第八十三篇　新约职事运行的根基（一）

── 新约职事的运行（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

新约职事运行的根基

　　接着新约职事的构成以後，我们要说到新约职事的运行，也就是说，一个有新约职事的执事，当他来运行、运作的时候，他是怎么来尽他的职事，这是在实行上最重要的一段。我们要用哥林多前後书，来看保罗如何尽他的职事；我们要藉着保罗的榜样来认识整个新约职事运行的根基、运行的实际、以及运行的经历。

联於神的旨意

　　首先我们要来看新约职事运行的根基。在哥林多前书第一章里，说到新约职事运行的根基最基要的事。第一，是凭着神的旨意蒙召，也联於神的旨意的运行（林前一1）；也就是说，你的蒙召是神的旨意，你的运行也是神的旨意。

联於地方教会

　　第二，是联於地方教会，也只为着地方教会的运行（林前一2）。当一个新约的执事在那里尽职的时候，必定是联於一处处的地方教会，也是为着一处处地方教会的运行。我们要知道，新约执事们的职事是为着地方教会的（林前一2），而地方教会却不是为着执事们的职事的。

　　在我们一生跟随主的路上，最大的挑战就是到底是教会为着职事，还是职事为着教会？如果教会是为着职事，教会就应该竭尽所能的作职事该作的；如果职事是为着教会，职事就应该竭尽所能的让教会以及让众圣徒得着益处。

联於各处的圣徒

　　第三，是藉着一处处的地方教会，来为着各处蒙恩的圣徒的运行。当你来作工时，你是在一个地方教会里；当你服事一处地方教会的时候，事实上，你是帮助了各处蒙恩的圣徒。

联於所有新约的执事

　　第四，是与其他新约职事的执事们，一同紧紧的联於基督的运行（林前一2）。换句话说，没有一个新约的执事能够说，我自己尽职事就够了。无论这个新约的执事有多高、多丰富，他还必须是联於其他新约职事的执事们来一同尽职的。

三个认定

　　在这个运行之下，这班新约的执事们还必须有三个认定：第一，他们认定基督总是神的能力、神的智慧（林前一24）。这说出当他们来尽职的时候，是没有办法离开基督的。

　　第二，他们认定神的拣选。他们知道他们自己，以及他们所服事的这班人，是愚拙的，软弱的，出身低微的，被人藐视的，使人在神面前都不能夸口（林前一27～29）。你若自以为有智慧，你若自以为刚强，你就已经在神怜悯的门外了。所以，我们里面要有一种健康的认识，我们能服事神的儿女们，是因为神特别拣选了我们。

　　第三，他们认定基督 ── 基督成了从神给我们的智慧：包括公义，是过去的；圣别，是现在的；以及救赎，是未来的。我们也可以说，公义是地位的，圣别是生活的，救赎是长成的；你越多的成长，就越能经历变化的荣耀。

是凭着神的旨意蒙召，也联於神旨意的运行

新约执事们的蒙召根据於神的旨意

　　新约执事们的职事，是怎么运行的？第一，他们是凭着神的旨意蒙召，也是联於神的旨意的。哥林多前书一章一节说，「凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼」，在这里有一个弟兄所提尼和使徒保罗一同在那里配搭；有保罗，也有所提尼。保罗怎么能作基督耶稣的使徒？不是他自告诉奋勇的，不是他想要作的，不是他愿意作的，是怜悯的神呼召了他，使他成为一个蒙召的使徒，而神呼召他的根据就是神的旨意。

新约执事的所是、所作和劳苦的结果是联於神的旨意的

　　从这一节圣经你就能领会，新约的执事一切的运行和运作，都不可能离开神的旨意；他不是作一件事，不是作一个工，不是成就某一个属灵的盼望，而是他整个人、他的所是，是在神旨意里的；他的所作，也是在神的旨意里的；他劳苦的结果，也必定是联於神的旨意的。

信主是一件在神旨意里启示的事

　　信主完全是一件启示的事。当别人告诉你，「两千年前，有一个主耶稣为你钉在十字架上，祂所流的宝血洗净你一切的罪，祂也能住到你里面作你的生命。」你就真信了么？老实说，就着人天然的头脑，这是不可信的，也是不可能的；那为什么我们信呢？因为这是神的旨意藉着启示在我们身上的实化。

　　以往你听福音，从来没有什么感觉；但是不知道为什么，在某天某时，你里面生发出一个东西，叫你有一种认识、看见，叫你感觉，「我实在需要接受耶稣基督作我的救主」。这就是神把耶稣基督启示在你的里面了。

　　到底信主和得救那一个在先？根据真理，人要呼求主名，仰望主宝血的洁净，才能得救；根据经历，圣灵已经作工了，圣灵已经感动了，圣灵，就是智慧和启示的灵，已经把神和关於神的所是启示在你的里面了。

神的旨意在我们身上是一件启示的事

　　神的旨意在我们身上完全是一件启示的事：我也许说不出原因，说不出道理，但是我里面好像亮了一下，我里面好像清楚了，我里面有一点看见了，有一点摸着了，我里面得着一点实际了，甚至我里面产生渴慕，产生盼望，产生追求，也产生需要了。为什么会这样呢？因为神的灵把基督启示在我里面，把我这个人带到神的旨意里面去了。

神旨意的启示产生神圣的托付

　　如果有一天，神的旨意在你的身上有构成了，它就不单是主观的启示，而是从这主观的启示里产生了神圣的托付。就着启示来说，神的旨意是需要看见的；就着托付来说，神的旨意是需要实化的。神的旨意给你看见了，就会成为你的托付。如果你所看见的，没有成为你的托付，你就只有客观的道理，在你身上还没有产生神圣属天的运作，神也不能藉着你产生出神圣属天的结果。

　　当神的旨意启示在你里面时，你对神有了启示，你对基督有了启示，你对神所要的有了启示，你对神的盼望有了启示，你对神心头的愿望有了启示，你对神的目的、计画、经纶也有了启示。当这个启示在你里面改变了你这个人，这个启示就在你身上产生了一个托付，叫你知道你为什么活着：你是为神活，你是为神的旨意活，你是为神的计画活，你是为神的经纶活，你是为神的盼望活；你的生活是联於神的运行和运作，你整个人的存在就完全产生了一种的改变，你这个人就成了一个有托付的人。

启示产生托付，托付产生规范，规范带进和神一致

　　神的旨意是需要启示的：没有启示，看不见神的旨意；没有启示，不明白神的旨意；没有启示，不能活出神的旨意。当神的旨意在我们身上成为启示，这启示就会产生一个托付，这个托付也一定会产生一种的规范。

　　说到神的旨意，我不仅有一个看见，我的看见也成了我的使命；我不仅有一个使命，我的使命也成了我的生活。弟兄们，请你要记得，如果你真看见神的旨意，神的旨意会叫你这个人成为一个有托付的人，也因为你是这样一个有神圣托付的人，你的生活中也就满了规范：别人生活自由，你不自由了；别人可以滥用时间，你不能这样用了；别人很容易采取一种生活的方式，你不能这样采取了。你的启示成为你的托付，你的托付就规范你的生活了。

　　人活着，最怕没有托付；也就是说，人最怕活着不知道干什么。有托付，人活着就有意思。就如一个女子结婚了以後，有一天她看见了他的丈夫，她就得着了启示：我这个丈夫真好，我愿意牺牲一切，我愿意摆下一切，我愿意我的存在完全联於我的丈夫，我愿意我的一生完全为我的丈夫活着。丈夫吃什么，我就吃什么；丈夫作什么，我就作什么；这样的人乃是一个有托付的人，这样的人乃是一个满有健康生活的人。

　　一个有神圣托付的人，他有一个使命感：我是跟随主的，我是为着追求主的，我是为着教会的，我是为着弟兄姊妹的，这样的人是地上最有福的人，他的存在是何等的有意义。然後这个存在就会来规范他，这规范就会带进他和神的一致。

神旨意在我们身上构成的过程

　　神的旨意在我们身上一定要经过一个过程：我对神的旨意要有启示，这个启示要成为我的托付，这个托付要规范我的生活，这个规范叫我能够见证我的存在和神是一致的。神要的是什么，我也要什么；神作的是什么，我也作什么；神盼望的是什么，我也盼望什么；我和神是联起来的，我和神是一致的，我就成了一个凭着神的旨意、也联於神旨意的人。在这个过程里，主在我身上不断的有构成，有生命的构成，有丰富的构成，也有经历的构成，这些构成也就是神的旨意在我身上的构成。

　　一个新约的执事，无论作了多少事，他所作的都不是中心，他所作的都是步骤，为着达到一个目的，就是神的旨意。一个追求虽然很好，但若是不能把我们这班人带到神的旨意里面，这个追求就不够好；一个特会虽然很好，但这个特会若是不能帮助弟兄姊妹进到神的旨意里面，这个特会就不够好。我们所作的一切都要成为我们达到神旨意的过程，无论我传福音带人得救也好，我帮助人爱主也好，我带领聚会也好，我开特会也好，我这一切的过程都要联於神的旨意。

　　弟兄姊妹，我们里面必须受一种控制，愿意我整个人的一生都能联於神的旨意；我不在神的旨意之外有生活，我也不在神的旨意之外有劳苦；我是凭着神的旨意蒙召的，我也是在神的旨意里来运行运作的；我如果有一分，那一分必须是为着神的旨意的。（韬）