第八十四篇　新约职事运行的根基（二）

── 新约职事的运行（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　关於新约职事运行的根基，第一，是凭着神的旨意蒙召，也联於神旨意的运行。换句话说，新约执事们职事的运行，不是出於人的自愿，不是出於人的心愿，也不是出於人的热心，而是神在祂的旨意里，凭着祂的旨意来呼召人、得着人、把人联於祂旨意的运行。因着祂得着你这个人，把你这个人联於祂的旨意，就在你身上产生一个工作、一个运行，而这个工作和运行也自然的联於祂的旨意。

　　第二，是联於地方教会，也只为着地方教会的运行。哥林多前书一章二节说，「写信给在哥林多神的教会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒。」这里有一些很特别的发表。第一节说到，「我是蒙召作使徒的」，这里却说，「写信给蒙召的圣徒」，说出这些圣徒是在基督耶稣里被圣别的，又是显在一处一处的地方教会中的。

　　原则上，在保罗的书信里，若是圣徒们属灵的情形不健康，当他写信时会特别强调，他是写给一个地方教会；若是圣徒们属灵的情形健康，他只会说，他是写给那地方的圣徒们。甚至在启示录里，我们看见亚西亚的七个教会在某种程度上都受了耶路撒冷教会的影响，变得非常不健康，产生了在律法之下那种不健康的生活，主耶稣也对约翰说，「你所看见的，当写在书上，寄给那七个教会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。」（启一11）这里特别题到一个一个的地方教会，说出主耶稣非常强调地方教会。

　　在今天这个时代，我们要承认，整个基督教的情形是非常的不健康；甚至在众地方教会中，我们若不小心，也会变得很不健康，我们非常需要看见地方教会的光，也非常需要持守地方教会的真理。为什么呢？因为神所要的是一个身体，而这个身体乃是在一个一个的地方教会中见证出来的。

　　地方教会的「一」若不能实现，地方教会的见证若不能维持，那么基督的身体就会产生分裂。无论有多强的「总部」，无论有多强的带领，无论有多强的号声，结果都会产生基督身体的分裂。我们若是把一个东西摆出来，越过基督的身体在一个个地方教会中所显出的「一」，那个「一」就不是真正的「一」。

是联於地方教会，也只为着地方教会的运行

　　保罗说，「写信给在哥林多神的教会。」不错，哥林多教会有许多不健康的情形；但是，对保罗来说，地方教会是非常可爱的，因为地方教会是神的教会（林前一2）。我们要学保罗从多面来看事情。到底什么是地方教会呢？地方教会就是神的教会。譬如说，在克里夫兰市有一个克里夫兰教会，那意思就是，神在克里夫兰这个地方得着了祂身体的见证。

地方教会的特点

地方教会是神的：除了神以外，什么也没有

　　地方教会乃是神的教会，除了神以外，地方教会什么也没有。除了神以外，你不能在地方教会之外再加上任何的东西。如果是一个地方教会，这个地方教会就只有神，只认识神，只跟随神，只得着神、只让神居首位，也只有基督在其中；除了神，除了基督之外，她什么也没有。你若是把任何其它的东西加进来，这个地方教会就失去了她该有的健康情形。

　·除了神以外，地方教会不属於任何的人事物

　　在一个地方只有一个教会。这个教会是神的，不是任何人的；她不是保罗的，不是彼得的，也不是亚波罗的。地方教会不是中国人的教会，不是白人的教会，不是黑人的教会，也不是混合的教会，乃是神的教会。神所要得着的，就是在一处一处的地方教会。这个真理看起来很简单，实行上却是非常的艰难。

　　只要是一个健康的地方教会，都要说，「我们在这个地方教会中，只有神。我们没有分门，也没有别类；我们不属於任何种族，我们不属於任何语言，我们不属於任何阶层，我们也不属於任何特殊的信条；我们包括各样的种族，各种的语言，各种的阶层，并且整本的圣经就是我们的信仰。」你要知道，什么时候，一个地方教会若是在神与基督之外高举任何一个人、任何一个实行、任何一个真理、任何一个种族、任何一种语言、或是任何一个社会阶级，她就失去了一个健康的地方教会该有的情形。

　·没有地方教会，就没有基督身体的见证

　　当哥林多教会在堕落的情形里时，保罗却很大胆的说，「写信给在哥林多神的教会。」若是我来写，我会说，「写信给在哥林多一大堆的肉体。」但是保罗不是这样看他们，他似乎是说，「哎呀！这个教会虽然失败了，这个教会虽然软弱了，这个教会虽然堕落了，但是地方教会还是地方教会，基督的身体还是显在哥林多教会上面。若是把哥林多教会拿掉了，基督的身体在那地方的见证和彰显就没有了。」

　　在宇宙中只有一个身体，而这个身体是显在一处一处的地方教会上面。但是我们若不小心，当我们在地方教会以外说到基督的身体，它很容易会变成一个非常抽象的东西。

　·教会是身体，也是新人

　　若是一个地方教会是健康的，基督的身体就能藉着她被见证出来，也能藉着她得着了彰显。我很喜欢这次在克里夫兰的国际特会，信息纲要有一句说得太好了，「教会是基督的身体，着重在生命；教会是一个新人，着重在人位 ?? 这个人位就是耶稣基督」。这句话里没有提到一个特殊的人，没有提到一个特殊的真理，没有提到一个特殊的教训，也没有提到一个特殊作法。

　·教会是身体，重在生命

　　说到教会是身体的时候，着重在生命；藉着生命的交流，彼此供应，彼此扶持，彼此帮助，这是基督身体健康的情形。从里面来看，教会就是基督；从外面来看，教会生活满了身体生命的交流。

　·教会是新人，重在人位

　　说到教会是新人，着重在人位。我们若是在一个新人里，在主面前一同祷告，一同交通，一同寻求主的带领，那么我们所定规的一切行动，就不是我的主意，也不是你的主意；不是我的看法，也不是你的看法；而是让这位耶稣基督，就是新人的人位，在祂的性情里，在祂的素质里，在祂的心意里来带领我们。

　·实际地方教会生活的例证

　　说到地方教会，绝不是我们所想的那么简单。比如说，你住在克里夫兰的东边，你开车到克里夫兰会所需要三十五分钟。在克里夫兰东边的 Cleveland Heights 也有一个地方教会，和你的家只隔一条街，开车只要五分钟。这时你到底该到哪里聚会？

　　按着真理来说，你属於克里夫兰教会，你就需要开车到克里夫兰教会会所来聚会；就着生命的交通来说，你到克里夫兰会所聚会，或是到 Cleveland Heights 会所去聚会，并没有不同。就着生命的实际来说，克里夫兰教会就是 Cleveland Heights 教会；是一个教会，显在克里夫兰，也显在 Cleveland Heights，因为她是一个身体。你若有主的引导，虽然住在克里夫兰，却在 Clevland Heights 教会中享受基督身体生命的供应，并没有错，并且你还要感谢主，因为你看见了一个身体。

　　但是你不能说，「那太好了，我家隔壁就是长老会，所以我就到隔壁的长老会去。」那就是大错特错，因为长老会属於宗派，你有分於长老会，就是有分於分裂基督身体的罪。肉体行为的果子有一项就叫做分立（加五20），分立（divisions）是一个罪。在主的眼中，没有基督教的组织，只有一处处的地方教会。

地方教会是圣别的：她的内涵完全是神自己

　　地方教会是在基督耶稣里被圣别的。圣别就是分别出来的，是属神的。在地位上她已经改变了，她不在世界里了，也不再和世界有关系了，她乃是仅仅属乎神的。她不仅在地位上是圣的，是属神的，她在性情上也是属神的。

　　当你来看一个地方教会的时候，你要认识她是属神的，她是圣别的，她是有神的，她是神的教会。教会是圣别的，她的地位完全是属神的，她的内涵也完全是神自己。

　·不要拿地方教会的真理去度量、要求别人

　　每个地方教会都应该是属神的，也都应该是圣别的。不错，你需要持守这个真理，但是你不能拿这个真理当尺来量别人。你到一个地方，看见那里的教会有一些不健康的情形，你不能说，这不是地方教会。你到另一个地方去，看见那里的教会在神之外还高举别的，在神之外还着重别的，你知道那里是有问题的，即使这样，你不能说她就不是教会。这就好像哥林多教会，虽然在圣徒们当中有许多的问题，但是她还是神的教会。

　·地方教会就是地方教会，不因任何情形而改变

　　我们绝不能轻易的说，这是地方教会，那不是地方教会。地方教会就是地方教会；无论是健康的教会，或是不健康的教会，都是地方教会。但是你要小心，你若是从地方教会中分出去，你就失去了你的地位了。

　　虽然哥林多教会的圣徒一塌糊涂，有的人说他们是属保罗的，有的人说他们是属亚波罗的，有的人说他们是属矶法的，甚至有的人说他们是属基督的，这样的教会仍然是神的教会，仍然是圣别的教会。教会就是教会：好的教会你得爱，不健康的教会你还得爱；满了神的教会你得爱，满了分门别类的教会你还得爱；完全圣洁的教会你得爱，满了肉体的教会你还得爱。教会就是教会。

　　哥林多教会的光景真是堕落到了极点，作长老的不像长老，作执事的也不像执事；大家来聚会的时候，这个人是喝醉的，那个人是吃饱的；甚至到一个地步，有人娶了（或收了）他的继母。

　　对於这么一个堕落的教会，保罗说，「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，┅┅因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，┅┅你们岂不是属肉体的么？」（林前三1～4）保罗在这里的意思是，「难道在你们中间没有一个人是属灵的吗？没有一个人明白属灵的事吗？你们都是一大堆的肉体。就着教会的情形，比你们更衰弱的不多，比你们更低下的不多，比你们更卑贱的不多；就着教会的情形来说，你们是一塌糊涂。」但是，就连这样的一个教会，她还是一个教会。所以，保罗仍然愿意告诉哥林多教会说，你们是圣别的。

地方教会是蒙召的：为了彰显基督，作神的见证

　　地方教会是蒙召的。保罗在哥林多前书一章二节，称哥林多教会的圣徒为「蒙召的圣徒」。在这里，保罗乃是要告诉哥林多教会的圣徒说，主呼召你们，为要叫你们在一个一个地方来作神的见证，把基督彰显出来。

新约执事们的职事是为着地方教会的（林前一2）

　　说到地方教会，保罗有一个态度：我保罗是为着你们的；如果神是为着你们的，你们就是神的教会；如果神所成功的救赎是为着你们的，你们就是圣别的；如果神是藉着你们彰显出来的，我保罗就只能为着你们，不能为着别人。这就是我们所说的「新约执事的职事是为着地方教会的」。

地方教会却不是为着执事们的职事的

　　地方教会不是为着执事们的职事的。在保罗的认识里，地方教会不是为着我的；我是为着你们的，你们不是为着我的；主的仆人是为着你们的，你们不是为着主的仆人的。

　　我记得几十年以前，有一次我和一位前面弟兄说到一些事，那位弟兄对我说了一句话，「弟兄，保罗是你们的，亚波罗是你们的，矶法是你们的，你们是基督的，基督是属神的。」我愿意告诉你，这些话把我从一种情形里拯救出来了。

　　那时我就领会了，「主啊，你所要得着的是教会，我如果在你的怜悯里兴起教会，没有一个教会是属於我的，没有一个圣徒是属於我的，他们都是属於基督的。主啊，如果在你的怜悯里，我是一个主的仆人，我的一切，我的生命，我的财物，我的时间，我的健康，都要花费在地方教会中间，因为我是为着教会的。」

是藉着一处处地方教会，来为着各处蒙恩的圣徒的

　　从外面看，这封书信是写给哥林多教会的圣徒，好像保罗是在帮助哥林多教会，但是二节下半接着说，「同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；」说出这封书信是写给哥林多教会的，也是写给所有信主的人的。也就是说，所有信主的人都应该读这一封书信，所有信主的人都可以从这封书信里得帮助。

得帮助的是一地，受影响的却是全地

　　弟兄们要领会，往往你帮助的是一个教会，得帮助的却是众教会；往往你帮助的是一个教会，得帮助的却是众圣徒；往往你帮助的是一个地方的圣徒们，那些帮助却影响了主在地上的见证。

　　譬如说，倪柝声弟兄、李常受弟兄以及许多前面弟兄们，他们在一个地方讲一些话，许多地方都从他们得着了帮助。不仅他们在世的时候是这样，就是他们不在的时候，更是这样。今天全地的基督徒都从他们的信息里得着了许多属灵的帮助。

　　人若仅仅作工，永远不能产生这种深远的影响。一个作工的人，若是仅仅凭着他的热心，他的爱心，今天在这儿劳苦，得了五个人；明天在那儿劳苦，得了十个人、二十个人，再下去，可能他就觉得累死了，不能再加了。为什么呢？因为那不是他的职事，他只是在作一个工而已。惟有那些有新约职事构成的人才可以有这样的尽职。我们尽职事的可贵就是在这里。

职事的深远影响

　　如果今天你有一分职事，你就不再仅仅是作一些属灵的工作，你乃将主在你身上多年的构成，在你身上多年丰富的累积见证出来、释放出来，展示出来，这样，你所讲的信息就不再只是为着一地，你的话语就不再只是为着某一些听众而已，你的话语也可以供应许许多多的人，甚至可以影响全地。

　　我们要感谢主，我们要敬拜主，这是神奇妙的作为；我们帮助的是一个地方教会，得帮助的却是全地的圣徒；我们帮助的是看得见的圣徒们，得帮助的却还有看不见的圣徒们。一个有职事的人，他事奉的影响程度远远高於最热心的、最忠心的劳苦。弟兄们，你要学习告诉主，「主，我愿意作一个有职事的人。」

话语职事供应的宽广

　　我相信保罗写哥林多前书的时候，他里面的感觉是很复杂的。他到哥林多去传福音建立了教会；後来似乎彼得或彼得的人也去过，巴拿巴也去过，他的年轻同工们也去过，他们却服事出这么一个糟糕的教会。在哥林多教会里，好像没有一件事叫人觉得可称许的：聚会不像聚会，见证不像见证，到後来竟然传讲异端，说没有死人的复活。但是保罗有一种很清楚的认识，「主啊，我敬拜你，你似乎是藉着哥林多教会那些不健康的情形，好叫我服事他们，写信给他们，不仅为了得着他们，也可以叫各处呼求主名的人，不但是今天的，一直到你再来之先，都要藉着哥林多的情形得着帮助，得着过教会生活的诀窍。」

　　认真说，当保罗写这封书信的时候，我们都在里面。当保罗写这封书信的时候，他里面有一种认识，这一封信会流传下去，这一封信会传到各地去，这一封信会成为众教会的帮助，这一封信会帮助许许多多的圣徒来认识我们的主。所以弟兄们，你们看，一个新约的执事尽职的那种宽广度，是人所不能领会的。这个职事的影响真是宽广，宽广到一个地步，到处都能有它供应的痕迹。

职事的延续、供应和扩展是无限的

　　我们的倪柝声弟兄、李常受弟兄，他们对神学根本没有兴趣，他们的兴趣在於基督作生命，他们的兴趣在於建立一处处的地方教会，他们的兴趣在於建造基督的身体。他们不是作一个宗教的工作，也不是搞一个基督教团体，他们乃是尽他们从主那里所得着的职事。这个职事的延续，这个职事的供应，以及这个职事的扩展是无限的，就好像主耶稣的职事是无限的一样。

　　弟兄们，虽然你的职事不像这两位前面弟兄的职事这么深广，但是至少你能带一个人得救。我带的是一个人得救，也许经过这一个人，带一整个国家得救；也许经过这一个人，带几百人、几千人、几万人得救；若是这样，说出这是一个职事里的事，而不是一个工作里的事。工作会有停止的时候，职事所产生的影响却是无限的。

　　新约职事的运作是何等的奇妙深广。譬如说，两千年前腓利传福音给一位埃提阿伯的太监，就是第一个得救的黑人（徒八26～39）。到了今天，在非洲有多少基督教的国家是从这个人延续出来的！

　　新约职事的运行，包括它的话语，一定会流传，一定会扩大，一定会产生它的影响力，而且不仅在这个世代，也要在以後的世代中。弟兄姊妹，人存在的价值，没有一样能高过当你联於基督而有新约职事的存在和运行。我们要告诉主，「主啊，求你怜悯我们，叫我们是一班能进到新约职事里的人。主啊，谢谢你，这新约的职事的运行是何等的奥妙！」（韬）