第六篇　在神的旨意里蒙召有神圣托付的构成而有的运行和运作（二）

── 蒙召的受差遣者的榜样（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　原则上，传福音并不是一件困难的事。你要相信，无论你预备得多好，无论你能作多少，福音只要能传出去就有用。但这不是说，你把福音传出去，人就要立刻得救。不，你要认识，圣经提到福音的时候是说，「这人撒种，那人收割」（约四37）。换句话说，我若传福音给一个人，而他马上就得救了，这多半老早就有人跟他传过福音。你若跟一个人传福音，他立刻就信主了，你不要太归功於自己，你要说：「主啊！谢谢你，不知道是那一位撒的种。」

　　传福音是一个撒种和收割的生活。我愿意传福音了，我就不断的去撒种，而我撒的种什么时候会长出来，却只有主知道，同时我也因别人撒的种而能不断的收割。当我这样不断的在福音上撒种和收割，或早或晚，就会有许多的人信主得救。当你这样过一种撒种和收割的生活，你就是一个喜乐的人，你在地上就活得很有味道。

　　弟兄姊妹，你们有没有一种体认，因为我们传福音带人得救了，因为我们帮助一个人信主了，我们也确信主会藉着这样一个人，把福音更多、更广的传播出去。所以我们里面有一个很明显的体认，「主啊！我若不传福音，我就有祸了！我这一个人必须是一个传福音的人，我要把荣耀归给主！」

生命成长的四个方面

　　藉着福音的运行运作，我们信主得救了，然後，我们需要在教会生活中作一个生命成长的人。你是一个生命成长的人，你就应该经历这四方面：第一，我这个人要成为一个有启示的人，就如加拉太书一章十六节所说，「神既然乐意将祂的儿子启示在我的里面，┅┅」。第二，我这个人必须是一个活出基督的人，「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」（加二20）。第三，我这个人必须是一个让基督成形在我里面的人，「┅┅直等到基督成形在你们里面。」（加四19）。第四，我这个人必须是一个让基督安家在我里面的人（弗三17）。

　　李常受弟兄有一首非常好的诗歌（399首），第一节说到，「神的心意所喜所爱，基督启示我灵中，┅┅」。第二节是，「神的心意所喜所爱，基督活在我里面，┅┅」。第三节题到，「神的心意所喜所爱，基督成形我魂间，┅┅」。第四节，「神的心意所喜所爱，基督安家在心头，┅┅」。最後我们看见，「神的心意所喜所爱，基督居衷作一切」。这个「居衷作一切」就是基督在我里面的「安家」。「居衷作一切」是事实，而「安家」就是活出。

　　所以弟兄姊妹，你要怎样成长呢？首先，你要藉着福音被生出来，没有生就不能长。有了这个「生」以後，你还要告诉主：「主啊！我要让基督启示在我里面，让基督活在我里面，让基督成形在我里面，也让基督安家在我里面。」

人活着就是为着神圣生命的成长

　　你知道，我们这个人的组成是很有意思的。当神造人的时候，祂是用地上的尘土造人，这就是外面的体；然後神把生命之气吹到他的鼻孔里，吹进去的生命之气是出於神自己的一种所是，就成了人里面的灵。当人的灵和人的体相交了，圣经就说，「他就成了活的魂」（创二7）（和合版为「他就成了有灵的活人」）。

　　请你注意，人无论作多少，无论得多少，无论经历多少，人里面总会有一种虚空，总会有一种不满足，总会知道人活在地上还有更高的价值。这是什么呢？这说出人的灵里面需要神。

　　人的体是叫人存在的，而人的灵却是叫人永远存在的。人的体叫人有存在，但是人若是灵里没有活过来，灵里没有得着基督，灵里没有接受基督作他的救主，这个体的存在就是短暂的，会消灭的，在永远里就会受一种的痛苦。你要注意，在那个「永远」里，虫是不死的，火是不灭的（可九48）。

　　今天你要领会，人一重生得救，就从永远的灭亡里得了拯救；人一重生得救，就从永远的灭亡里进到永远的生命里去。

　　那么，今天你在地上活着是为了什么？就是为了「成长」的；你在地上活着活着，就是为了在基督里有神圣生命的成长。若是你活着，却没有神圣生命的成长，那就是中国人所讲的「白活」。

许多基督徒常常是白活的

　　差不多的基督徒都姓「白」名「活」，我很少见一个基督徒不叫「白活」的。你们若不信，我就问你们，在你们的生活中，除了休息之外，你们有几个小时是亲近主的？有几个小时是在聚会的？若是你每天亲近主一分钟，我看你就是得胜者了！

　　差不多我们每一天的生活都把主忘了，从早晨起来就把主忘了，一直到睡觉前才想起有主了，就祷告一下，「主，感谢赞美你，我今天没有出车祸，我要睡觉了，求你与我同在，阿们，再见。」主耶稣就会讲，「你那个祷告，只有你自己听得见，我是神，我的耳朵好极了，我听不见，因为天下没有像你这样祷告的。」但是我们却喜欢天天这样祷告。

　　弟兄姊妹，我要是和你们认真算一算，你就会发觉，你什么都肯作，就是不肯长。如果有一个弟兄，他果然有一天花了五分钟祷告，他在那五分钟里灵被充满了，那他马上就要在聚会中站起来见证。他为什么见证？因为在他身上，所有健康的情形，都变成不正常的，而所有不健康的，却都变成平常的了。

　　当这位弟兄作见证，弟兄姊妹马上会感觉这个弟兄真好，他的见证真令人感动，但是没有一个人敢问他，「你今天祷告这么好，那么你平常在作什么的？」若是这个弟兄天天祷告都这么好，他就没有必要作见证。为什么他祷告一好，享受一好就作见证，就是因为他平常见证不好嘛。但是如果你说，「既然如此，从此以後我不再作见证了，因为我一切都很好。」那么我告诉你，你就死了。

生命的成长不是阶段的，而是螺旋并进的

　　你知不知道？今天教会的情形真可怜，大家天天搞宗教，来到聚会里就是你讲给我听，我也讲给你听；你讲的我知道，我讲的你也知道；你讲的你不懂，我讲的我也不懂；反正我们大家一起讲，一起死吧！

　　亲爱的弟兄姊妹，我们不仅得救了，主还要叫我们成长。那么主要怎么使我们成长呢？

　　主说，我藉着别人用福音把你生出来，你生出来以後，我要叫基督启示在你里面，我要叫基督活在你里面，我要叫基督成形在你里面，我也要叫基督安家在你里面。当你有这样的经历，那么，你的这个生活就真是超越了。

　　但是你要注意，整个生命成长的阶段并不是分这么清楚的。有的人认为，我蒙恩以後，前五年是基督启示在我里面；第二个五年，是基督活在我里面；第三个五年，是基督成形在我里面；第四个五年，是基督安家在我里面；然後我就完全成熟，可以去见主了。

　　不，生命的成长不是这样的。这就是为什么一个基督徒在地上追求，过了二十年以後，他还要活在地上，因为他还得继续长。这生命的成长几乎是并进的，也就是说，基督的启示会带进基督的活出，基督的活出会带进基督的成形，而基督的成形就会带进基督的安家。不仅这样，当基督安家在你里面，你还需要更多基督的启示，好带进更多的基督的活出，好带进更多基督的成形，好带进更多基督的安家。

　　所以你要告诉主，「主啊，我这一生真甜美」。如果我画基督徒成长的一生，我会画出无限延长的圆圈圈。在每一个圈圈里，都有这四项：我刚得救的时候，在我里面不仅基督启示了，然後我就活基督了；不仅活基督了，基督在我里面多多少少有一点成形，也多多少少有一点安家了。

　　譬如说，我刚刚得救爱主，第一年我就经历了什么叫让基督安家。我本来是个电影迷，後来不看电影了。我以前考试作弊，信主後就不作弊了，因为基督启示了。当我一有想要作弊的动机，基督一启示，里面马上就觉得不平安，「主啊，即使我考试不能过关，我告诉你，我绝不作弊」。这是什么？这就是基督成形，基督安家。

基督启示在圣徒里面

启示就是看见

　　基督要怎么长在你的里面呢？第一，基督要启示在你里面。什么叫作启示？启示就是看见。譬如说，有一位弟兄在教会里突然看见一位姊妹，觉得她与众不同，其实她是很平凡的，但是因着这一个看见，她就成为这位弟兄的启示了。

　　你信主耶稣的时候，你就看见一个东西；你重生的时候，你就看见一个东西了。你看见了什么？就是看见主，是我的救主；看见主，是有价值的神；看见主，是拯救我，爱我的一位；也看见主，是宇宙中的主宰，是掌管万有的一位。

　　或许在你里面，这一切还是很模糊，还不是那么有把握，讲也讲不清楚。但是，你里面有一个很重的感觉，很深的认识，「主啊，你已经启示到我的里面来了。」

　　什么叫基督的启示？就是我里面对基督产生了一个特别的看见：基督就是基督，基督就是存在的基督，基督就是永远，至高，超越的基督。当这样一位美妙的基督启示在我们里面，我们就会觉得，「主啊，现在我才发现你那个高超的价值」。

基督启示在我的「心」里

　　弟兄姊妹，请你注意，加拉太书一章十六节下半，和合本圣经翻作「乐意将祂的儿子启示在我的心里」，恢复本圣经翻作「乐意将祂的儿子启示在我里面」。我请问你，什么叫「里面」？这个「里面」不仅是指我的灵，也是指我的心。「将祂的儿子启示在我心里」说出不仅我的灵，更是我的心，对基督的启示满了感应，满了感觉，满了回应，满了看见，满了欣赏，满了鉴赏，而产生一种的抓住。

　　弟兄姊妹，这位基督不仅启示在我的灵里，「这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样」（弗三5）；这个启示更是实化在我的心里，「愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望┅┅」（弗一17～18）在我的灵里面，在我的心里面，我碰着了一样东西，我所碰着的，叫我有说不出来的感激，说不出来的赞美，说不出来的欣赏，叫我这个人被我所看见的基督得去了。

对基督的启示，不仅联於你的灵，更联於你的心

　　你要知道，对基督的启示不仅要联於你的灵，更要联於你的心。在你的灵里，有对属灵事物的认识和开启的能力；在你的心里，有能看见属灵事物的眼睛（弗一17注3，18注2）。基督启示在我的灵里，然後在我的心里，我就看见了祂；基督启示在我的灵里，然後在我的心思里，我就认定祂了；这个看见和认定在我的心里就对基督产生了启示的实化。

你的心若不对，基督的启示就长不出来

　　所以你要注意，当基督启示在你的里面，不仅需要你的灵，更需要你的心来配合。若是你的心不对了，对你而言，基督的启示就没有什么用处了。弟兄姊妹，当你碰着基督的启示，你还需要一个合式的心。你的心不对，你这个人的魂若是给其他的事物占有了，这个启示就没有办法在你身上成长出来。

　　譬如说，在我很年幼的时候，我们有一些青年人在一块儿，我们都有心爱主，愿意好好聚会。每次聚起会来非常的有享受，都是唱豪迈的诗歌，那个时候的确摸着一个东西，就是启示的基督。

　　我特别记得当时有一位服事我们的弟兄，大概是四十年之後，我到一个国家去，竟然碰见了他，他在那个国家有一个很高的职位。当我们一起吃饭时，我能摸着他那个灵的柔顺，他那个人的委婉，我们交通非常的甜蜜。

　　一下子，四十年前的景象都回来了：我们怎么在学校里疯狂传福音，我们怎么爱主爱到一个地步，在火车上传福音┅┅，那些故事都回来了。

　　当我和那位弟兄祷告的时候，我里面很多的感觉，我就哭起来了。我想起当时在一起的那一批人，我们都是有启示的，都是灵里摸着基督的，都是有负担的。可是今天这一班人在那里？

　　我就看看这位弟兄，他有一个很高的职位，对国家也是很有贡献的，我也看见他这个人的那种柔和，那种成熟，也叫人羡慕。但我总是有个感觉，若是他那个时候，不要出国去得博士，不要作大官，就好好来服事主，今天也许是一个非常有有职分的弟兄。

　　我一边祷告一边哭，我里面很有感觉，「主啊，多少人有启示，但是有多少人有心？主啊，有启示的人是何其多，但是有心的人是何其少？有启示的人是何其多，但是有多少人有心来与你配合？」

　　弟兄姊妹，启示是一件事，启示在你身上能否实化，是一件事；得着启示是一件事，启示从你身上长出来又是一件事。有启示没有心，启示不能实化；有启示却不胜过你的心，启示不能实化。若是你的心要世界，启示不能实化；若是你的心要罪恶，启示不能实化；若是你的心要前途，启示不能实化；若是你的心要得着属世的成就，启示也不能实化。

　　你的灵有了启示，但是你的魂若不纯净，这个启示就长不出来。你的灵有启示了，你看见了，你摸着了，你经历了，你享受了，你在灵里得着了一个东西，但是你若仍是满脑子还是怎么赚钱，怎么有事业，怎么有前途，怎么成名，这个启示还是无法在你身上长出来。你的心一联於主，所有的启示都可以实化出来，都可以长出来。所以你要向主说，「主啊，我的灵中要有启示，我的魂中要纯净。」

一个健康的心，才能实化所有的启示

　　所以你要怎么长呢？首先基督要启示在你里面，这个里面不仅是你的灵，更是你的心。你要注意你的心，你的心若是不单纯，不纯一，满了世界，满了世界的贪婪，满了成就，满了舒适安逸，让我告诉你，这启示在你身上是没有办法实化出来的，因为启示的实化，是联於你的心。启示来了，一定要和你的心配合。你的心越敞开，你的心越能给主，你的心越能摆在主面前，你的心越能告诉主，「主啊，我只要你，在你之外我什么都不要！」哇，你若是有这样一个健康的心，这个启示就不断的可以找到出口，启示就不断的可以从你身上长出来，这一个就会长到基督的活出了。

　　弟兄姊妹，拦阻启示的是你的心，不是启示的本身。没有一个基督徒是没有启示的，若没有启示，他就不会得救；只要是基督徒，他就会有启示的，而且一定是启示再加启示，再加启示、再加启示。但是你要注意，这个启示还要不断的通过我们的魂，这个魂就是我们的心，所以我们的心要不断的向神敞开。

　　我们的难处不是启示，也不是我们的灵，而是我们的心。这个启示是启示在我的里面，就是在我的心里；这一节并没有说「启示在我的灵中」，因为这个启示一定是在灵中的。但是神知道，光启示在灵里不能解决问题，惟有启示在心里才能解决问题。

　　弟兄姊妹，你能不能告诉主，「主啊，我要除去我心里一切的霸占，我把我的世界放下，我把我的前途放下，我把我的事业放下，我把我所规划的人生放下，我把我的盼望放下，我把我所有健康的、不健康的、正常的、不正常的、该有的、不该有的，凡不是出於你的，无论多好、多善良、多有价值、多真、多美，我通通都不要了！主啊，我要让我的心成为一个清洁健康的心，好来实化一切灵中的启示。我要让这些启示从我的心里长出来，然後我要根据这个启示来活着！」哎呀！你要有了这一个情形，我愿意告诉你，你整个人就不一样了。

基督活在圣徒们里面

　　当我让基督启示在我里面，这位启示在我里面的基督，也是一个活的基督，是一个实际的基督，然後这个启示就会带进基督的活出。

　　弟兄姊妹，你的心不对了，无论你灵中有多少启示，都长不出来。但是你的心对了，这些启示就可以长出来，这个长，就会叫基督活出来。

　　那么，是怎么一个活法呢？加拉太二章二十节说，「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，仍是基督在我里面活着。」谁活？基督活。谁活着？基督活着。谁活出来？基督活出来。似乎是我这个人在这里活，却是基督在我里面活出来。从今以後，活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。你要向主说，「主啊，我不再是属於我的，我乃是属於你的。我这个人是奉献给你的。」

让基督活在我们里面的路

学习向主不断的说话

　　怎么样才能活出基督？第一个，你要会对主不断的说话。第二个，你要让这位主把你从世界所有的爱好中救出来，因为与世界为友，就是与神为敌（雅四4）。有了世界的事，就没有基督；有了基督，就没有世界；要得基督，就要丢弃世界一切的事物。

　　我们和主的关系若是健康的，不仅你的心会归向主，你也常常会说，「主啊！」在走路时，「主啊！」买菜的时候，「主啊！」看见一个好东西，「主啊！」看见一个不好的东西，也是「主啊！」

　　我们不要过宗教式的生活，每天祷告五次，早上一次，晚上一次，加上三次饭前公式化的祷告；我们要学习向主说心头的话。

　　譬如说，你昨晚没有睡好，早晨起来就可以对主讲，「主啊，对不起，我告诉你啊，我有点埋怨你，昨天晚上，你到底是什么原因，叫我睡得不是那么舒畅，到底是什么原因？但是主啊，我睡得很好，脑子很清楚的时候，我真爱你；我睡得很不好，脑子不清楚，需要喝咖啡时，我还是一样爱你；有咖啡，我爱你；没有咖啡，我还是爱你。主啊，我愿意我这一天成为一个爱你的人。」当你这一个人和主不断的有交通，交通越多，活出的越多。

　　甚至有时候你可以对主说，「对不起，主啊，当我说「我爱你，我把一切奉献给你」的时候，我是骗你的。主啊，我愿意告诉你，我什么都奉献给你，只有职业不奉献给你，家庭不奉献给你，孩子不奉献给你，房子不奉献给你，车子不奉献给你，时间也不奉献给你。」你知不知道，这就是最好的祷告。我不相信有几个圣徒敢有这样的祷告。

　　我们很多时候说爱主，爱得一塌糊涂，其实都在说谎。只有主肯听你说一些骗祂的话，主还说「我喜欢」。就好像孩子跟父母讲，我一辈子都不要结婚，我就是要和你们在一起。虽然父母不信，但他们里面会喜乐，觉得这孩子太好了。

　　但是更好的，还是你跟主说真话，你什么事都告诉主，「主啊，我愿意告诉你，我不知道我为什么要来这里聚会，聚得我半死不活的。不去聚会不平安，留在家里受不了；去了得不着帮助，不去也不知道要作什么。主啊，我该怎么办？」你若把凡事都告诉主，你就能成为一个让基督活出的人。

　　弟兄姊妹，你要操练凡事都告诉主，大事、小事、好事、坏事、叫你得荣耀的、叫你受羞辱的、叫你喜乐的、叫你沮丧的，你全都告诉他。让「告诉祂」成为你生活中的一个习惯，这样，你就成为一个活出基督的人。

让主把你从世界的捆绑里救出来

　　一个奉献给主、活基督的人，是一个会脱离世上一切捆绑的人。他会觉得世人所重看的，实在算不得什么。在他里面总是有一种认定，「主啊，一个人能爱你，一个人能跟随你，一个人能脱离世界，一个人能不在世界的捆绑里，一个人能和世界没有关系，以至於撒但的权势在他身上没有任何的地位，这样的人是何等的荣耀！」

　　一个在生命里成长的人，他里面会有一种的体认，我这个人和这个世界是没有关系的。我是一个得着启示的人，我也有一个正确的心。我愿意活在与主的交通里面，不断的和主说话。我渴慕成为一个活基督的人。求主怜悯我们。（韬）