第八十二篇　神圣旨意构成的例证 ── 保罗（四）

── 神的旨意在执事们身上实化的过程（二十五）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　在新约职事的构成里，使徒保罗是先把自己奉献给主，经历各种的环境叫福音传扬出去；他是攻克己身，为着福音的缘故出一切的代价。他也是在教会中，为着教会的缘故，愿意把自己紧紧的联於主，也联於弟兄姊妹。他不超然，不独立，不作旁观者，不在一旁研讨弟兄的长处、缺点；他乃是把自己放到弟兄们中间，和弟兄们一起来跟随主。

　　我们一定要学习，对於每个弟兄，每个姊妹，虽然你也看见他们身上的缺点，但你总是在他们身上找出一些叫你觉得实在可爱、实在可珍贵的点。你要会和弟兄姊妹联在一起，绝对不要作一个单独的人。什么时候你在乎这个弟兄身上的缺点，或者觉得那个姊妹叫人失望，就说出你自己并没有联於弟兄姊妹们，你的服事就会受限制了。

使徒保罗的榜样

藉着同工们被构成

　　使徒保罗新约职事的构成，更是藉着神量给他的一班同工们；这样的经历就深了。在保罗的认识里，不仅我来为主作工，还有许多的弟兄们也是主所得着的，也是主所兴起的，也是主在他们身上有托付和我一同来作这个工的。在这里我们看见保罗是一个满了包容的人。这里所需要的不仅是看见的问题，不仅是生命的问题，不仅是生命成长的问题，也不仅是爱的问题，更是一个宽广的问题，这个宽广只有在苦难里才能产生。诗篇四篇一节说，「我在困苦中，你曾使我宽广。」我经过这些困苦，就叫我这个人宽广起来。

认定与包容

　　到後来，跟随主最艰难的一点，就是你必须认定主给你的托付；但是虽然你有这样的托付，你又必须是一个宽广的人，能包容主所给其他弟兄们的托付。有许许多多的属灵人都很狭窄，因为他们只认定他们的托付，却不能包容别人。同样的，因着这种狭窄的认定，基督徒排斥基督徒就非常的容易，基督徒和基督徒之间处不来就非常的容易，基督徒分宗分派也就非常的容易。

　　我们只要是有心来服事主，都是要作工的，也都是要持定的；我有我的看法，你有你的看法。人数少的时候，你容忍我，我容忍你；人数一增加，工作一大，我们马上就考虑怎么带领，怎么控制，这个时候很少人还能珍惜同工，常常你争我夺。当大家存活很艰难的时候，同工都是生死伙伴；你祷告，我也祷告；我扶持你，你也扶持我。等到有一天，主有一点祝福，人数增加了，教会加多了，在我们中间立刻会有一个大的试探，叫我们不知不觉失去了包容，失去了宽广。

　　保罗为了主出一切的代价：遇到江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险；还有为众教会的挂虑，天天压在他身上；有人软弱，他就软弱；有人绊跌，他就焦急。

　　更进一步，他极尽所能的跟同工们交通。其实在那个时候，有谁的启示能与他相比？虽然这样，他仍旧寻求与他们交通。这个功课实在不简单。

　　我相信当保罗第一次去找彼得的时候，他们有几天很好的交通。彼得一定很惊讶保罗所得的启示，保罗也一定有很多问题要问彼得，例如，主耶稣怎么处理这样的事？主耶稣怎么处理那样的事？祂是怎么祷告的？但是接下来，他和雅各、巴拿巴、亚波罗，甚至与提摩太的交通似乎就不那么容易了。

　　保罗这一辈子叫他最煎熬的，不是那些外面的危险，甚至於也不是教会，或者教会中的圣徒，而是主所量给他的这班同工们。他们都是主所用的仆人，都是有启示的，都是有异象的，都是有看见的，都是有呼召的，都是有托付的，也都是为着主的国度在那里争战的。可是在他们中间，每个人都有他的个性，每个人都有他的看法，每个人都有他的坚持，每个人也都有他的认定；保罗和这些人在一起，他若不学习扩大起来，就没有可能和他们在一起同工。

　　在地方教会生活中，许多的难处常常都是从同工们来的。弟兄姊妹都很可爱，他们是单单纯纯的爱主，单单纯纯的爱地方教会，反而是同工们彼此之间不断的产生不同的东西。就连倪弟兄在大陆的时候，弟兄们之间就有争斗。所以倪弟兄才有这首诗歌，「有时也有争斗，弟兄反对弟兄，谁都打出最重拳头，谁都汹汹。」（暂编本1019首）

尊重自己的职事，也包容别人的分

　　当保罗在地上尽职的时候，他一直学习作一个不断的让神扩大的人，也一直学习作一个不断的会包容人的人：我尊重主托付自己的，也尊重主托付别人的；我尊重主给我的职事，我也不践踏主给别人的分。你不能只尊重自己的职事，而完全不把别人放在眼里；你也不能只尊重别人，好像自己什么也没有了。不，你要尊重主给你的，你也不能践踏主给别人的。

同工们的煎熬，在保罗身上产生属天明亮的职事

　　在耶路撒冷的同工们，雅各使他受煎熬，彼得也叫他煎熬；从耶路撒冷出来的同工，像巴拿巴，虽然多次帮助他，也使他受煎熬。那些不是从耶路撒冷产生的同工，就像亚波罗，也使他受煎熬；受他带领的同工们，就像提摩太和提多，也叫他受煎熬。这些煎熬的总和，就产生了属天、明亮的新约职事的构成。

　　对於主的工作，保罗有一个基本的原则，他是大的，他是包容的，他是尊重圣灵在人身上一切工作的。我们都要承认，在主後五○、六○年代中心的启示完全是在保罗身上，他写了那么多书信，都是高峰的启示。同时期，主用彼得写了彼得前後书，主也用雅各写了雅各书。保罗写书信的时候，就是彼得写书信的时候，也就是雅各写书信的时候。虽然这样，保罗并没有给他所服事的教会一封信，说，「我告诉你们，如今神圣的启示在我这里，除了我的书信，不准读别人的书信！」彼得也没有写一封信，说，「保罗欺负过我，他当面骂过我。他若是一个属灵人，他敢这样侮辱我吗？光是这一点，我们就得承认，保罗的属灵份量是不够的，所以他的书信不可读。」

广的包容与深的构成

　　一个服事主的人，一不小心会变得很可怜：「我」要得一个工作，「我」要得一个地区，「我」要得一个教会，「我」要得一个有钱人来扶持┅┅。这些思想都说出人是何等的狭窄。

　　我愿意告诉弟兄们，我们若是对人不能大到一个地步，而产生包容，那么主所给我们的丰富，就不可能深到一个地步，而联於基督。深和广绝对是一件事，没有广就没有深。一个服事主的人一定要大，并且还要大到一个地步，不仅和圣徒有交通，对凡是主所用的仆人也有合式的尊重，甚至连那些我们看不起的、看不中意的人，我们都能包容。一个在服事上宽广包容的人，他在构成上必定是一个深而丰富的人。

来自耶路撒冷使徒们的煎熬

　　主的兄弟雅各，以及耶路撒冷的使徒们叫保罗受煎熬，但是保罗在启示中仍然四次上耶路撒冷去。保罗说，「过了十四年，我同巴拿巴，也带着提多，再上耶路撒冷去。我是照着启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对他们陈述；」（加二1～2上）换句话说，保罗上耶路撒冷，不是为了交朋友，也不是为了搞政治，而是他在启示里看见基督身体的「一」，看见「一」的必须，看见「一」的实行，看见主只有「一」个身体；这个启示在他里面产生一个合式的判断，所以他必须上耶路撒冷去，寻求与使徒们的交通。

　　当他第一次去见彼得的时候，他得到了教会的接纳，这是很甜美的（徒九26～28，加一18）。当时他很厉害的传福音，直到在耶路撒冷的犹太人要杀他，他才离开。第二次他和巴拿巴同去，是为了真理的辩明，也就是为了要不要受割礼的问题（徒十五1～2）。第三次他上去的时候，受到冷漠的对待；他到了耶路撒冷，见了弟兄们就走了，完全没有记载发生了什么事（徒十八22）。既然受到冷漠的对待，他就不应该再去；但是他还是要去。他第四次上耶路撒冷，那时雅各说了一段话，「┅┅弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。┅┅众人总会听见你已来了，这可怎么办？你就照着我们所告诉你的行吧。」（徒二一20～23上）这就把保罗带到捆锁里去了。（徒二一17～35）

出一切的代价来寻求交通

　　因着看见了基督身体「一」的启示，保罗对於交通有一种非常坚持的态度：为了基督的身体，为着教会，我必须要交通，我也愿意出一切的代价来寻求交通。他们热切接待我，我要交通；他们冷淡对待我，我还要交通。他们欢迎我，我要交通；他们不欢迎我，我还要交通。他们愿意交通，我要交通；他们不愿意交通，就算我站在他们的门口，我还要寻求和他们的交通。为什么？因为我和他们是在一个托付里，一同来为着教会的建造的。

　　我盼望弟兄们要认识，一个真实的、有生命的、属天的执事，在他身上一定有一个特点，就是他非常的宽广。人不能狭窄，人一狭窄，什么都没有了。保罗是一个宽广的保罗，是一个大的保罗。他的心胸远超过该讲什么真理，该有什么样的作法，该有怎样的实行，他远超过这些。

学习与同工们一同运作神圣的托付

　　有时候我觉得我们太狭小，也太可怜了。你看保罗这个人，他大到一个地步，广到一个地步，他从亚拉伯回到大马色以後，第一件事就是上耶路撒冷去，他有一个态度：我要去寻求交通，我要和弟兄们在一起。主为了祂这个身体的建造，得着了这么多的仆人，我只不过是他们中间的一个，我没有办法自己作工，我也不能排斥别人的工作，我一定要和那些从主有领受、有托付的弟兄们一同运作这神圣的工作。

来自巴拿巴的煎熬

　　巴拿巴曾经帮助过保罗，却因着他人性的善良，与保罗起了争执。保罗和巴拿巴第一次出去传福音，带着马可，结果他中途离开了。第二次保罗又要去传福音，巴拿巴因着善良，想带马可同去，保罗却不肯，两个人起了争执，就彼此分开了（徒十五35～39）。在这件事上，到底谁对呢？似乎是巴拿巴对。到底谁属灵呢？还是保罗属灵。

圣灵印证保罗的职事，保罗却接纳巴拿巴的职事

　　照着我们的领会，两个人分开就是分开了，并且使徒行传就再也没有记载巴拿巴了；以後圣灵工作的主体是在保罗身上，巴拿巴失去了这个福分。虽然圣灵的工作可以藉着保罗作，使徒行传十五章以後可以没有巴拿巴的记载，但是保罗不能没有巴拿巴。保罗仍然接纳巴拿巴的那一分，仍然与巴拿巴同工，因为他在哥林多前书中说，「独有我与巴拿巴没有权利不作工吗？」（林前九6）可见哥林多圣徒对巴拿巴很熟悉，这说出，那个时候保罗跟巴拿巴是很近的；不仅很近，而且巴拿巴还在哥林多教会作过工。

　　圣灵可以说，「我的工作在保罗身上。」但是保罗不能自己说，「圣灵的工作是在我身上。」如果有一天，保罗也在那里说，「圣灵的工作是在我身上！」那他就完了。圣灵可以说，「我的工作在保罗身上。」但是保罗还得说，「我的工作包括巴拿巴。」这里的讲究不好学。许多时候，圣灵的工作还没有来，我们就宣告我们是圣灵的工作。

　　即或是圣灵的工作来了，即或圣灵可以宣告，「保罗，我膏你！我印证你！你是我的仆人！」保罗还要告诉巴拿巴，「我们还得一同交通。」我绝对信，後来巴拿巴回到安提啊，保罗也回到了安提啊，他们两人一定是彼此交通的；不仅一同有交通，巴拿巴也进到保罗的工作里去；甚至到一个地步，保罗可以起来说，「独有我和巴拿巴┅┅」

圣灵的工作与人的心胸

　　主的仆人们要在包容里一同维持主的见证。这个功课非常难学。因着保罗有一个又大又广的心胸，他才能和耶路撒冷的使徒们交通，也才能维持和巴拿巴之间的交通。圣灵的工作是一件事，人的心胸是另一件事；圣灵工作的主体可以在保罗身上，保罗却需要一个广大的心胸来接纳巴拿巴。主的仆人们惟有在这样广大的心胸里，才能彼此包容，一同维持基督身体「一」的见证。

来自亚波罗的煎熬

　　主也藉着保罗的同工亚基拉和百居拉得着了亚波罗。亚波罗本来只晓得传约翰的浸，後来亚基拉和百居拉在新约的职事上帮助了他。他大有口才，的确是主的仆人。但是因着他在哥林多教会的尽职，带进了分门结党，以致有人说，「我是属亚波罗的。」（徒十八24～十九1，林前一11～12）

　　亚波罗和保罗比起来，实在算不得什么。保罗却把自己和亚波罗放在同等的地位上，这个不简单。保罗的话会叫你感动，「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。」（林前三6）保罗一点不否认他，一点不攻击他，一点不破坏他，一点不打击他。不错，亚波罗和保罗比起来太年轻了，他甚至是保罗所成全的亚基拉、百居拉帮助出来的。他的看见不能和保罗的启示相比，他在保罗身边真像一个小孩子，但是保罗愿意把他自己放在与亚波罗同等的地位上。

　　保罗不仅把自己放在和亚波罗同等的地位上，他也劝亚波罗与他同工，来帮助哥林多教会，这真难懂。倪弟兄有这样的解释：保罗对亚波罗的劝和对提摩太的吩咐是不一样的；「劝」说出他把亚波罗看作与自己同等的同工。无论如何，圣灵就藉着雅各、巴拿巴和雅波罗这些同工们，把保罗逼到主面前去，叫他和主产生一个绝对的关系，好让圣灵在他身上有高的构成。

「明哲保身」的人很难维持主的见证

　　亚波罗是一个孤芳自赏、独善其身、「明哲保身」的人。似乎当保罗劝他，「亚波罗啊，在哥林多教会中，有的说他是属我的，有的说他是属你的，有的说他是属彼得的。亚波罗啊，你带着我写的信去哥林多吧。你若是把我这封信带去，一面说出我保罗的态度，另一面也表明你的态度，哥林多教会的问题就能解决了。」但是亚波罗很聪明，保罗怎么劝，他就是不去。然而保罗在哥林多前书末了仍然有一个确信，「至於亚波罗弟兄，我再三地劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去。」（林前十六12）

狭窄的心胸拦阻圣灵的工作

　　弟兄们，你读到这里会不会流泪？你若没有作过工，你不会懂；你若作过工，你若服事过教会，你会懂在保罗那句话里有多少的分量。保罗的意思是，「哥林多人啊，至於亚波罗，我求他没有用，我劝他没有用，我怎么说都没有用，但是我相信他是爱你们的，我相信他是为着你们的，有一天他一定会来的。」

　　许多时候我们的心胸实在是太狭窄了，这样的狭窄会叫圣灵很难在我们中间有高的工作。盼望我们能学习保罗那种的心胸，保罗那种的眼界：雅各不要我，我多来交通；巴拿巴跟我争执，我寻求和好；亚波罗不听我的劝告，我等候；提摩太不成器，我为他祷告，我这个人是把自己摆到同工中间，为着兴起主的见证来。我们也要在主面前说，「主啊，求你给我像保罗那样广大包容的心。」

来自年轻同工的煎熬

　　除了雅各、巴拿巴、亚波罗以外，连保罗的真儿子提摩太和提多，即使都爱保罗，也都和保罗同心，他们却都有他们自己的限制。提多的能力似乎非常强，但是他的能力可能就是他的限制。当保罗要离世的时候，没有一个人陪着他，他是非常孤单的，他说，「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以後，有公义的冠冕为我存留，」（提後四6～8上）他甚至告诉提摩太,「你要尽快的到我这里来；因为底马爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。独有路加同我在一起。」（四9～11上）

我们身上的限制，叫我们不能活在高的托付和领域里

　　不知道为什么，这些年轻的同工老是不开窍，他们都有自己的限制，以至於他们不能活在保罗的托付和领域里。照说他们这么爱保罗，这么跟随保罗，这么在保罗身边学习，这么看着保罗作工，保罗的托付和领域应该能够成为他们的托付和领域。事实上并没有。保罗走了以後，他的工作就截止了，主另外兴起了约翰接续那个时代的职事。

　　对保罗来说，那些在耶路撒冷比他年纪大的同工难办，和他同辈的巴拿巴难办，比他年纪小的亚波罗难办，比他年轻很多的提摩太和提多也难办。但是在这一切的煎熬中，保罗却愿意出一个代价与他们交通，他愿意与他们在同心合意的灵里来为着主的见证。在保罗的心态里，只要是同工，我都爱；只要是同工，我都出代价来交通；只要是同工，我都摆在同心合意的感觉和灵里，来一同为着主的见证。

　　我们再来看新约职事构成的重要因素：第一、为着福音的缘故，我愿意经过各样的艰难和危险。第二、为着基督身体的缘故，我愿意联於教会中一个个的圣徒。第三、为着基督身体见证的缘故，我必须活在同工们的交通里。比起前面那些艰难和危险，後面这些经历更高，更深，更属天，更有基督，也更在基督里。

　　我愿意告诉弟兄们，在年幼的时候，你要学习作一个宽广的服事主的人。你要永远不违背真理：教会的内涵是基督，基督的彰显是地方教会；而基督身体的见证是藉着一处处的地方教会显出来的；但是在实行的时候，面对一班的同工们，你又是何等的宽广。求主怜悯我们。（韬）