第二篇　在神的旨意里蒙召有神圣托付的构成而有的运行和运作（一）

── 蒙召的受差遣者

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　这次我们事奉训练的主题是健康有效事奉的运行和运作。前面我们说到我们的地位是一个事奉神的人，而作为一个事奉神的人，我们需要在神圣的经纶里满了属天的鉴赏。然後，属天的鉴赏就会带进托付，叫我们看见在这世上没有一件事比服事主更荣耀，没有一件事比把一生归给主更有价值，这是神原初造人的目的。因为我这个人的存在是对的，所以我这个人的生活是对的，我这个人的追求是对的，我这个人的生活方式是对的，我这个人的劳苦是有价值的，我活着是完全为着神的。

凭神旨意蒙召的使徒

　　亲爱的弟兄姊妹，我们必须认识，我们乃是神所呼召出来的一班人。哥林多前书一章一节说，「凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗。」这节经节题到了三个重要的词，「凭神旨意」、「蒙召」、「使徒」，都有相当特别的意义，也就是我们今天所讲的主题：在神的旨意里蒙召，有神圣托付的构成而有的运行和运作 ── 蒙召的受差遣者。

　　这里说，你的运行和运作必须是在蒙召里的，不是因着你的热心；并且你的运行和运作是有神圣托付的构成的，是神把你作成一个蒙召的人。所以，你不仅蒙召了，你的蒙召也成为神圣的呼召，神圣的呼召也就成为你这一个人。

一个蒙召的受差遣者

　　使徒这个字的意思就是受差遣的人。你若是蒙召的人，就是一个受差遣的人。「蒙召作基督耶稣使徒的保罗」在英文翻作 a called apostle of Christ Jesus，不是翻作 called to do the apostle's work。你是蒙召的使徒，不是蒙召来作使徒的工作。也就是说，一个蒙召的使徒是一个蒙召的受差遣者，并且这个神圣属天的呼召是凭着神的旨意的。

神圣属天的呼召是凭着神的旨意

神圣呼召的根源是神的旨意

　　为什么神今天要呼召你？神不是可怜你找不到事，也不是为了解决你的难处。虽然服事主总比不服事主好，但是你要认识，这还不是神所要的情形。神所要的服事，乃是照着神旨意的服事。若有人问你，你为什么要服事主？你要说，因为我看见了神的旨意。

神圣呼召的范围是神的旨意

　　神根据祂的旨意呼召你，也把你呼召到神旨意的范围里面。

　　你生活在那里？在神的旨意里；你工作在那里？在神的旨意里；你工作的果效在那里？在神的旨意里；你生存在那里？在神的旨意里；你劳苦在那里？在神的旨意里；你劳苦的结果在那里？还是在神的旨意里。

神圣呼召的内涵是神的旨意

　　神圣呼召的内涵是神的旨意。所以，当你在传福音的时候，是神的旨意；当你起来为主说话的时候，是神的旨意；当你和弟兄姊妹有爱筵交通的时候，还是神的旨意。

　　这样的生活就是有神的生活；不仅有神，还是有神运行的生活；不仅有神的运行，还是有神运作的生活；并且神的工作也要在祂的旨意里成为我们生活劳苦的内涵，这样的生活真是何等美妙！

神的旨意必须成为蒙召者的构成

　　你有没有注意，儿女很容易成为父母的构成，所以父母一生就是为儿女活的。

　　我是一个爱孩子的人，每次碰到一个小孩，我就觉得他们真可爱，喜欢和他们在一块，但是我不能说我能为他们活，他们也不能成为我的构成。

　　这就像有些人喜欢传福音，有些人喜欢讲道，还有些人喜欢作长老。喜欢传福音情有可原，喜欢讲道不是太妙，若是喜欢作长老，那真是丢脸啊，但是这些都不是神的旨意。

　　有一位弟兄作见证，他的女儿才十四个月，他们夫妇已经想到女儿十八岁的时候要上大学，所以他们为女儿规划好了一生。在这位弟兄身上，他一看见他的孩子，他就有一个构成：我愿意为这个孩子活，我愿意为这个孩子受苦，我愿意为这个孩子节俭，我愿意为这个孩子奋斗努力，我要把我所有的一切投资在这个孩子的身上，这就叫作构成。也就是说，他是在一个构成里来作事，而不是在一个地位里来作事。因此，神的旨意必须成为蒙召者的构成，无论传福音，讲道，或作长老，他都要在神旨意的构成里来作。

神的旨意是蒙召者的运行和运作

　　你要注意，你整个的生活不能离开神的旨意，你生活的范围是神的旨意，你生活的内涵是神的旨意，你生活的构成是神的旨意，你生活的运行和运作也还要是神的旨意。

神圣属天的呼召是在神的所是里的

神的呼召与人的呼召是不同的

人的呼召是为着成就一件事物

　　有人呼召你为国家服务，有学校呼召你为着前途拿学位。每个人的呼召都是为着成就一件事的：你来进我的学校吧！你来为国家服务吧！你来跟我设立一个公司吧！甚至於还有基督教的呼召：你来作传道吧，你来叫人得救吧，你来作主的圣工吧。这些都是人的观念里的呼召，而人的呼召是为着成就一件事物。

人答应任何的呼召，包括答应神的呼召，是为着作一个工作，达到一个目的

　　为着一个工作而来答应呼召，这是不健康的。一个大学办得真好，我就去念，这是作一件事；传福音真好，我要去传，这也是作一件事；这些都不是神的呼召。无论是世界的呼召，是宗教的呼召，这些神都不要。神不是呼召你作一个工作，神也不是呼召你去达到一个目的。

神的呼召是为着复制神自己，来成就神的经纶

　　神的呼召是为着在你里面复制神自己，把你作的像神一样。神为什么要得着你？就是为着叫你成为一个「小神」，可以有祂的生命，可以在主再来的盼望中有祂的性情，也可以让祂神圣的属性在你身上有构成，但不能有分於祂的神格。

　　到了主来的那一天，你被神模成到一个地步，你能说，「祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。」（约壹三2）我们看看主，也看看自己，我们会发现真是奇妙：主怎样，我也怎样；主是什么样子，我也是什么样子；主怎样有一个属灵的身体，带着神圣的性情，照着义的法则，见证神的荣耀，我也有一个属灵的身体，带着神圣的性情，活在义的法则里，把神见证出来。这样，我们就完全成为祂的复制，这就是祂呼召的目的。

神是呼召的神 ── 我是耶和华你的神

　　神对人的呼召，是从耶和华开始的。当出埃及记题到十条诫命的时候，首先说到，「我是耶和华 ── 你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来，」（出二十2）也有别的经节说，「以色列年幼的时候我爱他，我从埃及召出我的儿子来。」（何十一1）这说出神是呼召的神。

　　但是，为什么说到「我是耶和华 ── 你的神」以後，神接着就说，「除了我之外，你不可有别的神？」（出二十2）因为我们喜欢在神以外找神。我们无论走到那儿，碰见什么，拿到什么，马上我们所喜欢的就变成我们的「神」，有的人有电脑「神」，有的人有小说「神」等等。

　　出埃及记二十章二节说，「我是耶和华 ── 你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。」神来呼召你，是为着复制祂自己。所以祂说，我是耶和华你的神。这就像我们吃越南面包，上面一片面包叫「耶和华」，下面一片面包叫「神」，把你夹在中间，好把你作的跟祂一模一样。所以，神的呼召是为着让祂自己在你身上来成就神的经纶。

呼召的根源、对象和过程

　　你要知道，神的呼召是很有意思的。祂说，「我是耶和华 ── 你的神，」这个「耶和华 ── 你的神」是用三个字凑起来的，第一个是「耶和华」，第二个是「你」，第三个是「神」。耶和华这个字在希伯来文是雅威（Yahweh），英文译作 Jehovah。耶和华这个字说出神的所是：我就是我所是的，我在我所是的里面是你的神。神这个字在希伯来文是以罗欣（Elohim），以罗欣这个字说出祂的信实和大能。

　　这三个重要的字「耶和华」，「你」，和「神」说出呼召的根源是耶和华，呼召的对象是你，呼召的过程是神。谁来呼召你？是耶和华！是谁蒙召？是你！你这一辈子作什么？作神！所以，是耶和华来呼召我们，是我们答应了耶和华的呼召，然後我们就住在神里面，把神见证出来。

耶和华说出祂的所是

　　耶和华（Yahweh，就是英文里的 Jehovah），源於希伯来文 haya（to be），字根的意思是「所是」（being）。耶和华说出神的所是，神的所是联於祂的神格。你不会有神的神格，但是你可以有祂的生命，有祂的性情。

　·祂是自有永有的

　　你要知道，无论你怎么成长，无论你怎么变化，你也不能说，「感谢主！我是自有永有的。」只有神是自有永有的。

　　耶和华是谁？祂是自有永有的，是超时间的，既然是超时间的，就没有一件事可以限制祂，因为在祂没有时间的问题。我们会说，主啊，你怎么还不来？主却说，「你在时间里，我不在时间里。事实上，我正在来，我也已经叫你享受到我的来，但你要知道我是自有永有的。」

　·祂是全足全丰的

　　自有永有说出祂是超时间的，全足全丰说出祂是超需要的。耶和华是全足全丰的，我们却是常常害怕的。连我蒙恩得救快五十年了，到现在也还不能讲，我完全没有害怕。但是有一点我知道，无论环境多难，主在那里；无论多有需要，主在那里；无论经历多艰苦，主在那里；无论外面多缺乏，主还在那里！因为祂是全有，也是全足、全丰的一位；祂不仅是自有永有的，祂也是全足全丰的。

　·祂是无所不知，无所不能，无所不在的

　　我们是喜欢说谎的，但是神是无所不知的，你不能骗祂。祂是无所不知的，也是无所不能的，所以你才成为一个有盼望的人。你若对人说，「你软弱，我刚强；你无望，我有望，我了不起。」那你就是在骗自己。事实上每一个人都要对主说，「主啊！谢谢你，你是无所不知的，你还是无所不能的。像我这样的人，却能因你而改变。」

　　弟兄姊妹，虽然你身上有很多的缺点，我并不要你作一个零缺点的人，我要你有神，我要你得着神，我要你享受神，我要你经历神，我要你充满神，我要让神从你身上满出来，我要叫你这个人成为一个满了神的人。

　　你若是说，「这个我作不到，那个我搞不来。」神就会说，「我是无所不知的，我是无所不能的，我也是无所不在的。」无论你到那儿去，神都会说，「我与你同在。」

　·在祂的所是里，祂是满有旨意、目的、计画和经纶的

　　如果神仅仅是一个自有永有、全足全丰、无所不知、无所不能、无所不在的神，祂和我们的关系就还不多，所以祂还必须在祂的所是里，是一个满有旨意，满有目的，满有计画和经纶的神。

　　在这里你要说，「主，谢谢你！这一位呼召我的耶和华，祂的名字就是我是，祂是自有永有，是全足全丰，是无所不知，无所不能，无所不在，也是满有旨意、目的、计画和经纶的。祂乃是根据祂的所是来呼召我。」

以罗欣是信实的大能者

　　神这个字在希伯来文里是以罗欣（Elohim），信实的大能者。祂是信实的，祂也是大能的。信实是祂的所是，是祂的性情，而大能是祂的运作。祂是根据祂的信实，在祂的大能里运作出祂的经纶来，所以祂是信实的大能者。

　　神在祂的所是里呼召了你，也在祂的信实里来成就祂的呼召，然後在祂的大能里叫你活出祂的呼召。你这个人要作什么呢？你就好好的来享受这一位神，这就是呼召。

　　神圣属天的呼召是什么？就是「我是耶和华 ── 你的神」。说到耶和华，就说出祂的所是；说到神，就说出祂是信实的大能者。神在祂的所是里，根据祂的所是来呼召你，然後你就活在祂的信实和祂的大能里面。

　　这就好像父亲对女儿说，「我是你的爸爸」，这个意思是我是你的父亲，我负你一切的责任。同样的，当神说，「我是耶和华 ── 你的神」那个意思就是，「我是你的父，我不仅和你有一个生命的关系，我更要把我所是的，把我这个人作到你身上来。」

　　好的父母会对孩子说，「我是你的父亲，我是你的母亲。就着我们自己来说，是我们的所是；就着身为父母来说，是我们该有的责任、该作的事。你呢？你就好好的享受我们的所是，也享受我们一切的供备。」这是什么？这就是呼召。

　　神在这里对你有一个呼召：你不要离开我，你不要离开这个家，我和你有生命的关系，我要负你一切的责任；而你呢？你就要答应我的呼召。

　　有一天，神来告诉以色列，「我是耶和华你的神」，从「我是」来说，我是耶和华；从「我的所是」来说，我是神，以罗欣。我在我的所是里，我是神（以罗欣），我是信实的神，我也是大能的神。

　　你要注意，当圣经说到创造的时候，创世记第一章说，「起初神，创造天地，┅┅神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。」（1，26）这里是用「神」，以罗欣。论到神和人直接的关系的时候，第二章说，「耶和华神用地上的尘土造人，┅┅耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，」（7，22）这里就用「耶和华神」。

　　说到神，以罗欣，祂真是有大能。祂有什么大能呢？祂有创造的大能，并且在基督里还有复活的大能。说到神，以罗欣，祂也真是信实，祂说有就有，命立就立，（诗三三9）祂负宇宙一切的责任，整个的宇宙都在祂的掌控、托住之下。这个信实的神、大能的神，又是耶和华，是一个在祂的所是里来作我们神的神。这个就是你对呼召所需要的基本认识。

「你」的神

　　耶和华 ──「你」的神，这个「你」在希伯来文里是单数的。对以色列人来说，这里应该是耶和华「你们」的神。但祂说，我是耶和华「你」的神，这说出神是把一个团体，无论是以色列人或者教会，看作是一个整体，也就是说，以色列人是蒙召的族类，教会是蒙召的会众。教会（Ekklesia），这个字的意思就是蒙召的会众，所以我们把它翻作教会，神所呼召出来的会众。

　　然後，「你」这个字也说出神的呼召，着重在团体中的每一个人。一面来说，神呼召整个的教会，另一面来说，神也呼召在教会中的每一个人。

我是耶和华 ── 你的神

　　我是耶和华 ── 你的神，这是一个奇妙的发表，这个发表说出这位神是呼召我们的神，祂要我们完全属於祂。

　　这位呼召我们的神是耶和华，祂是根据祂的所是，祂的自有永有，祂的全足全丰，祂的无所不知、无所不在、无所不能来呼召我们。

　　我们常常聚会是一件事，祷告是一件事，但是一到生活里，就和主非常的遥远。我们何等需要这位无所不知、无所不能、无所不在的主，在我们的生活里来呼召我们。

　　这位呼召我们的神是以罗欣，说出祂不仅根据祂的所是来呼召我们，也根据祂的信实，在祂的大能里来成就神的呼召。是神来呼召，也是神来成就；神呼召了你，神也成就祂的呼召。

　　当一位弟兄有心追求，把自己奉献给主，耶和华就出来了，以罗欣也出来了。耶和华在他身上工作，就叫他越来越有神，越来越像神；以罗欣在他身上工作，为了来保护他。

　　在神的信实里，人奉献五年，耶和华就跟他五年，以罗欣也跟他五年。耶和华跟他五年，他里面越来越有神；以罗欣跟他五年，神就进来剥夺剥夺，叫他永远不离开神的呼召。过了几年，神的味道就出来了。

　　这时候，他里面是耶和华，外面是以罗欣；神的所是不断的组织进来，神的大能不断的在外面保护，他这个人就成为一个答应神的呼召，并活在神的呼召里的人。这是何等美丽的蒙召生活！

「耶和华 ── 你 ── 以罗欣」的奇妙关系

　　你的里面是耶和华，你的外面是以罗欣，把你像三明治一样夹在中间。你往里面走，耶和华在那儿；你往外面走，以罗欣在那里。你只要告诉主，「主啊，我答应你的呼召，我把自己奉献给你。」那么，真实的呼召 ─「我是耶和华你的神」就出来了。

　　我跟随主快五十年了，到如今我还活在这里，秘诀就是神圣的「三明治原则」。我夹在中间，这一面叫耶和华，祂是全有的，祂是全足的，祂也是全丰的；祂是自有的，祂也是永有的；祂是无所不知的，祂是无所不能的，祂也是无所不在的；祂也是满有旨意、目的、计画、经纶的。这一位神在我里面不断的生发出神圣的事物来，叫我爱祂，叫我追求祂，叫我跟随祂，叫我愿意服事祂。

　　这「三明治」的另一面是以罗欣。就在我要失脚，好像不行的时候，以罗欣，这位信实的神在外面就说了，「是我在你的里面呼召你，也是我在你的外面保守你。」当我走不动的时候，走不下去的时候，觉得惧怕的时候，觉得没有能力的时候，这位神就出来说了，「我是大能者，我是你的力量，我是你的扶持，我是你的供应。我不仅保守你，我也来引导你。」

蒙召的原型就是基督 ── 神的自己

　　第一个答应这神圣属天的呼召，也成就这神圣属天的呼召的，就是基督 ── 神的自己。当神来呼召人，好像人不能答应，也不能成就，於是神就亲自来成为一个人，就是基督，来答应并成就这神圣的呼召。然後，祂也藉着祂的死与复活，把这神圣属天的呼召实化在一切蒙召的人身上。

　　首先，是基督答应这呼召，也是基督成就这呼召，然後，这呼召就是基督自己。在你的感觉里，是神呼召你作一件事；我愿意告诉你，不，是神呼召你来成为祂的复制。

　　这个复制首先成就在基督身上。这位话成肉身的基督，是神又是人，是人又是神；是满了神性的人，又是满了人性的神。这样一位奇妙的基督，祂是第一位来成就神的呼召，然後祂就成为那个呼召的原型了。

　　今天神呼召你，是呼召你来作基督；今天神呼召你，是呼召你来成为基督。神是要你成基督，神是要你活基督，神是要你让基督从你的身上见证出来。

一个蒙召的受差遣者，必定是一个在神里的人，也必定是一个让神构成而让神复制的人

　　弟兄姊妹，请问你是不是一个受差遣的人？你是不是一个愿意让神复制的人？在这里我愿意告诉你，你如果蒙召了，让神差遣你了，你必定是一个在神里的人，也必定是一个让神构成、让神复制的人。

蒙召不是答应神的呼召来作工、追求、事奉

　　一个蒙召受差遣的人，他不是答应神的呼召来作一个属灵的工作。一个人蒙召来作属灵的工作，是没有价值的；这也就是为什么许多长老，到後来不灵光了，许多同工到後来也不灵光了。

　　我们一不小心，都是想答应主的呼召来作一个属灵的工作，作一个传福音的工作。这时神要说，「不，我呼召你，是要把你作成我的复制。在我的复制里，我的福音自然会传出去的。」

　　一个蒙召受差遣的人，他也不是为着了来走一段属灵的路，来产生一个属灵的追求，来热心事奉。这些是对的，但这些是不够的。你要注意，无论你走路也好，你工作也好，你追求也好，你事奉也好，这些都不是神的呼召。

一个受差遣的人是一个传福音的人

　　你要知道，一个蒙召受差遣的人，他当然会是一个传福音的人。但是你要注意，一个传福音的人，应该就是一个与人同享这福音好处的人（林前九23），并且他传福音，叫人得着这福音的时候，也是他自己被这福音所构成的时候。

　　传福音有两种，有人传福音，把人说服了，人也信耶稣了，但是他自己没有得着福音的好处，他只是传福音。也有人传福音，他是在神的复制里来传，他是在基督里，在神的所是里，在神的信实里，在神的大能里来传这个福音。他一边传这个福音，一边就让这福音的实际在他的身上再经过；他传福音给人，他也让福音来经过。然後，这个福音就成为他的构成。

　　不是每一个传福音的人，在传福音的过程里都得着福音的好处。有的人传福音，越传，他自己越有神。有的人传福音，就只是把福音传出去，自己并没有神。你知道为什么吗？因为一个真正的呼召，是必须在一切属灵的过程中，都让你经过神，也都让神经过你；都让你得着神，也都让你经历神，都叫你得着福音的好处。

　　一个有真正呼召的人，他传福音的时候，他自己也被这福音所构成。若不是这样，他传福音给人，自己反不蒙称许，或者自己反被弃绝了（林前九27）。譬如说，我传福音给你，感谢主，你就信耶稣得救了。有一天主回来了，你满有荣耀，人却找不到我，因为我的荣耀只有一点点。这就如圣经所说的，「日的荣耀是一样，月的荣耀又是一样，星的荣耀另是一样，这星和那星在荣耀上也有分别。」（林前十五41）

　　星的荣耀就是我们，我们都是有荣耀的。但是，我们彼此的荣耀是不一样的，因为这星和那星的荣耀是不一样的。到了主回来的时候，有人会说，「咦，我的荣耀怎么会这么小呢？原来我只是信了耶稣，我只是传了福音，别人得了福音的好处，我却没有得着福音的好处，我也没有被这福音构成，我反倒成了一个被弃绝的人。」所以，你要知道，你若作一些属灵的事，在过程里却没有被神构成，你自己就要受亏损了。

蒙召的人的所是联於耶和华

　　一个蒙召的人是住在、也联结调和在这位在祂的所是里作神的神（耶和华）里面；他的活出是藉着这位在祂的运行里作神的神（以罗欣）。

　　「在祂的所是里作神的神」是耶和华，说出你要住在耶和华里面；「在祂的运行里作神的神」是祂的活出，说出你的运行要活出以罗欣。所以你的所是要联於耶和华，你的工作要联於以罗欣。

　　一个蒙召者，他的所是是联於耶和华神的所是，他的工作是联於以罗欣神的大能。但是你要注意，这不是两位神，还是一位神。

蒙召的人的所作联於以罗欣

　　这位在祂的运行里作神的神，就是以罗欣，祂的信实是蒙召者事奉 ── 运行运作的把握；祂那创造和复活的大能，是他的事奉 ── 运行运作的凭依。

　　我一生服事主，有时候实在真累，体力实在来不及，但我愿意告诉你，在我的服事里，耶和华的所是是我居住的所在，以罗欣的所是是我的活出。

　　当我来作工的时候，有两个东西是我不能离开的：第一，神是信实的。譬如说，我体力来不及，容易咳嗽，我就倚靠信实的神。倚靠神的信实不是不咳嗽，倚靠神的信实就是由神负责。第二，神是有大能的。我运作的时候，总是根据神的大能。

　　譬如说我昨天晚上睡眠不够，但是我可以告诉你，我没有一点焦虑。为什么呢？因为我释放信息的时候，一面是根据住在主的所是里面，一面是根据主的信实和大能，同时主也会负弟兄姊妹们在聚会中一切的责任。所以，神的信实是我事奉的把握，神的大能是我事奉的凭依。

蒙召的人不是为神作工，乃是让神在他身上作工

　　一个蒙召的受差遣者，他不是为神作工，乃是让神根据祂的所是、祂的信实和祂的大能在他身上作工。也就是说，一个服事主的人，是让神来作工的。

蒙召的人不是热心劳苦，乃是活在神的所是里

　　他不是热心劳苦，而是活在神（耶和华）的所是里，联调於神的所是，甚至合并於神的所是里；也就是说，他一活在神的所是里，就和神的所是联结了，也调和了，甚至也合并了。然後，他也让神的旨意、目的、计画和经纶成为他的所是，他这个人就和神的旨意、目的、计画联起来了。同时，他也让神（以罗欣）成为他的活出 ── 这就成为他的运行和运作了。

　　弟兄姊妹，你的运行和运作是联於以罗欣的，但是你运行运作的根源是联於耶和华的。没有耶和华，只有以罗欣，这位神对你就太外面了；只有耶和华，没有以罗欣，你就太内里，变成「奥秘派」了。但是你这个人若是里面满了耶和华，外面满了以罗欣，你就是一个真正蒙召的差遣者了。

蒙召的人的一生必定是孤单煎熬的一生

　　蒙召者的一生必定是孤单煎熬的一生。你若是一个蒙召者，你这一生将不是风光的一生，必定是孤单煎熬的一生，像主耶稣在地上一样。你一旦信了耶稣，爱了耶稣，答应了神的呼召，要来服事神，这时候你就要有一个认定：当我答应神的呼召，当我跟随主的时候，我的亲朋好友中没有人会了解我，都是误会我的。

　　一个完全为着主的人，也会受主里的弟兄姊妹各样的批评和攻击。许多人平常都是作礼拜的，都是爱世界的。当有一天一个人说，我的事业不要了，我的前途不要了，我什么都不要了，我要全时间服事主了。这时候人就会说，他有了精神病。

　　在一个世纪前，有位传道人叫作宋尚节，他是一个很有传福音恩赐的人。听说他在中国的时候，大概带了一百万人得救。这位弟兄信主得救後，就热心爱主。然後他到美国的一个神学院读神学，因着他火热的爱主，为主传福音，每个人都觉得他这个人真是太古怪了，以为他发神经了，就把他关到精神病院去了，後来是神在祂的主宰里才把他放出来。

　　今天人可以过教会生活，可以好好赚钱，可以买个大房子，还可以去好好得世界。一旦有人说，我什么都不要，我只要主，别人马上会起来说，你有精神病啊？

　　弟兄姊妹，无论你到那里去，你总要给人感觉你这个人真特别。你要有一个心愿，「我要跟随神，我要成为一个受神差遣的人。即使亲朋好友都不了解我，弟兄姊妹也为难我，我还是愿意把我的事业丢掉，我还是愿意把我的前途丢掉，我还是愿意把我的所有都丢掉，我要活着来为着神。」

住在神的所是里，并经历祂的信实和大能

　　你一有这个态度，在主里的弟兄姊妹对你就有各样的批评和攻击。你还得预备好要住在耶和华里，享受耶和华的所是，也经历以罗欣的信实和大能。在这一切的环境里，你要说，「感谢主，在我的里面有耶和华，在我的外面有以罗欣。是耶和华用祂的所是在我的里面来构成我，也是以罗欣在我的外面根据祂的信实和大能来带领我，来保守我，来坚固我的服事。」

一个蒙召受差遣者的存在、生活和工作

　　作为一个蒙召的受差遣者，你的存在不是为着达到一个宗教的使命，你的生活也不是为着一个热心的事奉。你里面一定要清楚，无论你作什么事，你必须是一个有神的人，而不只是一个有一些作法的人。

　　你的运行和运作是联於「我是耶和华 ── 你的神」的，也就是说，你的里外都是联於神的：你的存在不离开耶和华在祂所是里的实际，你的生活不离开以罗欣在祂运行里的信实，你的工作也不离开以罗欣在祂运行里的大能。

　　所以一个蒙召的受差遣者，他是一个奥秘的、活在神圣属天呼召里、也活出神圣属天呼召的人。所以他能说，「我的存在是在耶和华的所是里，我的生活是在以罗欣的信实里，我的工作是在以罗欣的大能里。」感谢主，求主怜悯我们！（韬）