第八十六篇　新约职事运行的根基（四）

── 新约职事的运行（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　新约职事运行的根基，首先是凭着神的旨意蒙召，也联於神旨意的运行。第二，是联於地方教会，也只为着地方教会的运行。

　　第三，是藉着一处处的地方教会来为着各处蒙恩圣徒的运行。也就是说，你在一个地方教会所作的工，在一个人身上的劳苦，你永远不知道将来会产生什么样运行的果效，因为这是新约职事的运行。

　　第四，是与其他新约职事的执事们一同紧紧的联於基督的运行。哥林多前书一章二节说，「同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂（就是基督）是他们的，也是我们的；」这里说，「基督是他们的，也是我们的」，说出我有基督，别人也有基督；别人有基督，我也有基督；基督是我们的，也是他们的；基督是他们的，也是我们的；我们是一同在新约的职事里来享受新约职事的丰富。

　　这样能与众同工紧紧联於基督的执事，必定是完全单纯的，是完全无我的，是完全在十字架的死里的，也是完全在基督的复活里的。你只要缺少这四项的任何一项，问题就出来了。

　　当我们来跟随主的时候，我们的存心不一定是那么单纯，甚至当我们告诉主，「主啊，我把一切都撇下，我要单纯的来爱你」时，我们也不一定就能这样单纯的来爱祂。所以你要告诉主，「主，求你怜悯我，叫我成为一个完全单纯的人。」

　　你若是一个单纯的人，当你看见某一个弟兄被高举，某一个弟兄被主用，当你看见神用某一个弟兄作了一件特别的事，你不仅没有不好的感觉，你反而会谢谢主说，「主啊，谢谢你，你藉着这位弟兄作这么多的事，也说了这么多的话。」这就是无我。

　　然後，你这个人要在十字架的死里：我是一个只认定十字架、活在十字架的死里的人，藉着活在这十字架的死里，叫我能活在基督的复活里。

　　人和人在一起，彼此争竞是人之常情。我们与人之间的配搭、同伴关系常常是很短暂的，很快的，彼此之间的「属我性」、「排他性」就会出来，就会产生比较和争竞。我们若不是完全单纯，完全无我，完全在十字架的死里，完全在基督的复活里，我们中间一定会有争竞。

认定基督而不产生争竞

　　一个新约的执事是认定基督而不产生争竞的。你如果不愿意产生争竞，一定要对基督有一种确认。二至九节说，「┅┅祂是他们的，也是我们的；愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。」在这几节圣经中，每一节都很强烈的说到主，说到耶稣基督，说到基督耶稣，也说到基督，说出一切属灵的事物都必须是联於基督的；没有基督，没有基督耶稣，没有主耶稣基督，没有主，就没有任何属灵的事物。

不认定主是跟随主最大的难处

　　弟兄姊妹，我们跟随主最大的难处，就是我们不能认定基督自己。我们可以认定一本书，我们可以认定一个教训，我们也可以认定一个作法，甚至我们可以认定一个特别的执事；但我们很难认识，这本书是把我们带到基督那里去的，这个教训是要带我们进入基督的实际里的，这个作法是要我们得基督的，这个特别的执事被主兴起来，是要带我们与基督有更深的联结的。若不是这样，无论是书本，无论是教训，无论是作法，无论是执事，一不小心，都会成为我们的限制。但是令人叹息的是，人要一切属灵的人事物，就是不要主；人愿意用这一切的人事物，就是不愿意取用基督。

惟有认定基督，才能产生和谐的关系

　　我们若是只认定基督，就说出我们只有基督，只要基督，只跟随基督，只得着基督，也只见证基督；我们若是认定基督，在我们中间绝对是和谐的，也绝对是自然的。我们若是在基督之外产生任何的话题，那个话题的本身就是分裂。

　　保罗真是有智慧，在短短九节圣经里，他十次题到基督。换句话说，他不断的提醒哥林多人，「你们知不知道，一切都是基督。你们中间有太多不同的看法，现在我盼望你们要认识，一切都是基督自己。」

我们所得的恩典是从基督耶稣来的

　　他一开头就说，「愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。」然後他就说到他们的情形，和他自己的态度，「我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神。」这是保罗的智慧，其实哥林多教会是一大堆肉体的结合，但是保罗在书信的开头不摸他们肉体的事，反而告诉他们，你们所有的恩典都是从基督耶稣来的。

耶稣基督与基督耶稣

　　第三节说，「愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。」这里用「主耶稣基督」。第四节说，「我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢神。」这里不再是耶稣基督，而是「基督耶稣」。圣经中说到耶稣基督是带着经历的，说到基督耶稣是带着神圣主权里的赏赐的。换句话说，说到耶稣基督是从下而上的，说到基督耶稣，是从上而下的。当我说我与主耶稣基督同行，主是受苦的，我也是受苦的；主是受死的，我也是受死的；主是复活的，我也是复活的；主是在复活里得荣的，我也是经历在复活里得荣的。当我说我感谢基督耶稣我的神，说出这位被高举的就是我们的主，祂在祂的主权里面作我们的赏赐。

每个得救的人都是恩典的实化

　　保罗在这里好像是提醒我们，每一个得救的人都是恩典的实化；这个弟兄是肉体，他是有恩典的；那个弟兄是在灵里，他更是有恩典的。这个弟兄是教会的祝福，他是在恩典里的；那个弟兄是教会的难处，但是他仍然有恩典。

我们的发表和知识是在基督里的

　　然後保罗说，「因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足。」（林前一5）保罗知道他们一聚起会来，就是你讲给我听，我讲给你听；你知道很多，我也知道很多；你记得很多，我也记得很多；你们在发表上、知识上都是丰富的，但是这些发表和知识不是主耶稣基督的恩典，乃是在基督里的事。

　　「愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与於你们」，意思就是说，愿意主耶稣基督一切的经历成为你的恩典和平安，愿意主耶稣基督所经过的一切也成为你所要经过的。现在虽然你还没有经历，虽然你还没有完全取得，但是有一个已经存在的事实，那就是你在基督耶稣里得着了恩典，你也在基督里在一切的发表和知识上样样都得以富足。

　　我若是保罗，我可能会对他们说，这些属灵的发表和知识竟然都给你们糟蹋了。但是保罗却说，你们的发表和知识虽然没有多少实际，却是在基督里的，而且样样都得以富足。可惜你们在经历上只有基督，没有耶稣；你们没有那位降卑为人，活在与神的联结里，从来不离开神，至终走十字架的路，也死在十字架上的耶稣。若是这些知识和发表是在主耶稣基督里的话，你们就不会骄傲了。

我们的见证是基督的见证

　　然後第六节说，「┅┅我们为基督所作的见证┅┅。」（林前一5）这里的「我们为基督所作的见证」，实际上应是「基督的见证」。无论从那一面，哥林多人实在不是基督的见证。他们中间有聚会中的争竞，生活中的放荡，甚至於淫乱，这样的见证是个什么样的见证？

藉着基督的丰富，来经历耶稣的经历

　　但是保罗好像对他们很有把握：哥林多人啊，耶稣还没有来，基督已经来了；主耶稣的路是经过十字架达到宝座，但是神祝福你们的路，却是先把基督里的一切丰富赐给你们，再叫你们走十字架的路，来经历祂所经历的一切。所以哥林多人啊，你们这班大肉体，你们这班堕落的人，你们这班争竞的人，你们这班远离神的人，我现在愿意告诉你，你们却是在基督里有恩典，你们却是在基督里有发表和知识，甚至你们是基督的见证，基督的见证也在你们里面得以坚固。

在恩赐上一无所缺，热切等待主耶稣基督的显现

　　然後他说，「以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现。」（林前一7）在哥林多人中间甚至有人说没有死人的复活。既然没有死人的复活，他们怎么还会热切等待主耶稣基督的显现？这就说出一个主的仆人在新约职事的运作里，对地方教会有一种属灵的眼光、属灵的开启、属灵的看见。

　　当他看见一个地方教会的时候，他领会这个教会是需要恩典的，这个教会是需要平安的，这个教会是需要对主有经历的。因为她是地方教会，她就有基督耶稣的恩典；因为她是地方教会，她就有在基督里的发表和知识；因为她是地方教会，她就有在基督里的见证；因为她是地方教会，他们就是等候主耶稣基督显现的一班人。

　　「祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。神是信实的，你们乃是为他所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。」（林前一8～9）前面保罗说到很多客观的事：说到恩典，你们有了，但是不够；说到知识和发表，你们也有了，但也不够；说到主的见证，你们有了，但也不够。

　　但你们是地方教会，你们还在长，因着你们还在长，所以我在无望之中仍然满有盼望的说，你们是盩切等候主耶稣基督显现的，并且你们要在主耶稣基督的日子，就是主再来的日子，无可指责。因着神是信实的，祂一定要把给你们的这些恩典、这些知识和发表，都带到主耶稣基督的交通里，好成为你们的实际。

两种对教会的看法和心境

　　一个新约的执事在尽职的时候，他看教会和我们看教会完全不一样。我们今天来看哥林多教会是一种心境，保罗看哥林多教会是另一种心境。我们来看教会的时候非常的肤浅，甚至我们聚会加了五个人，就兴奋得忘记自己姓什么；丢了三个人，我们就沮丧得瘪气下沉。保罗却是在对基督的认定里，用一个属天神圣的眼光来看教会。

一个新约的执事对教会总是满了盼望

　　保罗是新约职事里的一个执事，也因为他是这样一个执事，当他来尽职的时候，他对教会总有一种说不出来的盼望。所以他说，我真是愿意你们有恩典，愿意你们有平安，但是我愿意告诉你们，基督耶稣已经是你们的恩典，而且是丰富的恩典。不仅这样，你们中间有发表，也有知识，这两个加起来，叫你们成为基督坚固的见证。我相信在你们一切的失败里，你们还是在经历、在等候主耶稣基督的日子。我也相信神必定会坚固你们，使你们在主耶稣基督的日子无可指责。因为神是信实的，祂要把你们带到我们主耶稣基督的交通里。

一切的实化在於信实的神

　　当我们有了在基督耶稣里所得着的恩典，在基督里所有的发表和知识，所得的坚固，所有的恩赐，并不表示我们真有了，因为这是在基督里的，我们还需要来实化它们，而这一切的实化都是在於神是信实的。

　　「神是信实的」，这是新约执事的把握。保罗好像在这里说，神可以制作我，神就可以制作你们；神在我身上有路，神就能在你们身上有路；神可以在我身上工作，神就可以在你们身上工作；我如何是扫罗被作成保罗，你们这班在肉体里争竞的哥林多人，神也能照样把你们作成荣耀的教会。所以他说，神是信实的。

主耶稣基督的交通

　　因着神在保罗身上这个职事的构成，以及这样神圣生命的工作，叫他能作这样的见证，「神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。」（林前一9）照着李弟兄的中文新约圣经恢复本，这里的注解说，【进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通，意即有分於那与神儿子耶稣基督的联合，】这是生命的事；然後，【并共同享受祂的交通。】这是经历的事。在生命上，我们已经和主联合；在经历里，我们一同享受与祂的交通。

认定基督和祂的十字架，是教会中所有难处的惟一解答

　　保罗认定基督和祂的十字架是教会中所有难处的惟一解答。一章十节说，「弟兄们，我藉着我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。」这里「一样的心思」就是基督的心思，「一样的意见」就是基督的意见。也就是说，我没有我的意见，你也没有你的意见，我们大家都以基督作人位，我们大家都在基督的人位里，才有一样的心思和一样的意见，然後在这里才有彼此和谐。

　　接着，「因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我题到你们的事，说你们中间有争竞。我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，免得有人说，你们是浸入我的名里。我也浸过司提反家；此外浸过别人没有，我就记不得了。基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。」（林前一11～17）我们要学习保罗在这里的灵：除了基督和祂的十字架，我们不高举任何人、任何的教训以及任何的作法。

在基督以外就会有分裂

　　在基督之外，就会有分裂。美国人和中国人会有分裂，年老的和年幼的会有分裂，弟兄和姊妹会有分裂，受不同教育及培养的人之间会有分裂。事实上，只要你问任何一个问题，这问题不是以基督为中心的，立刻就有分裂。我到一个地方教会去，我是去供应基督，我是去交通基督，我是寻求在基督里的交通。但是，我只要一注意任何基督之外的事物，立刻就会产生分裂。

在基督以外，不产生任何话题

　　我们要学习单纯，我们是什么，就是什么，我们所着重的就是基督。在基督之外，没有任何事是你可以作主的；在基督以外，你不要去和人谈别的事：无论我从主的仆人那里得了多少的帮助，但是我着重的是基督；无论我从生命读经中得了多少的帮助，我从那一个特会中得了多少的帮助，但这都是为了把弟兄姊妹带到基督里去。以基督为中心，大家的交通就会很甜美、很和谐；在基督之外产生任何的话题，分裂就来了。

在基督之外就会有不一样的心思和意见

　　在基督之外就会有不一样的心思和意见。保罗说，「弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。」（林前一10）譬如说，在教会生活中，有人觉得应该传福音，有人觉得应该作造就，在这里没有对错的问题，而是主怎么来带领各人的问题。但是我们若不是在基督里，有基督的心思，有基督的意见，我们对教会生活的带领和作法就会有不同的看法，甚至彼此分裂。

在基督之外就会有教会生活中的争竞

　　十一节说，「因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我题到你们的事，说你们中间有争竞。」在哥林多教会中，属保罗的讲这个，属亚波罗的就讲那个，属彼得的再补一个，都是在作见证，都是为主说话，但是他们说话那个灵成了一个争竞的灵；他们的灵不顺了，就不健康了，所以他们在基督之外就会有教会生活中的争竞。

在基督之外就会有对自己属灵认识的特别珍赏

　　十二节，「我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。」我年轻时读到这里就想，感谢主，四个当中还有一个对的，只要是「属基督」，总是对的。可是保罗下面讲，「基督是分开的吗？」我就不太懂，後来才知道连这些所谓「属基督的」的人，都是把自己标出来的 ── 你们是属人的，我是属基督的 ── 这就变成他对自己有一个特别的欣赏，而造成分裂了。

只有活在十字架实际里的人，才能真实的持定基督

　　十七节，「基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。」当一个新约的执事在这里尽职的时候，他里面对十字架了结的工作有一种确定的认识：我是活在十字架的死里面，如果我传福音，人得救；我死了，人也得救；如果我传福音，人还没有得救，我就死了，福音总是也传出去了。

　　保罗是一个活在十字架实际里的人；他在这里有一个表白：我从来不高抬自己，你们敢讲你们是属保罗的，我保罗却不敢说我保罗是什么。我保罗根本算不得什么，亚波罗也算不得什么，矶法也算不得什么。

　　弟兄姊妹，当你听见人说「我是属保罗的」，这并不证明他不是属基督的；你如何是属基督的，他照样也如何是属基督的。

十字架的工作叫我们完全联於基督

　　十字架的工作不是叫你属於谁，十字架的工作是把你整个人都除掉。在十字架里根本没有你的存在，不再是你活着，乃是基督在你里面活着。基督是你的生命，基督也是你的生活，基督是你的标竿，基督也是你见证的一位，你整个的人都是联於基督的。

　　我盼望弟兄们要有这样的奉献，「主啊，但愿我什么都没有，却是满有基督，满有基督的恩典，也满有基督的平安。我这个人是一个活在十字架实际里的人，好叫我能与基督同活，只得基督，只有基督，只彰显基督，只见证基督，只活出基督，也只把基督供应给人。」求主怜悯我们。（韬）