了再读，读了再读，让真理在你里面有丰丰富富的组成。

　　接着，你还要让你所装备一项一项的真理成为你的启示。为着这一个，你们需要追求，需要受训练，甚至需要有长期的追求和训练，好叫真理在你身上能实化出来。

　　然後，你还要会运用这些真理：你要在聚会中讲，在聚会中供应，在聚会中尽职。你抓住机会就讲，你越尽职，主就越祝福，你也就越成长。也就是说，你在身体里要尽职，你在聚会中要尽职，你在弟兄姊妹中间要尽职。不仅如此，你的尽职要有供应，要有能力，这样，你就成为一个有成长，并且长得好的人。

一个人爱主事奉主，却没有健康的生命和真理的运作，必定成为圣灵工作的限制

　　譬如说，两个弟兄在教会生活里忠心事奉许多年，可能会有两种结果：一个是满了神圣的构成，另一个是满了资历的累积。那个有神圣构成的弟兄就祝福了教会，另一个仅仅有资历增加的弟兄就限制了教会。

　　有一天，李常受弟兄跟我说，你看某一个大的教会，他们中间爱主的、忠心事奉的人那么多，但是真正懂生命的却没有几个！李弟兄这句话开启了我。从那时候开始，我就有一个认识，在教会生活里，不是资历的问题，不是聚会多久的问题，也不是忠心的问题，而是有没有成长的问题。

　　若是你会长，也一直在长，那么你到那里去都会有用：在亚洲你会有用，在美洲你会有用，在非洲你也会有用。为什么？因为你是根据你的所是来服事，你是根据主在你里面的构成来服事。今天在地上，若是有这样的一班人，他们无论到那里去，都会有用，因为他们是在神圣的构成里长出来的。

　　我很严肃的告诉你，你若是根据你的资历来服事，等你换一个地方，你的资历没有了，你的服事也没有了。譬如说，有一个教会的负责弟兄，他在一个地方好像可以作很多，等他搬到另一个地方，却没有什么用。为什么？因为在原来的地方，他是在资历里长出来的，等他换了一个环境，他的资历就不管用了。

　　弟兄姊妹，真正地方教会的建造，不是你热心出来的，也不是你作出来的，而是你长出来的。所以你要告诉主，「主啊，但愿我这一生都不成为教会的难处。但愿我不断的成长，在生命上长，在真理上长，也在功用上长。在生命上长，叫我爱基督，叫我得着基督，也叫我认定基督。在真理上长，叫我满有丰富，满有启示，也满有取用。在功用上长，叫我成为一个在教会中能够运行运作，而祝福教会的人。主啊，求你怜悯我，我愿意是一个这样成长的人。主啊，求你给我一个竭力追求的心，我要「逼迫」你，好叫我得着你所给我预备的上好。」求主怜悯我们。（韬）