第五篇　在神的旨意里蒙召有神圣托付的构成而有的运行和运作（二）

── 蒙召的受差遣者的榜样（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　保罗是神圣呼召的受差遣者，他也成为受差遣者的榜样。在往大马色的路上，他在大光中看见了基督，得着了属灵的异象，同时他外面的眼睛也瞎了，被人引进大马色的城里。在禁食祷告里，他又看见了异象，就是亚拿尼亚。亚拿尼亚告诉他，我来要叫你的眼睛得开，并且被圣灵充满。话才一说完，保罗抬头一看，果然是亚拿尼亚站在他的跟前（徒二二13）。这一个看见就成为保罗的控制。

　　因着这个看见的控制，他的一生就完全是为着基督，但是当他活着为基督的时候，事实上是完全为着圣徒。天上所见的基督，成为他的控制；地上所见的圣徒，成为他的生活。因着他是活在弟兄姊妹的中间，在他身上就产生了一些特点，叫他能够说，「我把万事都看作亏损，┅┅我因祂（基督）已经亏损万事，看作粪土┅┅」（腓三8）。

　　一个跟随主的人，一定要认识，我是一个亏损万事看作粪土的人。在基督以外，没有一个地方，没有一个工作，没有一个职业，没有一个事业，没有一个经营，不是粪土！你知不知道，得博士，是粪土；得了博士，是粪土，得博士以後作教职，还是粪土；教了很多的博士出来，就是粪土制造粪土。但是，另外有一些人会告诉你，「不。我作的这许多事，不是我的拣选，是基督叫我作的。」这就是因祂亏损万事，看作粪土。

　　现在你要领会，不是有没有职业的问题，而是有没有基督的问题；不是作什么事的问题，而是有没有从主来的问题；不是有没有上班的问题，而是谁叫你上班的问题；不是带什么职业的问题，而是谁带领你的问题。

　　一位全时间同工可能有个房子，叫作香房子，有一个在职的弟兄也可能有个房子，叫作臭房子。为什么呢？因为这个全时间者的房子是主供给他的，是他在基督里买来为着教会生活的；而这一个在职圣徒的房子，不仅是他辛辛苦苦赚来的，也是他里面的贪婪发动出来的结果，跟基督和教会是没有关系的，结果就使他的房子成为一个污臭的东西。

　　但是另一方面，我还要告诉你，即使是一个爱主、跟随主、事奉主的人，他也不是蒙召全时间为主作工。我告诉你，若是有一天，你也全时间了，然後你就想为主作工，那么你的房子又是个臭房子。现在你就有一点懂了，在这里不是在职或全时间的问题，而是有没有基督的问题。无论你作什么，有基督，就是香的；没有基督，就是臭的。

　　那么，当一个弟兄面对一项决定，他怎么知道是不是有基督？是不是出於基督？若是他懂的话，这时他应该要说，我这样的决定到底是不是出於基督，那就要看我到底有没有主的带领？我到底有没有圣经的话？我到底有没有环境的显明？我到底有没有弟兄姊妹的印证？除此以外，我到底灵中有没有平安？

　　我愿意告诉你们，我起头全时间服事主的时候，整整有一年主没有供给我一分钱。我就跟我的姊妹非常简单的用几千块钱过活。在那一年里，主作了大事，有很多弟兄姊妹从各处移民到艾克隆（Akorn），那是克里夫兰这一带第一个强而有力的见证。

　　那时，我就开始考虑了，主啊，已经有一个见证兴起了，你会不会供给我呢？然後我又考虑，当初主要我全时间，就是为着这个教会的见证。现在教会兴旺了，弟兄姊妹也爱主了，也绝对了，也许我不需要全时间了。我祷告祷告，里面不清楚；又读读圣经，还是不清楚；再看看外面环境的情形，好像主说，我没有给你什么预备，你还是去找个事情吧。

　　等我找到一个很好的工作，第一天去上班的时候，里面有一个很不平安的感觉，「这不是我的！」我就离开不作了。你知不知道，如果我那时候去作事不是主的带领，那我赚的钱，买的房子，不就臭了？

　　我请问你们，你去作事是主带领的？还是自己去的？你要认识，你所作的一切，凡是没有基督的，凡是不联於基督的，凡是不出於基督的，凡是不是主带领的，凡是不是主安排的，都说出你这一个人是活在粪土里面，是臭的。

　　弟兄姊妹，主今天愿意得着你，叫你成为一个「逼迫」祂的人。什么叫作「逼迫」主的人？就像一位姊妹所说的，就是一个「苛求」主的人。

　　我们基督徒通常对主没有什么「苛求」，我们对主也就不会有任何「逼迫」。好像我们总是这样说，「主啊！你给我一个职业了；主啊！你也保守我全家平安了；主啊，我们感谢赞美你，荣耀归给神了。」我告诉你，这个不是荣耀神，这个完全是你宗教的观念，这不是神心头所要的。

　　你知道什么叫荣耀神？荣耀的意思，就是神显出来。神显出来了，就荣耀了；有神，就有荣耀了；人看见神，人就看见荣耀了；人摸着神，人就摸着荣耀了。这一切都不是外面的，而是里面的。

　　弟兄姊妹，你要起来说，「我不要外面的福利平安，我对主是满有「苛求」的。主啊！你能不能更启示我一点？主啊！你能不能让我更得着你一点？主啊！你能不能让我对你的认识更丰富一点？主啊！你能不能让我在你里面的经历更加深一点？主啊！你能不能叫我对你的执着更有把握一点？」弟兄姊妹，这个就是「逼迫」了。

　　这时候你会有一个态度：主，我不能让你过去，我也不能让自己随便。我基督徒的生活绝不能马马虎虎的，我愿意认认真真的得着你，像你得着我一样。主啊，当我那一天说，「主啊！」你就得着了我，今後我还要天天说，「主啊！让我也完全得着你。」

　　使徒保罗就是这样一个「逼迫」主的人，这也就是他所说的竭力追求。但是你要清楚，你可能会有一种错误的领会，以为竭力追求就是我多读一点圣经，我多读一点属灵书报，我多一点时间祷告。可是人读圣经不一定是有主的，人读书报不一定是有主的，人多祷告也不一定是祷告出主的。相反的，逼迫是直接联於一个对象。当我来「逼迫」主的时候，我和主是有直接的关系的。我们真是需要主的怜悯，使我们能成为一个「逼迫」主的人。

在神圣属天呼召里满有运行运作

　　这个神圣属天的呼召，不仅是要给你启示，同时也要成为你的托付，而在这个神圣的托付里，也会产生出许多的运行和运作。

蒙召的受差遣者被分别，为着有神福音的构成

　　首先，我们看见保罗是一个受差遣的人，被分别出来进入、归於、也为着神的福音，甚至成了（成了，在希腊文是 eis，英文翻作 unto）神福音的构成。【就好像我们在一位灵里受浸，成了（希腊文也是 eis，英文翻作 into）一个身体（林前十二13）。】这福音就是神的经纶。

　　当我们在一位灵里受浸，成了一个身体的时候，就是我们转换的时候，但是身体的本质还是基督自己。同样的，福音的本质还是基督自己，当我被分别出来成了福音的时候，并不是说我就成为福音了，而是说我无论到那里，我都可以有福音的构成，我都可以把福音流露出去。也就是说，我这个人到那里，福音就到那里；我这个人到那里，神的工作就到那里；我这个人在那里，神的经纶就在那里。

福音就是神的经纶

　　什么是福音？福音就是基督，福音就是基督的分赐，福音就是把基督所是和所成就的一切构成到人的身上去。这一个过程，这一个丰富，这一个认识，这一个经历就是福音。所以福音就是神的经纶。

罗马书就是神的福音

　　保罗在罗马书里告诉罗马人说，「基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归於神福音的；┅┅无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人」（罗一1，14～15）。

　　然後他就说，人在亚当里是被定罪的，但是人在基督里是被称义的。称义之後，你是需要被圣化的，你还需要经历在亚当里的承受，以及在基督里的得着；在肉体里的辖制，以及在圣灵里的释放。这就是福音！藉着这个福音我们这些人就被变化，被模成神儿子的形像，至终叫我们得荣耀（罗五～八）。

　　弟兄姊妹，罗马书的主题就是神的福音。这本书说到什么叫作福音，如何经历福音，如何实化福音，如何让福音的祝福显在我们中间，也显在我们的生活里。

　　什么是福音？它是一切的总称，福音里面有定罪，福音里面有称义，福音里面有圣化，福音里面有变化，福音里面有模成，福音里面有得荣，福音里面也有教会生活。这个福音，就是神的经纶。神所是的，神所要的，神所作的，神所要成就的，神所达到的，都在这个福音的里面。

　　保罗是一个让福音在他身上构成的人。对保罗来说，福音的这些项目都不是道理。他说，我曾经是一个被定罪的人，今天我是一个被称义的人；我曾经是一个在亚当里的人，今天我是一个在基督里的人；我曾经是一个在肉体里的人，今天我是一个在圣灵里面的人；今天我不仅在圣灵里面，我还看见神使万有互相效力，要叫我这个爱神的人得益处，因为神造了我，是要把我模成神儿子的形像，好叫我成为祂荣耀的後嗣。

　　然後在罗马书八到十二章中间，也就是在福音的实际和福音的生活之间，插入罗马书九到十一章，说到神是神。你若不认识神是神，你所得着的福音和你的生活就永远联不起来。因此在这几章里面，我们看见了神在祂神圣的主权里而有的拣选和运行。

　　弟兄姊妹，你若看见这样的福音，你要起来说，「主啊！我简直不能信，你这样一位荣耀的神，竟然把你的经纶托付给我们这一班人，叫我们这一班人不仅得着了主耶稣，不仅得着了救主，也叫我们这一班人能够成为福音的构成；叫我们不仅不再被定罪，不仅得以称义，而且能够圣化；叫我们不在亚当里，乃在基督里；叫我们不在肉体里，乃在圣灵里；而且叫我们得变化，叫我们被模成神儿子的形像，至终能进入你的荣耀里面。主啊，我更要感谢你，在你神圣的主权里，你把我带到教会生活的丰富里面去。」这一切的过程和内容就是福音。所以福音是什么？福音就是神的经纶。

福音的实化就是兴起一处处的地方教会

　　然後，怎么活出这福音呢？福音的活出是从带一个人得救开始，而每一个人的得救是为着地方教会的，所以福音的实化就是兴起一处一处的地方教会。

　　譬如说，为着福音的缘故，一位弟兄可以任劳任怨的带着人出去，别人是去看风景，他是去陪福音朋友，陪刚得救的新人。又譬如说，当主引导一位弟兄搬到一个地方，他就能传福音，开头或许是传给他公司里的职员，劝劝这个，劝劝那个。然後，今天带一个人得救，过两天又带一个人得救，过两个月又带一个人得救。然後主也祝福他，也把几个家庭搬到那里和他一同配搭，慢慢的，他就从一个人兴起了一处的地方教会。

得救不是终结，而是为了教会生活

　　一般人作事，只注意一个阶段，一个过程，却不太注意最後的结果。好像开头很好，过程也很好，终结不太好，但是他却不在意。譬如说，人要读书，都盼望读最好的学府，但是就算他进了最好的学府，如果毕业以後成了赌鬼，他以前一切所成就的就都白费了。

　　传福音也是一样。我们必须认识，是人就得听福音，听福音就得得救，得救以後就要进入地方教会，并且兴起一处处地方教会来。但是人的难处是，他听了福音，却不一定得救；他终於得救了，却很少好好的过地方教会的教会生活。弟兄姊妹，我们听见福音了，我们也信入这福音了，我们也得救了，现在就必须活在地方教会的教会生活里。

　　很少基督徒领会，福音在神的心意里是何等的重要。为什么神要你听福音？因为神要你得救，为什么神要你得救？因为神喜欢在一个一个的地方有地方教会作祂的见证。所以，基督徒的得救不是为了上天堂的，基督徒的得救也不是为了不下地狱的。若有人果真是这样，那就是没有出息的得救。

　　我们要认识，人得救是有目的的，正如人读书是有目的一样，当一个人辛辛苦苦的进了最好的大学，对他来说，这是荣耀的一件事。但是，如果这个人毕业以後，却去赌钱犯罪，这样的人不就完了吗？一个大学毕业的人，就得作大学毕业的事；一个受教育的人，就得作受过教育的事，过受过教育的生活。同样的，一个得救的人，就得好好在地方教会里，和其馀的弟兄姊妹一同作主刚强的见证。

地方教会是神的心意

　　对於神的福音来说，得救并不是终点，而是得救以後作什么才是终点。弟兄姊妹，你听福音了，你得救了；你得救了，你就要照着神的心意活，而神的心意就是要你在一处地方教会中，过一个健康的教会生活。

　　兴起地方教会是实化福音的头一个阶段。首先，保罗是一个受差遣的人，被分别出来，成为被福音构成的人。第二，他把这个福音实化出来了。保罗传福音给人，叫人得着福音。他有福音，别人也有福音；他享受福音，别人也享受福音；他得着福音，别人也得着福音。这福音就藉着他在别人身上实化了，这个实化不仅是叫人得救，这个实化乃是在一处一处的地方兴起地方教会来。

福音的实化是藉着保罗的运行和运作，使众圣徒在地方教会中有生命的成长

福音是一件生命成长的事

　　福音是什么？福音是一件生命成长的事。福音是从被定罪，长到被称义，从被称义，长到被圣化，从被圣化长到被变化，从被变化长出被模成，然後，最後长到荣耀里去。

　　我们一信了耶稣，就得着永远确定的救恩，感谢赞美主，这是绝不会更改的。但是当我们一接受主，我们不仅接受祂为我们死，我们也接受祂为我们活。所以主不仅使我们得救，主也要把我们摆到地方教会的教会生活里去，好叫我们有生命的成长。

　　弟兄姊妹，通常在我们得救时，并没有听过这样的观念。若是人传福音给我们的时候就讲明了，第一，你要信耶稣，第二，信耶稣以後就要爱主，第三，爱主以後就要聚会，第四，聚会以後就要奉献，第五，奉献以後还得传福音给别人┅┅，我告诉你，恐怕人一听，烦都烦死了，大概也就没有人要得救了。或者有些人就会说，那等到我老死的时候再信主吧。这样，我不需要聚会，也不用奉献，我可以省得过教会生活，还可以不用下地狱上天堂。弟兄姊妹，你若以为这样，你就大错特错了。

　　神拯救人，是有旨意的，是有目的的。神不是糊里糊涂的让一些人得救，而让另一些人失丧，若是这样，神就真是不公平了。神乃是说，「我救你是有目的的，我藉着别人传福音给你，叫你得救以後，是要你在地方教会中成长，我要你作一个能够成长的人。」这不仅是得救的问题，还是在地方教会中成长的问题。

地方教会是我们生命成长的所在

　　我愿意告诉你，我们得救以後，神是要我们成长；神不仅要我们成长，神是要我们在地方教会中成长。所以我们听福音得救以後，我们就被摆到地方教会里，然後我们就要在地方教会里成长。

　　我们还要进一步认识，没有地方教会，我们就长不好；没有弟兄姊妹在一里的见证，我们也长不好；我们必须和弟兄姊妹在一里一齐长，也长到基督的一里。

　　感谢主，祂不仅让我们得救了，祂也给我们地方教会的生活。有了地方教会，你就要安家在教会，并且在教会中成长。我们每一个人都应该祷告主，「主啊，我要长。」我们每一个人也都应该宣告，「主啊，我要长。」我们在教会里的生活乃是一直不断成长的生活。

在福音实化里生命成长的五个阶段

　　这福音的实化，是藉保罗的运行和运作，第一，他用福音生了圣徒们（林前四15），第二，他把基督启示在他们里面（加一16），第三，他愿意基督活在他们里面（加二20），第四，他愿意基督成形在他们里面（加四19），末了，他也愿意基督安家在他们里面（弗三17）。这就是生命的成长。

　·他用福音生了圣徒们

　　要有生命的成长，首先你得被生出来，没有生出来，就不会长。还没有信主的朋友是不会长的，因为还没有生出来，就绝对不会长。弟兄姊妹，传福音是生出人来的，传福音不是辩论出来的。若是人辩不过你，他只好信耶稣，这样的信是假的。福音是生出人来的，福音不是把人说出来的；生出来的基督徒才扎实，说出来的基督徒并不可靠。

　　我刚信主的时候，我像保罗一样发疯的传福音。我到一个地方传福音，我是一家一家的叩门，一家一家的传福音。小朋友一看见我，就说，「耶稣来了，耶稣来了。」有一天我去看望一位比我年长的弟兄，他是我带得救的。那一天他突然说，「谢谢你，谢谢你，你是我的爸爸。」我乍听之下非常吃惊，这么一个有地位，也比我年长的弟兄，竟然称呼我作爸爸！我赶紧说，「弟兄，你不要讲这样的话。」他就立刻引用哥林多前书四章十五节，「因为是我在基督耶稣里藉着福音生了你们。」然後他就说，「你用福音生了我，所以你是我的父亲。」从此以後，这一幅图画一直提醒我，福音乃是生出人的。

　·传福音是属灵的生育

　　福音是什么？福音就是神的大能。从你得救开始，你就能用福音生别人，你什么时候悔改了，得救了，主耶稣住到你里面了，你就成为一个能生养人的人。你若是在福音里生出福音的孩子，当主耶稣再来的时候，就会有人来对你说，弟兄，谢谢你，都是因为你传福音，我们今天才有这个福气；都是你在福音里生了我们，我们今天才能在这里和你在一起。

　　所以，你自己要先被生出来，然後跟弟兄姊妹同心合意向主祷告，「主啊，我们愿意结出许多福音的果子来。我们愿意传福音，我们愿意叫人得救，我们愿意用福音生出许多神的儿女来。」你看这有多荣耀！

　　你若是带人信主得救，那个得救的人是忘不了你的。就算两个人分开很久了，有一天他碰见你，他里面还是有感觉：这是我属灵的父亲。

　　弟兄姊妹，你若没有传福音，你就不懂那个用福音生出人的甜美。若是你来聚会，左边带一个，右边带一个，告诉人说，「这两个人是我生的，」你就会尝到那个甜美的味道。

　·传福音在於喜乐的洋溢

　　传福音的秘诀在於你身上充满喜乐的气息。因为你有耶稣，你见了人就能喜乐的说「哈利路亚」。这绝对不难，难就难在你从来没有传过。因为没有传过，你就不知道传福音的喜乐；因为没有传过，你就不知道福音如何是神的大能；因为没有传过，你就享受不到福音的好处。

　　你越传福音，你就越喜乐，你越传福音，你越有能力，你越传福音，你越刚强，你越传福音，你会越有主，你越传福音，你属灵的生命就越长进。因为你一直在享受主，因为你一直在用福音生别人，你就能快快乐乐的说，「我是信主的，我是有主的。」你这么快乐，人就得救了。

　　福音是神的大能，你不需要预备讲纲，也不要准备太多东西，只要你快快乐乐的把基督传扬出去，人就会得救。求主怜悯我们，叫我们作一个传福音的人。求主给我们开一个福音的门，愿主从一处一处的教会，都得着一些传福音的人。你们每一个在座的弟兄姊妹都应该向主说，「主啊，在今年这一年里，我要生出属灵的孩子来。」求主怜悯我们。（韬）