第四篇　在神的旨意里蒙召有神圣托付的构成而有的运行和运作（二）

── 蒙召的受差遣者的榜样（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

在神圣属天呼召里满有神圣托付的保罗

　　使徒保罗不仅是一个神圣属天呼召的受差遣者，他也是一个在神圣属天呼召里满有神圣托付的人。

　　什么叫作托付？我们天然的感觉常以为，我们的托付就是要来作事，但是这里却说，我们的托付是要来得着基督的；藉着我们的托付所得着的基督，才能产生一个健康的运行和运作。所以你要认识，你是一个活在神圣属天呼召里满有神圣托付的人，你这一生是一个要得着基督、生命成长的一生。

你所得着的基督是你的运行和运作

　　你的一生若是得基督的一生，你所得的基督就会成为你的运行和运作。你所得的这个托付不是先来作什么，而是先来得基督，这就会成为你的控制。自然而然的，你得的基督越多，你就可以作得越多；你得的基督越丰富，你就可以服事得越丰富，所以你的「得」可以来显明见证你的作。

　　我请问弟兄姊妹，你是不是有主的呼召？你是不是有启示、有神的托付？你若说你有主的呼召、启示和托付，那么，你就要来得这一位主。

　　呼召是联於启示的，托付是联於得着、承受的；并且你的一生是得基督的一生，你所得的基督就是你的运行和运作。

将万事看作亏损

　　当你有这样的认定以後，第一，万事对你都是亏损（腓三8）；第二，宗教里的得着和成就不是你的夸口（腓三5）；第三，宗教的热心不是你的夸口（腓三6）；第四，你的一生是认识基督，并祂复活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死，为要达到那从死人中杰出复活的一生。（腓三10～11）

　　首先，一个得基督的人，要看万事都是亏损；这可能是基督徒最难学的一项操练。什么时候你有这个操练，其他的操练都会很自然的来。就好像在台湾读大学，要挤入大学很难，但是进得去的人就等於大学毕业了。。我告诉弟兄们，现在你也有一个考试，你这个考试就是世上一切的事物，甚至世上一切的人，都要成为你走主这条路上的亏损。

　　什么是万事？万事就是包括世上的事、世上的人和世上的物。如果你不能把万事看作亏损，你这个人在跟随主的路上就不可能健康。

　　一个要得着基督的人，首要的条件，就是万事对他都是亏损。别人告诉你，这个大学真优秀，这是亏损；那个职业薪水真高，这是亏损；那里有前途，这是亏损；那里有风光的享受，这是亏损；那里可以得着最高品质的生活，这也是亏损。我告诉你，你如果不能将万事都看作亏损，你就不可能是一个得着基督的人。

　　保罗说，「不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要蠃得基督。」（腓三8）保罗的意思就是说，我和世上所有的人都不一样了：别人要前途，前途对我是亏损，所以我不要前途；别人要地位，地位对我是亏损，所以我不要地位；别人要事业，事业对我是亏损，所以我不要事业；别人要钱财，钱财对我是亏损，所以我不要钱财；世上的人事物，对我来说都是亏损；这就是亏损万事。

将万事看作粪土

　　前途、地位、事业、钱财等这些东西对我来说，都是厕所里的粪土，是不堪一提的。这些东西我都没有了，这些东西我都不要了，这些东西对我都不见了，这些东西对我都不存在了，这些东西对我都没有价值了，我为祂已经亏损万事，看作厕所里的粪土。如果翻译圣经的人把这一节再翻译得白话一点，那么这些事物恐怕就比厕所里的东西还要脏了。

　　你要能起来说，主啊，现在我有异象了，现在我有看见了，所以万事对我都是粪土。为什么？因为我要得着基督。当我看见世上任何的事，我不认定它们有任何的价值，对我来说，它们不过是粪土。若是我里面对这些事物产生了爱好，若是我里面对它们产生了追求，我马上就失去了得基督的机会。

　　一个得基督的人，是很清楚他是要主或者要「厕所」的粪土的；他如果要主，他就得主；他如果要「厕所」，他就「住」到厕所里面去了。

　　亲爱的弟兄姊妹，你能不能领会，当保罗一得救，眼睛得开的时候，他只看见亚拿尼亚，就是那一位地上的基督也是天上的基督。（徒二十二12～13）从此以後，除了基督，除了教会，除了弟兄姊妹，保罗什么也看不见了。对世上一切的人事物，他是瞎眼的；在他的眼中，世上一切的人事物，都变得毫无价值，甚至还成了一种臭气。

　　一般的基督徒读圣经，一读到这一节，就跳过去，也不加以解释，只是喊一喊，「哈利路亚，我为祂亏损万事，看作粪土，为要得着基督。」然後就关心他的职业，他的房子，他的股票去了。大多数的基督徒都是这样天天骗自己，也天天骗神。他们可以一面对主说，「主啊，我好爱你。」一面待在「粪土」公司里，而且一待就是一天十个小时，搞得一身臭，然後赚「臭」钱，买「臭」房子。

　　那么，什么样的职业不是臭职业呢？什么样的钱不是臭钱呢？什么样的房子不是臭房子呢？凡是主给的都是好的，凡是人作的都是臭的；凡是主给你的，都是香的；凡是你在基督之外得着的，而把基督亏损了，那些都是臭的。

　　弟兄姊妹，保罗是说，「我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要蠃得基督，」而我们却常常是，「我因万事已经亏损基督，为要得着万事」。求主怜悯我们，给我们保罗这样的看见和心志，「我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要蠃得基督。」

宗教里的得着和成就，不是他的夸口

　　第二，一个得基督的人，宗教里的得着和成就不是他的夸口。

　　人有一点得着，有一点成就，马上就会觉得自己不错。但是你要注意，你要得基督，你就要忘记你的得着；你要得基督，你就要忘记你的成就；你要得基督，你就要忘记你在地上一切所谓的成功。你要说，这些我都不要了，这些都算不得什么了，我要得的就是基督自己。

宗教的热心不是他的夸口

　　第三，一个得基督的人，宗教的热心不是他的夸口。腓立比书三章六节说，「按热心说，是逼迫教会的；按律法上的义说，是无可指摘的。」保罗在这里表白说，就着热心，我是满有宗教热心的，但是这些热心我不要了；我不仅遵守律法，我在律法的义上也是无可指摘的，这些得着我也不要了；连我自己，我这个人是何等的完美，我是根据旧约逼迫新约，就着旧约的律法，我是无可指摘的，但这些我也不要了。无论是宗教里的成就，是律法上的义，甚至是好的我，我都丢到一边去。

　　这里不是说，把坏的自己、吸毒的自己、犯罪的自己、淫乱的自己、爱己的自己丢一边；这里是说，把一个好的自己、公义的自己丢一边。人把坏的丢一边很容易，但是，他敢不敢讲，从此以後，连我的义都要丢到一边去？

认识基督、复活的大能、受苦的交通，模成祂的死，达到杰出的复活

　　第四，一个得基督的人，是一个认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，达到杰出的复活的人。腓立比书三章十至十一节说，「使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活。」保罗在这里的思想是，我是一个有托付的人。为了要得着基督，我把一切都看作亏损，我甚至把我所有的资历和前途也丢在一边。我要作一个认识基督的人，我要作一个活在祂复活大能里的人，我要作一个住在祂受苦交通里的人，好叫我能模成祂的死。

　　若有人问，「你这一生是干什么的？」你要说，「我这一生是要认识基督的。」并且你要知道，「认识基督」不是一件客观的事。

　　譬如说，我若说我这一生是认识莎士比亚的，这是很客观的，因为无论你怎么读莎士比亚，无论你怎么欣赏莎士比亚，莎士比亚还是莎士比亚，你还是你。但是一说到「认识基督」，就完全不一样了。

　　当一个人说，「使我认识基督」，他就和基督联结起来了。当我们认识基督以後，我们不是变成一个好人，乃是变成一个住在基督复活里面的人了，然後我们就晓得祂复活的大能，以及同祂受苦的交通。

　　认识基督是「地位」的问题，复活的大能是「经历」的问题，而受苦的交通就成为「生活」的问题了。你要注意，在立场上，我是要认识基督的；在经历上，我是在祂复活大能里的；然後在生活上，我是在祂受苦的交通里的。

　　弟兄姊妹，我们不要讲了这么多「认识基督」的道，但是我们的生活却还是完全在我们自己里面。譬如，有些人本来可以过很好的生活，可以有很好的享受，但是他们为了服事圣徒的缘故，放弃自己的安逸，住在会所附近，或是就近圣徒们的地方，这就是活在与基督受苦的交通里。

　　然後，什么叫模成基督的死？譬如说，当别人说你的生活很艰苦，你不觉得；说你的生活很平淡，你不觉得；说你的生活缺少什么，你不觉得；说你的生活好像清教徒一样，你也不觉得；这就是模成祂的死。

　　又譬如，一般人赚了钱以後，就去买个好房子，自己过舒服的生活。但是，你和一般人不同，你拣选住在弟兄姊妹的中间，你就不去追求物质上的享受。一直到什么地步为止呢？一直到你对这一切的享受都没有感觉为止。这就是模成基督的死。

　　当你认识基督，住在祂复活的大能里，也活在与祂受苦的交通里，至终就叫你这个人模成基督的死，为要达到那从死人中杰出的复活。

　　每个人都要复活；没有一个基督徒不复活，也没有一个不信主的人不复活。原则上，基督徒的复活是在千年国之前，不信主的人复活是在千年国之後。但是，你知不知道，连基督徒也有不同的复活？在这里我们所盼望得着的，是那从死人中杰出的复活。

竭力追求，为要取得基督所以取得我的

　　保罗的一生是竭力追求的一生，好取得基督所以取得他的。（腓三12）当保罗有一天看见异象，他说，「主啊，你是谁？」（徒九5）你知道当他说「主啊！」时，主耶稣就说，「现在我取得你了。」我们以为他是呼求主，但是主说，「我取得你了。」当你呼喊主的那一天，当你求告主的那一天，当你接受主的那一天，当你在那里说，「主耶稣啊！」主就得着你了；不仅主完全得着了你，你这个人也完完全全被主得着了。

　　当那天你说，「主啊，我接受你！」主就得着你了。主说，「我占有你了。你这一生是归於我的了，你这个人是属於我的了，我完全得着你这个人了。但是，我更要你花尽你的一生来追求我，好完全的得着我。」

　　保罗在这里说，我已完全被祂得着了，我这一生也要完全来得着祂。基督已经得着了我，现在我要来得着祂。这就像一位弟兄爱上了一位姊妹。这位姊妹就把他得去了。但是，在他们结婚以後，他还要花一生的时间好来得着她。同样的，弟兄姊妹，得着你的这一位是谁，你并不知道，所以你要在你这一生里来追求经历知道是谁得着了你，这就是「为要取得基督所以取得我的」。

　　弟兄姊妹，当你说，「主耶稣啊！我接受你！我相信你！」你就完全在祂的手里。然後你就要说了，「主啊，我也愿意一生来认识你，一生来追求你，一生来得着你。你如何完全得着我，我也要完全得着你；你如何占有我，我也要如何占有你；你如何认识我，我也要如何认识你；你如何在我身上作主，我也要认识你的主权。」

竭力追求基督就是「逼迫」基督

　　在希腊文里，「竭力追求」就是「逼迫」。保罗在没有信主耶稣以前，他是逼迫人的（提前一13），当他信主耶稣以後，他成为「逼迫」基督的！

　　照我看，我们还没有什么人能够说，「主啊，我越爱你，越觉得你不够！」保罗在这里似乎是说，我不仅要主的祝福，我不仅享受主的同在，我不仅活在主的怜悯里，我还是一个逼迫主的人！神祝福我了吗？祝福了；神带领了我吗？带领了；神与我同在了吗？与我同在了；神向我显现了吗？向我显现了；神对我启示了吗？启示了！但是这些都不够；我还要更高的启示，我还要更多的显现，我还要更深的同在，我还要更丰富的祝福；这就叫作逼迫。

　　弟兄姊妹，我们需要学习在一种「逼迫」的灵里对主说，「主啊！为什么你今天没有对我说话？为什么你今天不给我启示？为什么你今天不向我显现？你现在完全得着了我，我还要完全得着你。主啊，我对你的所是、你的所作、你的旨意认识太不够了；我要起来作一个逼迫你的人，我要你把你的所是、所作、所愿、所望、所成就、所达到的，都实实在在作到我的身上来，我才能满足！」这就是逼迫。

一个爱主的人，就是一个「逼迫」主的人

　　到底你基督徒的生活是怎么过的？你基督徒的生活是怎么活的？你开口闭口祷告奉献，你也跟人说你是爱主的，你自己也觉得你是爱主的，但是你有没有「逼迫」过主？我告诉你，若是你没有逼迫过主，你就不是一个真正爱主的人。

　　一个爱主的人，乃是一个逼迫主的人。他一直会问主，「主啊，能不能再多一点启示？能不能再多一点异象？能不能再多一点看见？能不能再多一点祝福？能不能再多一点显现？能不能再多一点真理？能不能再多一点生命？得不能再多一点经历？能不能再多一点供应？能不能再多一点尽职？能不能让我这个人和你更多有一致？」

　　逼迫主就是「我不满足」：我有启示不满足，我有看见不满足，我有同伴不满足，我有教会不满足，我有弟兄姊妹不满足。我虽然什么都有了，我还是不满足，我要更多。惟有这样的人，才是一个逼迫基督的人。

　　你要告诉主，「主啊，我不放你过去。我这一辈子若没有得着上好的，我不甘心，我不能让自己过去。我这一辈子就是要来得着基督的。不仅这样，主啊，你已经得着我了，但是我也要得着你，我要从你这里得着完全的满足。」

逼迫基督，为要得着基督

　　保罗得救以前，是逼迫基督和教会的。当他得救以後，他也是「逼迫」基督的。他得救以後，为什么还要逼迫基督？是为了得着基督。正如主耶稣所说的，「诸天的国是强力夺取的，强力的人就夺得了。」（太十一12）

　　弟兄姊妹，你在教会中，不要只作「好弟兄」，不要只作「好姊妹」，也不要只作「乖乖牌」；今天如果人怎么带领，你就怎么跟随，那你和机械人完全没有两样，一点也没有「逼迫」的心志。

　　保罗不知道什么叫「乖乖牌」，保罗也不知道什么叫「你怎么说，我怎么跟」。相反的，保罗一直到主面前说，「主啊，还能不能再给多一点？主啊，还能不能再祝福一点？主啊，还能不能加高你的启示？主啊，还能不能加深你的显现？主啊，还能不能有更多你的同在？主啊，还能不能叫我更多有你的主权？我这个人什么都不要，什么都不顾，我要作一个逼迫你、强力夺取进天国的人。」这样的人才是主所要的，才是一个有真正托付的人。

除了基督和神的经纶以外， 他是没有任何的执着的

　　你若是一个有托付的人，那么，除了基督和神的经纶以外，你没有任何的执着；就是属灵的启示、属灵的经历、属灵的丰富，也都不是你的执着。

　　任何时候、任何人在任何事上有所执着的时候，也就是他停止成长的时候。世界的事都是这样，只要你一有执着，你就不再进步了，画画是这样，写文章是这样，作学问也是这样。

　　在属灵的事上更是这样；在属灵的事上，最怕的就是我们以为我们有了，我们丰富了，神已经对我们说话了。神有没有对我们说话？有！是不是很丰富？是！但是可不可以更丰富？那你就要说，当然可以更丰富！你千万不要说不可能。

　　弟兄姊妹，在我们跟随主的路上，除了基督和神的经纶以外，我们没有任何的执着。属灵的启示我看见了，我不执着；属灵的经历我得着了，我不执着；属灵的丰富我享受了，我也不执着。

保罗是一个不执着的人

　　在新约里，除了主耶稣以外，没有任何人的看见比保罗的更高，也没有任何人的经历比保罗的更深，因为保罗自己作见证，神的话是藉着我来完成的（西一25）。这一节的完成是两面的，客观来说，是完成（complete），主观来说，是成就（fulfill）。

　　一面，我是把神的话、神的旨意、神的目的、神的计画、神的经纶都完成了，都说出来了，都写在圣经里了；另一面，我这个人是完全住在我所说的话里面，我所说的就是我，我就是我所说的话，我所说的话是我的经历，我的经历就是我所说的话，我的话和我这个人是完全联起来的；我不仅完成了这话，我也成就了这话。

　　在保罗身上，神的话藉着他完成了，神的话也藉着他成就了；神的话在他身上不是客观的，而是主观的。你若问保罗，保罗要说，这话是藉着我说出来的，这话也是藉着我经历出来的。我所写的话，是我的经历，我所有的经历成为我的发表；我所发表的话，是我所经历的东西，成为我所写出来的启示；我这个人与我所说的话，以及我的经历是无法分开的。这是何等一个荣耀的人！

　　没有一个人的启示高过保罗，也没有一个人的看见高过保罗，但是这样一个有最高启示、有最高看见的保罗，在基督与神的经纶之外，却是没有执着的。

他是忘记背後，努力面前的

　　一个吸毒的人得救了，昨天吸毒，今天戒毒，然後作见证，「感谢主，忘记背後，努力面前！」这有什么好讲的？吸毒有什么好记得的？犯罪有什么好记得的？胡思乱想、胡搞乱搞本来就是应该忘记的。

　　保罗说，「我是忘记背後，努力面前。」全世界没有一个人不应该讲这句话，连一个信主的人都应该讲这句话，只有保罗这个人不能讲这句话。为什么？保罗若是忘记背後，他写的圣经怎么办？他是不是也要把以弗所书、歌罗西书、加拉太书、腓立比书都忘记了？

　　保罗若是忘记了他的书信，那我们怎么办？我们天天背诵以弗所书，保罗怎么可以把它忘记了？我们天天读歌罗西书，保罗怎么可以把它忘记了？我们天天研究加拉太书，保罗怎么可以把它忘记了？我们天天研究罗马书，保罗怎么可以也把它忘记了？但是保罗却要说，不是这些书信不好，但是我还是愿意忘记它们。我愿意告诉你，我乃是愿意把这一切都丢掉，为要得着更多的基督，我是忘记背後，努力面前，向着标竿竭力追求的。

　　弟兄姊妹，我们要告诉主，「主啊！我没有任何的执着，保罗是忘记背後的，我也是忘记背後的；保罗是努力面前的，我也是努力面前的；保罗是向着标竿直跑的，我也是向着标竿直跑的。没有一件事，没有一个人，没有一个真理，是我抓住不放的。我只抓住现在的基督，我只抓住主观的基督，我只抓住在我主观经历里长出来的基督，我只愿意基督在我身上不断的成长，叫我得着那从死人中杰出的复活。除此以外，没有一件事是我要的，我是没有任何执着的，我是「忘记背後，努力面前」的。」

他知道任何的执着，都会成为他继续成长的限制 ── 前面弟兄的榜样

　　有时候我想起我们的前面弟兄们，我就敬拜主。在他们身上没有任何的执着，他们的一生是在基督里不断成长的一生。譬如李常受弟兄，我一九五六年叁加他的训练，那时候他就讲灵命四层，当时他是四十八岁左右。让我告诉你，甚至我们今天也没有多少人懂得这些东西。譬如，什么叫作对付己？你可以背定义，但是你不一定懂；什么叫作属灵的争战？你可能也不懂，而这些是他早期就有的高深启示。我当时叁加他的训练，我就觉得这个属灵人真是丰富，这个属灵人真高！然後到一九五七，五八年，他却说，「这些我都不要了！我有全新的看见。」

　　李弟兄是天天花功夫在圣经里的，但是他常常会说，「我把以前的都丢了！现在是新的，全新的！虽然就是这一本圣经，但是你不断的读，新的亮光就会出来。」在李弟兄身上不断的有新的亮光出来，一直到他将近九十岁的时候，他读出了高峰的启示。

　　为什么他有这么多的亮光启示？他的诀窍就是，「我是忘记背後，努力面前的，我是向着标竿直跑的，我是没有任何执着的，我是没有任何抓住的。」我相信，如果李弟兄今天还与我们同在，他还会说，我还有高峰中更深的启示！

他是向着标竿竭力追求的，为要得着向上去得的奖赏（腓三14）── 他知道这是神的呼召

　　假定一个人从二十岁就被神呼召，他可能有两种发展：一个是横向发展，越来越丰富；一个是纵向发展，越来越属天。那么，当他三十岁的时候，他会不会更广阔一些、更向上一点？当他五十岁的时候，还长不长？当他六十岁的时候，是钙化了、停滞了，还是继续长？李弟兄长到九十岁，还在长，他是没有执着的，他知道这是神的呼召。

　　神的呼召是要你不仅横向发展，越来越丰富，也要纵向发展，越来越属天；你的属灵丰富要加增，你属天的度量也要增加，你要成为一个在神面前满有价值的人。

在这呼召里，基督成了他生存的标竿，神的经纶成了他运行运作的标竿

　　在这呼召里，基督成了保罗生存的标竿，神的经纶也成了他运行运作的标竿。

　　一个人怎么怎么知道他长？怎么知道他可以长？怎么知道他会越来越长？那就在於他是不是完全注视基督，以基督作他生存的标竿；除了基督之外，没有任何的真理，没有任何的道理，没有任何的人，没有任何的实行，没有任何的事物占有他；他只有基督。不仅基督成了他生存的标竿，神的经纶也成了他运行运作的标竿。

　　求主怜悯我们，使我们能把自己奉献给主，告诉祂，「我愿意更多得着基督，我不愿意受任何限制。我要更多忘记背後，努力面前，我要成为一个追求基督，甚至「逼迫」基督的人，我也要成为一个向着标竿直跑的人。阿们！」（韬）