第八十八篇　新约职事的健康运行（一）

── 新约职事的运行（六）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

新约执事们职事的健康运行

　　从哥林多前书二章开始，我们要说到新约执事们职事的健康运行。

　　一个新约的执事在他的职事里来运行的时候，他没有办法离开四个基要的点：第一，他是宣传神的奥秘；第二，他是只知道耶稣基督并这位钉十字架的；第三，他是属灵的；第四，他是与神同工的。

　　第一点说出新约执事们中心的启示和他的托付，第二点说出他是怎样的一个主的仆人，第三点说出到底他属灵的构成有多丰富，最後，当这三个基要的点都健康了，他就能成为一个与神同工的人。

宣传神的奥秘

新约执事的中心启示和托付 ── 神的奥秘

　　使徒保罗告诉哥林多人，「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。」（林前二1）这里说到，保罗这个人是一个有中心启示的人，所以他是有托付的，就是宣传神的奥秘。他无论到那儿去，都不会离开他的中心启示和托付。

　　保罗并没有照着高超的言论或智慧，对哥林多人宣传神的奥秘。换句话说，他讲说神的奥秘，这是他的所是，这是他中心的托付。他不知道别的，他只知道要把神的奥秘传给哥林多的圣徒，因为这是他的托付，这是他的认定，这是他所得着的中心启示。

　　一般人有作工的时候，也有休假的时候；有服事的时候，也有休息的时候；但是保罗没有这种观念。对保罗来说，神的奥秘已经成为他的所是，成为他的存在，成为他的托付了。所以他好像对哥林多人说，「弟兄们，当我到你们那里去的时候，我里面是有负担的，我里面是有看见的，我要对你们宣扬神的奥秘。」

　　保罗无论到那里去，都是要把神的奥秘带到那里。他到任何一个地方去，都是有托付的，也是根据一个中心启示的。他不是到一个地方观光，不是去办公，也不是仅仅去达成一个使命，他乃是把他这个人的所是带到那里去。

　　当一个新约的执事到一个地方去宣传神的奥秘，他一定有一些的特点：他不仅是有启示的，也是有中心的；他不仅是有中心的，也是丰富的；然後，他也有劳苦，能跟随主、服事主，来尽他的职事；这是他职事运行的必需。也就是说，一个新约的执事到一个地方产生新约职事的运行，是在他的所是里去的；当他在他的所是里去的时候，他是有中心的，他是有启示的，他是有托付的，他是有使命感的。不仅这样，他里面是丰富的，他里面是有认定的，并且在他生活中是满有劳苦的。

神的奥秘 ── 基督与教会

　　对保罗来说，「神的奥秘」成为保罗存在、生活的中心点，所以他无论到那里，就是要把神的奥秘宣扬出来。神的奥秘是什么呢？神的奥秘就是基督和联於基督作元首的教会；基督是神的具体化身，教会是基督的彰显；所以神的奥秘就是基督，神的奥秘也就是教会。（叁恢复版圣经林前二章一节注二）神的奥秘是要人信基督，神的奥秘也是要人藉着信基督成为基督身体的肢体，在一个一个地方上把这位基督彰显出来。

　　当保罗到一个地方去，他一定把神的奥秘带去；他怎么把神的奥秘带去？他乃是把基督带去，把教会带去；他是叫人认识基督，他也是叫人看见教会；他是帮助人得着基督，他也是帮助人成为基督身体的肢体，成为教会中一个有用的构成。这是一个在新约职事里运行的人最中心的启示和托付。

不能让属灵的人事物取代了神的奥秘

　　你要知道，撒但兴起了许多的人事物，要来取代这个中心的启示和托付。撒但会以人的文化，以人的作法，来取代基督与教会。我们在教会里服事，我们常常忙一些属灵的事物，忙着帮助一个圣徒，忙着带一个教会的聚会，忙着讲一篇信息，忙着一些为着基督、为着教会的事物，但是不知道为什么，我们很容易只满足於这些事物，而这些事物却使我们离开了神的奥秘。譬如说，当我们很享受唱诗的时候，也许我们就会起来说，「我要追求诗歌」，却把基督忘了；当我们传福音传得很热、很兴奋的时候，基督就不见了。求主怜悯我们，不叫任何属灵的人事物取代了基督与教会。

　　神的奥秘是神心头的愿望，神的奥秘是神愿意揭示出来的工作和行政。可怜的是，人喜欢用许多属灵的人事物来取代神的奥秘。我们会忘记教会，但是我们却不会忘记聚会；我们会失去基督，但是我们却会一直抓住属灵的事物。事实上，一个健康的聚会，是为了显出教会那刚强明亮的见证。不仅这样，基督是一个活活的人位，一切属灵的人事物是要把我们带到基督那里去的。许多人的身上充满了聚会、作工，充满了许多属灵的事物，却没有得着并经历基督与教会，所以神的奥秘不能在他们身上实化。

　　在保罗身上，我们看见这个中心的启示成为他的托付了：他是带着一个负担来兴起在哥林多的教会；他是带着神的奥秘去的。他把神的奥秘供应给他们，叫他们看见基督，也叫他们认识教会；叫他们经历基督，也叫他们过教会的生活。似乎保罗在这里说，「弟兄们，你们要知道，任何属灵的人事物若是把你们从基督引开了，任何属灵的人事物若是把你们从地方教会的生活中引开了，这一切的人事物都是得罪神的，而且都是没有价值的。」譬如说，大家都讲道，大家都热心的作工，但是有些人的工作是作在神的奥秘里，是能存到永远的；有些人的工作却是作在一个工作里，就不过是短暂的。

　　对保罗来说，他不是为传讲而传讲，也不是为作工而作工，他的身上是有构成的，这构成就是神的奥秘，就是基督和祂的教会。基督和教会在他身上成为一个构成了，这是他中心的启示和托付。当他到哥林多的时候，他似乎说，「我一定要把基督带给你们，我一定要把教会带给你们；我一定要叫你得着基督，我一定要叫你看见教会。当你们得着基督，当你们成为彰显基督的教会时，我的心就满足了。」

只知道耶稣基督并这位钉十字架的

　　保罗接着说到他是怎样的一个主的仆人。二章一至二节说，「┅┅并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。」他在这里表明，当他到哥林多去的时候，他只知道耶稣基督，也只知道这位钉十字架的。说到耶稣基督，是着重祂如何是神，祂如何是神的经纶，以及祂如何是神经纶的中心；说到这位钉十字架的，是着重祂如何是人，祂如何在与神的联合里经过死和复活而产生生命。

　　保罗说，我到你那里去，我什么也不知道，我只知道耶稣基督，就是神经纶中的耶稣基督，以及这位钉十字架的耶稣基督。很少人在尽职的时候，能有这种豪迈的情形：我到一个地方去，别的都不知道，别人对我好，我不知道，别人对我坏，我也不知道；别人欢迎我，我不知道，别人不欢迎我，我也不知道；别人觉得我可爱，我不知道，别人觉得我讨厌，我也不知道；我到那里去，我只知道耶稣基督和这位钉十字架的。

新约执事的所是：又软弱、又惧怕、又甚战兢

　　第三节说，「我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。」这句话读起来非常有感觉。软弱说出他的所是，惧怕是指他的心境，战兢说出他的发表。有多少人起来为主说话的时候，他能说，就着我的所是，我是软弱的；就着我的心境，我是惧怕的；就着我的发表，我是战兢的。这完全不是我们的情形，我们倒是在申言的时候，常常是又预备，又刚强，又有征服性的口才。

　　属灵的事是奥秘的；如果我讲一篇道，你就因着我的话爱主了；如果我释放一篇真理的信息，你就因着我的话有了看见了；如果我陈明一些的启示，你就因着我的话被开启了；如果我描述神所要作的事，你就因着我的话起来跟随主了，那恐怕这一切都不是属灵的事，而是天然的事了。

　　一切天然的事、属世的事都是能够用来说服人的，也是能够叫人来跟随的。譬如说，人很容易说服你投资、买股票。不知道为什么，这些乱七八糟的、坑人的、害人的、叫人没有好日子过的，很容易说服人。人一说他投资赚了多少钱了，你很容易就跟随，因为这是人的事。当人这样鼓吹的时候，他是不需要软弱、惧怕、战兢的。

　　然而，当我们说到神的事的时候，谁能有真实的把握呢？譬如说，一个弟兄凡事都有把握，满了计画，满脑子都是如何盖大会所，满心所想的就是如何成功的作工。如果他服事都满有果效，不知不觉软弱、惧怕、战兢都没有了。只等到主在祂的怜悯里，来摸一摸他的服事，叫他原本增加的人数突然减少了，叫他一直很有把握的服事也垮了，这时候他才会明白，「属灵的事我没有把握，我只有软弱、惧怕、战兢。」

　　一九七四年左右，当李常受弟兄开始作生命读经训练的时候，我因身体不适的缘故，被安排住在离李弟兄家很近的地方，好叫我能跟他一块去聚会，也一块回家休息。我印象很深刻的是，李弟兄在路上预备聚会的时候，他一路就念着在罗马书中一个希腊字的发音，然後在那篇信息里就根据那个希腊字有一些发表。我注意到一件希奇的事，这样一个主的仆人，讲道讲了几十年，但是当他为主说话的时候，他是「又软弱，又惧怕，又甚战兢」，这就像保罗在这里的心境，「我到你们那里去，我这个人真是软弱，我的心里真是惧怕，我的发表真是战兢，惟恐我在你们那里所作的不能与神配合，所以我在你们那里说话，又软弱，又惧怕，又甚战兢。」我们呢？当我们为主说话的时候，又预备，又写纲要，又甚有把握。哎呀，我们何等需要主的光照和怜悯！

新约执事的传讲：不用智慧动听的言语，乃用那灵和能力的明证

　　然後保罗又说，「我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，」（4）保罗这里不仅说「讲的道」，也特别题到「说的话」，指明他作工不是分段的：这一段是作工期，这一段是休息期；不，他作工的时候，乃是他整个人都联在他的劳苦里面了。他讲道的时候，他有那灵和能力；他和人说话的时候，他也有那灵和能力。

　　说到保罗的尽职，是有中心启示的，是有托付的，他整个的人是活在神的奥秘里面，是活在基督和教会这个负担里的。说到他是一个主的仆人，他是一个软弱的人，他是一个惧怕的人，他也是一个战兢的人。他在大数伽玛列的门下受教，就像今天美国波士顿的哈佛大学一样，他是一位真正作学问的人，不论哲学、文学和神学（当时主体的学问），都受了严谨的教育，所以他里面必定是非常丰富的。

　　照理说，他来为主说话的时候，碰见犹太人他能有一套，碰见希利尼人他也能有一套；碰见喜欢宗教的他能有一套，碰见研究哲学的他也能有一套；碰见那些想在宗教里领会神的事的他能有一套，碰见那些在智慧里看见人生奥秘的他也能有一套；但是不知道为什么，当他真正要来说到主的时候，他里面觉得不行，他完全不能倚靠这些。

　　这么一个有启示、有中心、有托付的主的仆人，他到哥林多那里去，却说，除了耶稣基督和这位钉十字架的，我什么都不知道。讲哲学，我不知道，讲神学，我也不知道；讲犹太教，我不懂得，讲希腊哲学的丰富，我也不懂得；因为我不知道别的，我只知道耶稣基督，我只愿意告诉你耶稣基督。当我讲耶稣基督的时候，我是把我自己放在耶稣基督的死的里面；当我宣扬耶稣基督的时候，我是在耶稣基督的死里来宣扬这位耶稣基督。

一个健康尽职的灵

　　人是很容易骄傲和狭窄的。人一有过追求，似乎就变成什么都知道。但是保罗却说，我都不知道，我只知道耶稣基督，我只知道我在祂十字架的死里来作这个工作，我只知道耶稣基督和这位钉十字架的。

　　当保罗在那里为主说话的时候，他有一个很健康的灵：我讲的是属灵的事，我说的是属灵的话，我释放的是属灵的真理，我分赐给弟兄们的是神圣的生命、在神圣生命里的启示以及对神圣生命的享受。这一切的事都不是人的口才可以作到的，这一切事都不是人的丰富可以作到的。我可以感动你们来爱主，我也可以一直讲到你们流泪，但是当我要讲基督，讲这位钉十字架的，讲神的奥秘，我就觉得这是人作不到的，所以我怎能不软弱？我怎能不恐惧？我怎能不战兢？

　　同样的，我害怕的不是我能不能讲道，也不是我的道有没有冲击力，我害怕的是怎么样把这些神圣属灵的事灌输到弟兄姊妹里面，怎么样开弟兄姊妹们里面的心眼，怎么样让他们对属灵的事、对神的奥秘、对基督、对耶稣、对十字架，有一种属灵的认识。我愿意告诉你们，说到这种神圣属天的传输和开启，没有一个人能够讲，「我能，我知道」；惟一能叫人心眼得开启的是主自己，叫人爱主的是主自己，叫人跟随主的是主自己，惟一能够得着人、引导人的，还是主自己。

所有的启示都要在灵里实化

　　保罗说，「我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，」（林前二4）每一个在新约职事里尽职的人都要领会，新约的职事不是人凭着自己能承担的。所以保罗才说，我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢；我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。在那灵里，就有生命的启示产生出来；所有的启示和启示中的丰富，全都在那灵里面。

　　我也许看见了很多，若是现在我不在灵里，那些东西就没有了；我也可以帮助你看见很多，但是若不能叫你在灵里，那些东西就不能实化在你身上。属灵的事与世界的事不同，世界的事只要研读，就可以得着；只要追求，就会有丰富。但是属灵的事完全是启示的事，所有的启示都必须在那灵里来实化；当我摸着灵、享受灵、经历灵，当灵在我身上成为实际的时候，所有的启示在我身上就实化了。

只有在那灵里，才有启示和动力

　　一个新约的执事，是因着在那灵里，才产生了能力，而能力就产生了感动和动力。当他为主说话的时候，他的灵里面是清楚的；当他为主说话的时候，他这个人是联於灵的；当他为主说话的时候，他是用灵说的；当他为主说话的时候，是满了那灵的供输的，也是满了那灵的能力的。他不是讲一些的道，也不是说一些的理，他乃是愿意叫人在灵里碰着一个属灵的实际，以及在这实际里所拥有的一切丰富。

　　所以保罗才说，哥林多人啊，我在你们那里的时候，我只知道耶稣基督，和这位钉十字架的，这就说出他的异象和他运作中的持守。不仅这样，他也说，当我对你们说话的时候，我是软弱的，我是惧怕的，我是战兢的，而且当我对你们说话的时候，我讲的道、说的话，也就是我整个的生活，都不是凭着智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。当我在你们那里作工的时候，我紧紧的联於那灵，我不敢离开那灵，我不敢没有灵，我所作的一切都是在那灵的里面。惟有我凭着那灵来服事你们，那灵才会给你们生命中的启示和启示中的丰富，然後那灵也带进能力，好叫这些丰富在你身上能够感动你，成为你的加力，也能够成为你的动力。

叫人生长的乃是神

　　保罗在这里说，我是一个有启示的人，当我在运作的时候，我不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，叫你们的信不在於人的智慧，乃在於神的能力。末了他似乎是说，「如果你作了些什么，是神作出来的；无论人怎么训练你，叫你生长的还是神；无论你怎么藉着一些弟兄得帮助，叫你得看见的还是神。」

　　每一个服事主的人都要说，我不能用智慧的话来供应，我也不能用委婉的言语来服事，我若是要说什么，我必须是在基督十字架的死里。我必须是软弱、是惧怕、是战兢的，我也必须是在那灵里，藉着那灵，把神圣丰富的启示供应出来；也藉着那灵，把神圣丰富的启示供输到弟兄姊妹里面去，好成为他们的能力，成为他们的动力，成为他们的丰富。这就是一个服事主的人健康的运行。求主怜悯我们。（韬）