第九十一篇　新约职事的健康运行（四）

── 新约职事的运行（九）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　弟兄姊妹，我们里面对「什么是属灵的」，一定要有很深的感觉。譬如说，当教会越来越兴旺时，自然会有一些富有的弟兄们因着主的怜悯，到我们中间来；也因着主的感动，愿意给教会各种的帮助。但是，请你们记得彼得那句话，「金银我都没有，只把所有的给你」（徒三6上），那才是真正的属灵。

　　我们不要到後来把自己弄得非常的富有，变成用钱财来作很多的工，却不是在圣灵里来作工。我真是害怕，也许有一天我们会看重钱财，看重工作的扩展，过於看重基督。我们一不小心，就会把自己作成组织化的。这是基督教所走的路，在神眼中是最不讨神喜悦的。

　　职事是跟着人走的，人在，职事就在；人不在，这职事就要留给主来用。如果有一分的职事，不能留给主来用，却要勉强维持，最终就会成为组织。即使是一个很乾净的弟兄，经过这样不健康的过程，也会变得不乾净；即使是一个很单纯的弟兄，经过这样不健康的过程，也容易变得不单纯。为什么呢？因为有太多基督之外的事物，成了人的吸引，而叫他的职事成为不健康的。

新约职事的运行是属灵的（续）

　　倪柝声弟兄被主兴起来时，我们中间是非常注意属灵的。当我刚刚进到主的恢复里时，在我的良心里，我也能见证这些在前面带领我们的弟兄是很属灵的。他们非常活在主的面前，也很愿意活在主的面前。当他们碰到一些属灵事物的时候，他们的反应是属灵的，他们的运行、运作是属灵的，他们在教会中帮助圣徒、带领圣徒也是属灵的。这是我们中间一个非常好的家风。我们要留意，不要到後来，这属灵的成分在我们中间慢慢的消失，而让其他的成分加进来取代了基督，这是一件何等严肃的事。

　　这就是为什么保罗告诉哥林多人说，「我从前到你们那里去，不能把你们当作属灵的，只能把你们当作属肉的」（林前三1），好像保罗在那里说，「哥林多教会啊，你们没有办法成就神心头的愿望，因为你们不是属灵的。」

　　神要得着的，不是一个外面兴旺的工作，而是一个属灵的见证。一处处的地方教会应该是属灵的教会；基督的身体也应该是属灵的身体。任何不属灵的人事物都不能牵扯在里面，因为神所要的不是别的，乃是属灵。

　　有些基督徒一直持守着贫穷，这并不一定合乎圣经。保罗说，「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富馀；或饱足、或饥饿、或富馀、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。」（腓四12）所以，我们不应该只是贫穷或缺乏，也不应该一直想要富馀或饱足。反而，我们要预备好，在处富馀时有活在缺乏里的仰望，在缺乏时也有处富馀的心态；这样，富馀就不致叫我们败坏，缺乏也不致叫我们败坏，因为我们是属灵的。

构成

是灵中生命的构成

　　属灵是一个构成。什么构成？第一，是在灵中生命的构成。换句话说，你的生命要不断的长，但是无论你的生命怎么长，你若不在灵里，你还不是属灵的。

　　一个生命最老练的弟兄，若是他不在灵里，他还不是属灵的，因为属灵是灵中生命的构成。也就是说，即使我非常有生命，我还必须是一个在灵中的人；我不仅要活在灵中，我也要非常有生命。

　　在我们中间，最属灵的往往就是初蒙恩的弟兄姊妹；初蒙恩的弟兄姊妹，他们什么都不知道，他们只知道简简单单的爱主，简简单单的活在灵中，但是，他们生命的构成不一定多。年长弟兄姊妹生命的构成多，但是当他们不在灵中的时候，他们就比不上许多初蒙恩却活在灵中的弟兄姊妹。所以我们要一直提醒自己，无论我多老练，若我不在灵中，那个属灵的实际就不存在。无论我有多少生命的成长，我还必须是一个活在灵中的人。

是真理中活泼的话的构成

　　第二，属灵的构成是真理中活泼的话的构成。换句话说，我可以是一个非常有真理组成的人，但是这个真理的组成必须是活泼的，必须是满了活泼的话，好叫这个真理的组成在我身上可以产生很多的运作。

是教会中真理见证的构成

　　第三，是教会中真理见证的构成。你不要让一些好像是真理，却不一定是真理的东西，存在教会生活中。教会是真理的柱石与根基，在教会生活中必须满了真理的见证，教会必须是真理见证的构成。

　　李常受弟兄曾说，「弟兄们，你必须活在真理的里面，不是大家怎么说，也不是群众的压力影响你往那个方向走。在教会生活中，即使是一个最年轻的弟兄，都可以根据真理起来帮助、规范教会生活。」

　　在教会中，你要有真理见证的构成。但是你要注意，主没有差遣你用真理去批判人。主说，「我若留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我罢。」（约二一22）所以你不要说，「我觉得真理是这样，我认为真理是那样。」然後用真理到处去定罪、征服人。

　·要站住，不要批判

　　虽然主没有要你批判，但是主要你站住。站住和批判不一样。站住是我有一个态度，「这件事不一定合乎真理，但是我只能在主所量给我的界限里面来持守。我不能越过主所量给我的界限，而产生许多的批判。」我们还得认识，基督是他们的，基督也是我们的；我们有主，弟兄们也有主；弟兄们有主，我们也有主。所以，真理见证的构成是为着我们的「站住」，而不是为着我们的「批判」。各个教会都有不同的背景，各个教会作事，也都有他们特别的原因，我们不需要、也没有地位去批判他们，只要在主量给我们的界限里来持守真理。

是性格中与主联合的构成

　　第四，是性格中与主联合的构成。主所用的性格是什么呢？是与主联合所构成的性格。有些人的确有个好性格，但是在这个好性格里要有主。若是一个人的性格主不能用，他也不可能属灵。

　　我们中间的一些服事的弟兄，每一位的性格都不一样。有的弟兄爱弟兄姊妹，爱到一个地步，可以为他们舍己。有的弟兄作事相当的果断绝对，看事情，对就是对，不对就是不对。有的弟兄相当有启示、有异象，然後就在里面埋头苦干。

　　主能用的人一定有某一种好性格。如果你没有一个好的性格，主就没有办法用你。但是，主能用的性格却又不是天生的。有的人天生办事能力很强，有的人天生有零缺点的性格，但是这些天生的性格，主只能用到某一个层次，却无法再往上发展。

　　弟兄姊妹，神会尊重你天生的性格，但是在这个性格的成长中，必须满有这位基督神圣生命的调和。如果主在你的性格里没有办法来与你调和，那么，你的性格可能成事，也会败事；可以是祝福，也会成为你的限制。

　　所以，一个好的性格，里面一定要满了主。无论你天生的性格有多好，若是没有基督在里面，而产生与主联合的构成，主仍然无法使用你的好性格。

　　中国人看人的时候，常会说，这个人是什么脾气，那个人是什么脾气。譬如说，有的人是福州脾气，意思就是说，福州人肩膀是下滑的，他们的性格是不承担的。有的人是山东脾气，意思就是说，山东人是说了就干的。福州人是有名的肩膀不担事情的，山东人是有名的把肩膀加宽的，这些特点都是在人成长的文化中培养出来的。

　　但是，你相不相信，倪柝声弟兄能够担那么多，却是个福州人？你看倪弟兄这一生承当的事，没有人能讲他是不担事情的。而李常受弟兄能担那么多，却不是山东味，他对弟兄姊妹的容忍、包容，你也不能说那是山东的直爽性格，你只能说他们都是基督人。换句话说，他们的好性格都是与主联合的构成，这是神圣工作的结果。

　　你要注意，跟随主永远不会离开一些原则：第一，你不仅要有灵，你的灵要供应出生命，你的生命还要有成长，并且你的生命是要在灵中来实化的。第二，你要有真理，但是这真理的确又是活泼的话。若是你满了活泼的话，你就在真理的控制之下。第三，你是在教会生活中，而教会生活中又是满了真理的见证。教会生活中有各种肤色的人，但是没有任何种族的分别。我们所关心的不是种族，我们所关心的乃是神的见证，是教会中真理见证的构成。

　　最後，主能不能用一个人，乃是联於他的性格。人要来服事主，必须有一个好性格，但是这个好性格还必须有主，是主把它作出来的，是与主联合而构成的结果。

丰富

是构成的结果

　　有了这些构成以後，我们才能讲到丰富。当我们说这个人是丰富的，就是指在他身上，无论在灵上、在生命上、在真理和活泼的话上，在教会生活中真理的见证上，或在他的性格中，都有一种构成，而把这些丰富显出来了。

是构成在现时运行的活出

　　丰富是构成的结果，也是这构成在现时运行的活出。这个丰富不是你叁加过什么追求，研究过什么专题，或深入过那几卷圣经而有的。你还得领会，无论你知道多少，你还要问主，到底在我的身上有没有一个健康的活出？

　　你要知道，丰富就是这个健康的活出，是主在你身上作工多年而产生出的一个构成。这个构成在现在这个时刻是有运行的，这个运行的活出就是丰富。

　　弟兄姊妹，主会藉着一个构成，在你身上作出一个最美完的作品，但祂又不是要你仅仅作一个艺术品供人欣赏，祂乃是要你有一个活泼的运行和活出，而能够成为多人的祝福。

是构成的即时的见证

　　然後，丰富也是构成的即时的见证。换句话说，即使我没有作什么事，我这个人的存在就是一个很活泼、很健康的见证，这就是真正的丰富了。

经历

是在基督里深而广的

　　一个属灵的人是满了经历的。第一，这经历是在基督里深而广的。有的人非常的深却不广，无论他看什么事情，他一看就能看到那个结局；但因着不广，包容性就不强，很容易产生争竞。有的人非常的广，却广到一个地步，变得马虎了，这就是广而不深。

　　无论深或广，总有不足的地方：深的人容易窄，广的人容易浅。所以，你要学习，不仅要经历基督的深，也要经历基督的广。

　　主耶稣真是深，深到「无我」的地步！这种的深是主耶稣在十字架上钉死的经历：前三个小时祂受人审判，後三个小时祂受神审判，祂都一言不答。这种的深必须成为我们的构成，这就是属灵的。

　　主耶稣真是广，广到没有什么人是祂不能来往的！从有道德的尼哥底母，到不道德犯淫乱的妇人，无论是高阶层的、低阶层的、受过教育的、没有受过教育的，祂都接触。祂的工作虽然在犹太人中间，但是当外邦人（希利尼人）来找祂的时候，祂也没有排斥。祂说，「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。」（约十二24）从这里可以看出，主耶稣实在是深而且广。

是在光中对自己有看见、有认识的

　　然後，属灵的经历就是在光中对自己有看见、有认识的。你到底知不知道你是谁？你若是在光中对自己有看见、有认识，不高估自己，也不轻看自己，你就是属灵的。

是经过主多面的制作而能与人同情的，能进到人的各种经历、心境和感觉里去

　　你要让主在各样的环境里来制作你这个人，好使你能与人同情。若是你没有经过这样的制作过程，有时候人跟你交通，你无法体贴人的软弱。

　　一个让主制作不多的人，很难与人表同情。人告诉他，我很软弱，他不懂；人告诉他，我被什么东西捆绑，他不懂；人告诉他，我没有力量追求，他也不懂；人告诉他，我现在太喜乐了，他还是不懂；他自己永远活在自己的天地里。

　　保罗被主制作到一个地步，他也能够与人表同情。他向着律法之下的人，他就能作律法之下的人；向着没有律法的人，他就能作没有律法的人；向着软弱的人，他就能作软弱的人。人一有什么经历，他就能进到人各种的经历、心境和感觉里。为什么？因为他是属灵的，是有构成、丰富和经历的，也是配合圣灵的工作进到人的需要里的。

是终结於基督的面的

　　一个属灵的人，你无论跟他交通你的软弱或刚强，你的失败或得胜，他完全了解你的感受和处境。但是这个交通的结果，不是在软弱或刚强里，也不是在失败或得胜里，乃是终结在基督的面上。你和他交通以後，主的面光就来了。所以，一个属灵的弟兄，他和人的交通不是终结在事情上，他和人的交通乃是终结在主身上；他和人交通的结果，总是能叫人有基督的面。

存在

是不凭自己活的存在

是联於基督、联於圣徒们益处的存在

　　一个属灵的存在，就是不凭自己活的存在。无论你有多属灵，你还是不能凭自己活着。一个属灵的人，就是一个不凭自己活的人。

　　然後，你的存在要是紧紧的联於基督、联於圣徒们益处的存在。如果有人问你，你这样活着是为了什么？你要说，「我活着不仅仅是联於主，我也是联於弟兄姊妹的益处。」

　　每当你联於弟兄姊妹的益处，你就要出一个特别的代价。每当你要为着圣徒的益处，你就需要有一个特别的奉献，出一个特别的代价，好让弟兄姊妹得着益处、得着成长。

是在真理中站住，却又不以为有把握的存在

　　一个属灵的存在是在真理中站住，却又不以为有把握的存在，这个功课并不好学。有时候我们没有把握就不肯站住，有时候我们站住了，就觉得自己非常的有把握。这两种态度都不健康。我们应该有一种态度，因着我们对真理的持守、看见，我们愿意为着真理而活、为着真理站住，同时我们要学习尊重主在别人身上的带领。

　　属灵的事不是二分法，这半边是对的，那半边是错的。对我来说，或许有些事情我不能作，但是对别的弟兄姊妹而言，他们是受主引导来作这些事，我就不愿意说什么话，这是主给各人的带领不同。所以我告诉你，要在真理中站住，却又不以为有把握，对人要有一种说不出来的尊重。

　　你看看保罗的榜样，你就要觉得希奇，他难道没有看见耶路撒冷的教会是不健康的？但是他却又有一种能力不看耶路撒冷的缺点，反而上耶路撒冷去，与那里的圣徒们有非常好的交通；他自己的确为着真理站住，却又不以为有把握。

是在身体生命中为身体建造的存在

　　一个属灵的存在是在身体生命中为身体建造的存在。你要知道，你每一点每一滴的成长都是圣徒们的祝福。当你在教会生活里追求，生命成长到一个地步，愿意把家向圣徒们打开，你的成长就能成为基督身体的祝福。

　　虽然你有各样的专业、专长，但因着你有一个属灵的存在和认知，你是在身体的生命中来为着身体的建造，你这个人就高起来了；你不再只是作你的专业、专长，你乃是活在一个高而豪迈的境界里，「主啊，愿意我的存在成为基督身体的祝福。」

是在地方教会为基督的见证的存在

　　并且，你的存在必须是在一个个地方教会中，为着基督的见证而存在。为什么我活在地方教会里？因为我就是为着基督的见证而存在的。

反应

　　最後我们要来看，一个属灵的人怎么有一个健康的反应，这是最实用的。到底你是不是属灵的，就是看你有什么样的反应：你的反应对了，就什么都对了；你的反应错了，就什么都错了。我们对一切的事物的反应，就说出我们真实的光景。

　　比方说，在我年轻的时候，有一位弟兄考取台大心理系，那时候我们对心理系、哲学系的感觉相当负面。我们弟兄们和他谈了老半天，到底他该不该去，结果他讲了一句话，「不过，话说回来，哪有一个考取台大的不去的？」他这一句话就说出他对事情的反应。

我们对一切事物的反应，就说出我们真实的境况

　　你对一切事物的反应，就说出你这个人在那里。譬如说，有一个年长弟兄，他一见到青年人眼睛就亮了，「这个是长老的料子，那个是全时间的胚子。」那就是一种健康成全人的反应。有的人一见到钱，眼睛就亮了；有的人一见到电脑，眼睛就亮了。无论你碰见什么事物，你的反应就说出你真正属灵的情形。

对三一神、对基督、对神的经纶的反应

　　一个最健康的反应，就是当人一题起三一神，当人一题起基督，当人一题起神的经纶，他的反应是热切的。

　　你要注意，人的反应说出他这个人。譬如说，有一位姊妹满脸憔悴忧伤，让人看见她，就知道她不快乐。等到她对主有追求了，我们就发觉她变了一个人，她的脸上满了安详和喜乐，这说出这位姊妹现在对神、对基督、对神的经纶的反应是健康的。

对属灵的事物，对积极正面的事物的反应

　　一般人总是对一些是是非非的事，对一些隐私，对一些不属灵也不健康的事非常容易产生反应，这是不对的。

　　一个健康的情形是，人一说到属灵的事物，你要有反应；一说到积极正面的事物，你也要有反应。也就是说，一个对属灵积极事物健康的反应是：当你看见人信主，你会感谢主；当你看见人爱主，你就会说，阿们！当你看见人奉献给主，你会说，哈利路亚！

　　有一个弟兄，他的事业作得很成功。有一天他告诉我，「朱弟兄，感谢赞美主，现在我多赚出来的钱，可以完全给主的工作来使用。」我当时就说，「弟兄，这是你很好的构思，愿主祝福你，与你同在。关於你的盈馀怎么利用，求主给你带领。但是我只提醒你，你千万不要经营事业到一个地步，失去了你的教会生活。」我遇见这种交通许多次，但是还没有一次，我是立刻大方的接受弟兄们的财务奉献的。为什么？因为我对财物奉献有一个很健康的反应。

　·健康的反应是为着成全人的

　　你必须学习一件事，你所有的反应都是为着人的成全，而绝不只是为着事情的成就，却把人糟蹋掉了。

　　我里面常常挂心一件事：一些教会定规了一些事，然後当弟兄姊妹去实行的时候，他们不需要经过基督也能作，这是不健康的。我们一定要帮助弟兄姊妹经过主来作事，而不是为着作事而来作事，结果就失去了主。

　·成全爱主、跟随主、服事主的人

　　事实上，我只对一件事情不会挂心：当有人愿意爱主，愿意一生跟随主，甚至愿意全时间服事主，我绝对大声阿们！我请问你，还有什么比一个人把一切交给主更有价值？还有什么比一个人跟随主更荣耀？当一个人愿意把自己摆出来跟随主，你要是不同意，你就是犹大，你就是撒但的替身。

　　只要一个弟兄愿意跟随主，只要他愿意奉献给主，只要他觉得是出乎主的，我从来没有一次说「不」。虽然这位弟兄可能没有什么显明的恩赐，虽然这位弟兄可能带来一些麻烦，但是我里面总是深信，「那在你们里面开始了善工的，必成全这工。」（腓一6）

　　事实上，连一个人在世上很有成就了，我都想叫他撇下一切，从头开始来跟随主。请你记得，「少壮不跟随主，老大一定徒伤悲。」这就是对属灵事物健康的反应。

对自己的软弱、失败、不足、无能的反应

　　没有一个人是没有软弱的，没有一个人是不会失败的，没有一个人是没有不足的，也没有一个人是没有经历过无能的。面对这一切情形，有的人会叹息，「我自己怎么会这么失败？」这时候，你要是有一个健康的反应，你就会说，「是主的怜悯使我没有更失败；如果主怜悯的手稍微收一收，我不知道会失败到什么地步，说不定犹大所作的，我都会作啊。」

　·不夸自己的软弱、失败、不足和无能

　　一面你要叹息自己实在是软弱、失败、不足和无能的，另一面你也不要有一个感觉，说，「哈利路亚，我又软弱了，我又失败了，我又无能了。」软弱、失败、无能是不健康的东西，它们实在是没有什么可夸的。

　　有的人爱自己，爱到一个地步，不能忍受自己的缺失，以为自己像天使一样的完美。也有的人喜欢夸自己的失败，到处去作见证，不断的将自己失败的经历说给人听。这两种都是不健康的反应。

　·学习能健康的对待软弱、失败、不足和无能

　　对於软弱、失败、不足和无能这些不荣耀神的东西，你要能健康的对待它们，不要让它们把你吞吃掉。

　　这不是一件小事。你反应得好，就长得好；你反应得不好，软弱、失败、不足和无能可能就成为撒但对你的控告，使你的生命无法成长。所以，一面来说，没有一个跟随主的人会是完美的；另一面来说，一个跟随主的人对这些事物的反应会决定他是不是属灵的。

对人世中美好事物的反应

　　你不要欺骗自己说，这世上的一切事物都没有意思，一切都只有主。不，这世上美好的事多得很，譬如说，与家人团聚，出国旅游等等。

　　对於这一切人生美好的事物，你要有健康的反应，并且你的反应必须是属灵的。正如传道书三章十一节所说的，「神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。」神所造的万物太好了，这宇宙各按其时，也太好了。但是你要注意，这节圣经立刻接着说，神又将永远安置在世人心里。

　　在诗歌第二百九十首里，诗人对人生事物的反应是非常健康的，他说，「当每次我想到人生的善美，亲爱主，我求你必须也在内。」在这里他一点没有说，「一切的善美是世界，我不可以要。」不，他乃是说，「主啊，当我享受一切善美的生活时，我愿意你都在里面。」

　　我们不要变成禁欲主义者，以为什么事都不可以作，只能专一的跟随主。不，你要告诉主，「主啊，世上有很多善美的事，我不追求，我也不强求；但是你若量给我，我愿意享受。但是当我享受的时候，主啊，我愿意你也在这些享受的里面。」

对世界中各种夺取人心、叫人落在神和神经纶之外事物的反应

　　但是，对於世界中各种夺取人心，叫人落在神和神经纶之外的事物，你不能说，「主啊，我求你必须也在内。」反而，你要把这些事物赶出去，就如主耶稣所说的，「现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。」（约十二31）

　·拒绝世界中各种夺取人心的事

　　什么是世界中各种夺取人心的事？凡是叫人没有神的，凡是叫人落在神的经纶之外的，都是夺取人心的事物。譬如说，谁升作经理了，谁的年薪又加了，股票、房地产涨了或跌了，谁作长老了，谁的服事比较有果效了┅┅，这些都是夺取人心的事物。

　　青年人，每当你遇到这些试探的时候，一面，你对这些事要有一种说不出的厌恶，另一面，你里面要有一种说不出的坚强，说，我不能要！

　　凡是联於神和神经纶的事，你都要说，「阿们！」当一个有前途的弟兄，有一天说，「我要全时间服事主了。」你里面要说，「阿们！」当一个受过高等教育的姊妹，有一天说，「为了教会生活，我要牺牲我的事业。」你里面也要说，「阿们！」

对与己的利益相同的事物的反应

　　你要小心，很多事情是很容易和你这个人的己和己的利益联起来的。譬如说，当你想要找个房子，正好有个房子大减价，但是这个房子离会所和弟兄姊妹却非常的远，这时候最容易叫你失去基督，因为外面的环境和你自己的利益很一致，却一点不合乎基督和教会的权益。

　　在这个时候，你要告诉主，「主啊，怜悯我，我以为这件事是应该的，是合式的，但是它和你的权益太不一致了，我不敢轻率的去作。主啊，我仰望你的怜悯！」

　·要惧怕和你的利益符合的事物

　　当一个事物和你的利益符合的时候，你要惧怕。若是这件事物和你的利益不符合，或许你还能有一点背十字架的感觉；一旦这个事物和你的利益符合，即使你里面觉得是出於主的，你还得恐惧战兢。

　　当你寻求主带领的时候，你所考虑到的事物是和你的利益、你的盼望越是符合的，你越要小心，因为你太容易就掉进去了。这时候，你的反应必须是属灵的。

　　譬如说，在选择职业的事上，不要因为你学了某一个专业，不要因为你有了某一个专长，你就要有这样的职业。不，你要问，在这个职业里有没有主？在这一件事物上有没有主？你对这些事物的反应会决定你这一生是否能健康的来跟随主。

对宗教世界中的显扬、权力的反应

　　对爱主的人来说，要在教会生活、在宗教世界中显扬和得权力，这是一种试诱。甚至一个人得救了，进入教会生活了，都还是不简单的。所以，弟兄姊妹，我们要告诉主，「主啊，我不希望有显扬，我也不希望我在众地方教会中有权力。主啊，我不要显扬，我也不要权力。我不愿意有宗教的世界，也不愿意有地方教会的世界；我愿意只有主，我愿意只为着地方教会而活。」

　　弟兄姊妹，愿意我们这一生的生活和行动都是属灵的。若是这样，你无论到那里去，你对当地的教会都是一个祝福，主也能够带你有合式的成长。求主怜悯我们。（韬）