第八十篇　神圣旨意构成的例证 ── 保罗（二）

── 神的旨意在执事们身上实化的过程（二十三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　在这几篇关於神圣工作和装备的信息里，我的负担只有两个：第一，我们需要一个新的构成；第二，我们需要一个丰富的装备。

　　首先说到我们每个人都需要让主在我们的身上有一个构成。我们经常说，我们这个人需要破碎，我们这个瓦器需要打破。但是认真说，在这里我们所注意的，还不是你怎么被打破的问题，而是要藉着神圣的生命在你身上运行、运作，而产生一个新的构成的问题。

　　我觉得一个基督徒最凄凉的，就是他跟随主一辈子，主在他身上没有什么新的构成。有时候，你会看见许多爱主的人，他们爱主一生，忠心跟随主一生，但是当你和他们在一起的时候，你感觉他们还是维持原来的味道，主在他们身上没有多少的工作。

　　为了让神的旨意构成在我们身上，我们需要在主面前成为一个在真理的装备上丰富的人。一个愿意让主在他身上不断有新的构成的人，他构成的度量和他的丰富是成正比的。

　　如果有一位弟兄，他不断的经过神的击打，不断的经过神的工作，神也的确来破碎他这个人，但是他这个人的丰富却很有限，那么神在他身上成长的度量，就没有办法更拨高。

　　譬如说，在某些地方的圣徒，他们因着主的缘故被关在监里许多年，你能感觉神的确在他身上有击打，有工作，有破碎，但是这个人身上却显不出什么丰富。有一次我碰到一位弟兄，刚刚从监牢里出来没有多久，当时他跟我讲了一些很感人的见证，说到主如何在狱中扶持他，主如何带领他，主如何怜悯他，叫他还能活下去。他也举了许多的实例，在那件事上主特别来与他同在，叫他产生了力量；在那件事上他特别经历主，叫他还能活着。但是很可惜，没有多久，我就发觉他是一个带头抵挡主的工作的人。

　　那时候我就很有感觉，这些弟兄出过这么多的代价，经过这么多的艰难，他们所经过的艰难却变成他们的资历了。本来这些资历应该是非常有价值的，但是因着他们这个人在主面前神圣丰富的装备不够多，真理的装备不够多，当主要来用他们的时候，就不够了。

　　相反的，我们中间有一些圣徒，今天赶特会，明天背纲要，後天读经比赛，似乎有很丰富的装备，但是他这个人仍然非常完美、完整，你在他身上找不出多少圣灵工作的痕迹；这样的人，主也不能用。

　　我们这个人若不断的受神击打，而没有真理，主不能用；若不断的进入真理，而没有神圣灵的工作，主也不能用。

　　一个能够让主使用，与主配合，与主同工的执事，他这个人一定有这两个特点：第一，他这个人让神不断的在他身上作工，再作工。第二，他这个人藉着竭力追求，在他身上满了属灵真理上的丰富。这两者合起来才能产生一个主所使用的健康的人。

　　新约职事构成的过程，是藉着执事们让神在他们身上工作，竭力追求来被基督占有，也以神圣的丰富，生命的经历，话中的劳苦，真理的启示来装备自己的过程。你要注意这些话，这里的每个词都是你这一生所需要的。你要告诉主，「主啊，我要让你工作，我不怕出任何的代价，我不怕受任何的煎熬，我不怕面对多少的为难、伤痛，我不怕经历多少的毁谤、击打，我要让你在我身上工作，我要竭力追求来让你占有，并且以神圣的丰富、生命的经历、话中的劳苦和真理的启示来装备我自己，叫我这个人成为一个有新约职事构成的人。」

　　一个新约的执事，是神制作出来的，是你让神在你身上作工再作工，作工再作工，而把你从一个形作到另外一个形，从一种的人作成另外一种的人；你这个人也许恩赐很强，也许能力很强，也许非常精明，也许非常聪明，但是你这个人让神制作过，而成为另外一个人了。

　　一个神所制作的执事，有几个特性：第一，他是一个纯洁的人；他有纯洁的爱，宝爱主自己，宝爱主的话，宝爱众圣徒，也宝爱主所量给的每一个环境。

　　一个人有了纯洁，纯洁在他身上就产生一个纯洁的爱，他就能爱主，爱主的话，爱弟兄姊妹，也爱主量给他的每一个环境。

　　第二，他是活在眼泪里，活在心灵的伤痛里，活在流血流汗里，也活在不眠不休里，来花费自己。一个主的仆人总是愿意把自己花出去，愿意像一个奠祭一样把自己完全倾倒出来，好叫教会和众圣徒得益处。

　　第三，他更是住在真理的持守里，住在神圣属性的活出里，住在对己的拒绝里，也住在对世界的弃绝中，来持守神圣的托付。

　　经过这一段长时间的追求，我不敢讲大家都成了一个有托付的人，但是多少我们里面有一些看见，这些看见是需要我们来持守的。你若不持守，等你回到当地教会以後，第一周很好，第二周就差一点，第三周就更差一点，再过一段时间，你在这里所得着的东西可能就都没有了，你就发觉你和一般基督徒完全一样了。

　　你要注意，你所得着的，要在灵里持守，要在奉献里持守，要在坚定的跟随里持守，也要在真理的稳固里持守；你若不持守，慢慢的，你就会发觉你所得着的都会日渐消失，所以你要学习住在真理的持守里。

　　无论主在我们身上作了多少，我们要住在真理的持守里，也住在神圣属性的活出里。每当我们处理一件事，就要衡量，这些东西到底合不合真理，这样的生活到底是不是在真理的里面？然後，你对己要拒绝，这个不简单，人都是爱己的。然後，你对世界要弃绝，你不要盼望在世界里得着什么；这样，你就能持守神圣的托付。

　　一个新约的执事，在被神制作的过程中，他们会有失败，会有软弱，会有跌倒，会有消沈，但是他们有一种能力，叫他们不看自己，不可怜自己，不自怨自艾，叫他们仍然竭力追求。

　　一个新约的执事，一定也看见他们天然的所是和神所使用的器皿是有差距的。你要知道，一个服事主的人，无论他天分多好，无论他人多聪明，无论他性格多好，他的所是和神所使用的器皿是非常有差距的。你若有这个看见，你就会渴慕让主在你身上有制作，你会告诉主，「主啊，求你来破碎我，主啊，求你让我越来越能够与你相交」。

　　有一首诗歌，「使我逐日藉着你恩，更配与你相交」（诗歌298首第五节）。说出我天然的所是和主的距离是非常远的，所以我渴慕藉着主的恩典和主越来越相配。

　　神所使用的执事们，既看见他们天然的所是，包括他们的天赋、心愿、胸中大志、劳苦、恩赐、说话、知识和运作，和神所使用的器皿是有差距的，他们就不断的让神工作，他们让神在祂的主权里、带领里、同在里、击打里、剥夺里、限制里和审判里来工作。这些都不是简单的。

　　我们要告诉主说，「主啊，愿你在我身上有主权，你愿意怎么作，我都阿们；你愿意怎么带领，我都跟随；你愿意怎么安排，我都降服。无论你愿意在我身上作什么，主啊，我立刻把自己摆在与你同心、同工的地位上，让你来成就你所要成就的。」

　　然後，新约的执事们，必定是一班看见自己、认识自己、也不宝爱自己的人。他们不注目一切在他们身上的软弱、卑下、和羞耻，无力、无奈、和无能，缺少智慧、缺少动力、和缺少运作的事物。他们是一班不自觉，而又能活在神光中的人。这些话需要你经过一些年日的经历以後，才能懂它到底说的是什么。

　　然後，他们不倚靠他们的看见、启示和追求，他们的性格、爱心和高尚，天赋、智慧和恩赐，以及他们的刚强、摆上和有能。他们是一班丰富的，却又向神活的人。因着你看见自己，认识自己，也不宝爱自己，你就能把你所有的特长都放到一边去。

　　青年人的特点就是欣赏自己。青年姊妹需要照镜子，照出信心来；青年弟兄也需要作事情，作出信心来。但是你要领会，姊妹照镜子，一面看见自己很美，一面也要知道，「主啊，将来我这一生能有怎样的家庭，不是因为我的美，乃是因为你主宰的安排，我是把自己奉献给你」。弟兄们作一些事，可以作得真好，但是你一点不要给人感觉你很能作，一点不要让人感觉你能干。这就是我们前面说的，我有能力不看自己，不可怜自己，不自怨自艾，我是竭力追求。

　　无论你多好，无论你多美，主要说，「这些我都不能用，我一定要在你身上产生一个新的构成，我也一定要叫你对真理、对生命有丰富的装备，你才能开始另外一段的人生」。

　　然後，新约的执事们必须是看见神、神的经纶、神的工作，也紧紧的联於这位在祂的爱、信实以及复活大能里把祂自己构成在他们身上的神。当我看见神，看见神的经纶，看见神的工作，我就把自己认真的奉献给主。

　　一个五十多岁的弟兄，还愿意接受负担，放下一切，到一个地方去服事主，这个就叫作紧紧的联於主。那不是一件简单的事。人年纪大了以後，要有任何的变动，实在是一件不简单的事。

　　我现在年纪大了，也知道自己有用的年日不多了。但是无论我有用也好，没有用也好，我还是愿意说：「主啊，我把自己紧紧的联於你。我要联於你的爱，联於你的信实，也联於你复活的大能。我所作的这一切，都是因为你爱我；也因着你爱我，你在我身上的盼望永远不消失。你也是信实的，你要根据你的所是在我身上来作事。不仅这样，我所经历的不是我的软弱，我所经历的是你复活的大能。主啊，藉着这一切，你把你自己构成在我的身上。」

使徒保罗的榜样（续）

　　现在，我们来看保罗的榜样。「使徒保罗的一生只有神、只要神、只爱神、只得神、只亲近神、只为着神、也只彰显神。」这些话我劝你们要会讲。我这一生有神，也只有神，只要神。

　　我们有一首诗歌说，「我每次如梦想人生的善美，亲爱主，我求你，必须也在内」（诗歌290首）。人生是有善美的，但是你要注意，你在人生的善美里必须有主。就像诗歌里说的，「不让我离开你，去寻求快乐；不让我凭自己，去单独选择」。盼望你们都愿意在一切的事上，包括在一切善美的事上，紧紧的联於主，好把主活出来。

　　保罗这一生只有神、只要神、只爱神、只得神、只经历神、只为着神、只彰显神，因此神的心意在他身上就有成熟的构成；不仅是神构成在他的身上，神的心意也构成在他的身上；然後，这位爱教会、为教会舍己的基督，祂的心境、负担、盼望、分赐、运行、运作都成为保罗的生活了。

　　今天在众地方教会中，最试探我们的就是属灵的工作，因为连属灵的工作也会叫我们没有神。从开头你就要认识，我可以追求真理的丰富，我也可以进入高峰的启示，这些都是应该的，但是我不愿意让任何的事物取代神自己。我是一个只有神、只要神、只爱神、只得神、只经历神、只为着神、也只彰显神的人。

　　我也愿意我的生活是联於神的心意，神的心意在我身上有成熟的构成。我愿意这位爱教会，为教会舍己的基督，祂的心境、祂的负担、祂的盼望、祂的分赐、祂的运行、祂的运作，都成为我的生活，叫我的生活紧紧的联於基督。

他活在与众教会的交通里

　　保罗是一个满有异象的人，是一个奉献的人，是一个传福音的人，是一个竭力得着神圣装备的丰富和启示的人，也是一个活在与众教会交通里的人。

　　因着主向保罗的显现，加上他在亚拉伯旷野所得的启示，他就认识了基督的身体。认真说，是主耶稣给了我们最基本的启示，而整个基督徒的信仰却是保罗建立起来的。

　　主耶稣先启示，「┅┅你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上┅┅」（太十六18），然後主耶稣给我们一个实行，就是「再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。他若不听他们，就告诉教会；他若连教会也不听，就把他当作外邦人和税吏」（太十八15～17）。

　　同时，主耶稣也活出一个榜样来教导我们：你若要为着神的经纶而活，你必须先会为着神的经纶而死。主耶稣的一生是活在死的榜样里，祂在一切的事上都是向己死，到末了，人也把祂钉在十字架上，叫祂经历肉身流血的死。这些乃是主所给我们基本的启示。

天上的主与地上的儿女成为一个

　　我们真正信仰的丰富是保罗建立起来的，因为他看见了高深荣耀的启示。在行传第九章，当他在大马色的路上在大光中看见了主，他马上就问，「主啊，你是谁？」主的回答非常奇妙，「我就是你所逼迫的耶稣。」

　　什么时候保罗逼迫过耶稣？保罗不过抓了一些信耶稣的人就是了，他并没有逼迫耶稣。但是主在这里让保罗看见，当他杀害基督徒的时候，他就是逼迫主；主和祂的儿女是联起来的。当保罗伤害主的儿女的时候，他也就是伤害到主。

　　在这里，保罗从主得着一个很高的启示，「基督徒就是基督，信耶稣的人是紧紧的联於基督的。得罪一个弟兄，就是得罪主；伤害一个弟兄，就是伤害主的权益。」他一有了这个异象，就说：「主啊，我当作什么？」（徒二二10）主没有告诉他该作什么，只告诉他，「起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你」（徒九6）。

　　当他在大光里看见了主耶稣，他的眼睛就瞎了；而开他眼睛的，是他在异象中看见的亚拿尼亚，说出这位天上的主变成一个地上的人。

　　然後，「亚拿尼亚就去了，进了那家，按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢」（徒九17）。保罗後来也作见证，「他到我这里来，站在旁边对我说，扫罗弟兄，你看见罢。我当时一看，就看见了他」（徒二二13）。保罗的眼睛瞎了的时候，他在祷告中看见了一个人；他的眼睛开了以後，他看见的还是这个人，所以他对教会有非常深的感觉。他有一种的看见，「我逼迫基督徒，就是逼迫主耶稣；那开我眼睛的，不是主耶稣，而是教会，是基督徒。」

　　不仅这样，是亚拿尼亚叫他被圣灵充溢，他也是因着亚拿尼亚而受浸，并且起来吃了饭，身体就健壮了。因为保罗有一种的看见：我今後的存在，我今後生活的能力和动力，都是从圣徒们来的，他就成了一个活在与众教会交通里的人。

保罗藉着主的显现和启示，认识基督身体「一」的可贵

　　在保罗所得着的启示中，其丰富不单是基督，还是基督的身体，因为主回答他的话是指着基督的身体说的；不仅这样，他异象的延续还是基督的身体，开了他眼睛的还是基督的身体，叫他被圣灵充满的还是基督的身体。

　　他根据这个启示，到了亚拉伯的旷野。在那里大约有两年多的时间，他追求再追求，读经再读经，就把旧约中一切的丰富都实化到新约的实际里，叫他更认识基督的身体，也看见基督身体那「一」的可贵。

　　我们的神作事都是在「一」的原则里面。祂在每个时代都是得着一个人，祂在众民族中间得着一个族，虽然这个族可以有十二个支派，却还是一个族。在旧约的事奉里只有一个会幕，在至圣所里只有一个约柜。所以保罗里面有一个领会，神的工作都是在「一」的里面，基督的身体也是在「一」的原则里。他的一生就成了活在众圣徒，众教会中间交通的一生。

　　你若看见「一」的可贵，你就会活在众圣徒、众教会中间的交通里。但是我要提醒弟兄们，这不是一个好学的功课。你稍微有一点什么，你就想去干一番；你若是去干一番，你就不太愿意交通，你也不觉得交通的迫切。交通应该是很自然的，就像儿女与父母的关系，那是很自然的事。但是不知道为什么，交通对我们成了非常艰难的事。我们大家一个个都埋头苦干，却没有交通的习惯。

他寻求与众教会有健康的关系

　　保罗看见了，「我要让主在我身上工作，我这个人要能和主配合，我就一定要活在身体的交通里」。所以他多次上耶路撒冷，寻求和众教会之间健康的关系，这样的交通包括那一个软弱、幼稚、无知、刚硬、拒绝他的哥林多教会。如果我是保罗的话，我就给他们一封信，宣告脱离使徒与教会的关系。

他寻求和圣徒们有良好的交通

　　他也寻求和圣徒们建立良好的交通，就好像他写信给腓利门一样，何等的甜美。当他说，「连你自己也是亏欠於我」（门19）。我读了很有感觉。保罗说这句话，并不是简单的事，保罗从来不愿意给人一个受亏负的感觉，他之所以说这句话，完全是为了把他所带得救的欧尼西母，引进与腓利门之间有甜美生命的关系。

他对年轻的同工谆谆教导

　　不仅这样，他对比他年轻的同工们也是谆谆教导。他不是教导提摩太要这样，就是教导提多要那样。讲了又讲，讲了又讲，虽然好像无论保罗怎么教，他们也不会，无论保罗怎么讲，他们也不懂，但是保罗就是一再的劝，一再的讲；写了提摩太前书，写了提多书，还得写提摩太後书。他这个人和教会不断的交通，和圣徒不断的交通，和那些一同配搭的同工们也是不断的交通。

他的一生建立在五个根基上

　　使徒保罗的一生是建立在这五个根基上：异象、奉献、福音、追求和身体的交通。弟兄姊妹，你这一生也不能没有这五项，你的一生要建立在这五个根基上：我是有异象的、我是奉献的、我是传福音的、我是竭力追求的、我也是活在身体的交通里的。藉着这些，神在你身上才能作工，新约的职事在你身上也才能有构成。

他藉着主所量一切的环境被构成

　　使徒保罗新约职事的构成，是藉着主量给他一切的环境。我看人的一生很少能像使徒保罗这么罗曼蒂克，这么多采多姿。他所经历的环境，叫他外有争战，内有惧怕。这些环境不仅是物质的，也是心灵的。他的启示和他的奉献叫他多受劳苦，多多下监；他为福音的摆上叫他受鞭打是过重的，叫他屡次冒死，叫他行远路遭各样的危险，叫他多受劳碌，多受困苦，多受寒冷，多受饥饿。

　　这些外面的环境是叫他争战的：他是一个争战的人，他的争战是和撒但的国度争战，是和世界的权势争战。这样的争战产生一个结果，就是内有惧怕。然而，经过这一切的环境，他却能作见证，「主耶稣的神与父，就是那当受颂赞，直到永远的」（林後十一23～31）。

　　如果你是一个事奉主的人，我就要问你：「你有没有多受劳苦，多多下监？」你愿不愿把自己像下监一样的约束起来？还是你始终就是一个自由的人，一个随便的人？盼望你能告诉主：「主啊，虽然今天没有一个政权捉我、关我，但是我愿意约束自己，好叫我是一个「坐监」的人，好叫我不放纵，不随意，不自由行动；主啊，我愿意紧紧的活在与你的交通里，活在对你竭力的追求里。」

　　保罗因着为福音的摆上，叫他受鞭打是过重的。保罗说的「过重」，就是一般人所承受不起的。他似乎是说，「我受鞭打过重，我受不了。我是人，这是我担不起的。每次我一听见要被打，我这个人是受不了的」。他还屡次冒死，又行远路遭各样的危险；多受劳碌，多受困苦。劳碌是肉身的，困苦是心灵的。他也多受寒冷，多受饥饿。但是，这一切的环境却叫他能够见证，「我现在认识我的神，我被打了，却没有死；我遭遇这么多的危险，却还活着。我能见证，我的神是活的神」。所以他说：「主耶稣的神与父，就是那当受颂赞，直到永远的。」他这样的赞美和我们的赞美不一样。我们的赞美是灵中激发出来的，因着我们摸着灵了，在灵中有享受了，在灵中有看见了，所以我们起来赞美。但保罗的赞美不仅是这样，他的赞美是在他一切的环境中，被神构成出来的。

神是永远可称颂之主耶稣的父神

　　保罗经过这一切以後，他就起来说：「主耶稣的神与父，就是那当受颂赞，直到永远的。」他现在真的懂了，「我的神是有权柄的，我的神是有主权的，我的神是有带领的，我的神是掌管一切的，我的神是负我一生责任的。我现在真的知道，我今天可以在这样的丰富里来服事我的神，因为我的神是主耶稣的父神。祂如何叫主复活，也叫我活在复活里；祂如何是生命的源头，也叫我活在生命里；在祂身上如何有创造的大能，托住万有的大能，复活的大能，今天这一切的大能也运行在我的身上」。

全时间服事主的生活是最有价值的生活

　　保罗经过了这一切的环境，他并不觉得受委屈。有的全时间会说，「哎呀！真倒楣，把我放在这个地方。」这就是「受委屈」的感觉。一个全时间服事主的人，应该只有一个感觉，「主啊，谢谢你，我又过了一年，这一年多么有价值」。我愿意告诉弟兄们，我可以这样一年一年的数，若是有一年是没有价值的，我会悔改认罪。不仅这样，每个月都该这样。我又过这段时间了，真有价值；我又过这段时间了，真有价值。无论我能作多少事，无论我有多少成就，最有价值的生活，还是把一切都丢弃来服事主的生活。

　　保罗经过这一切，不觉得受委屈。他没有埋怨，没有不服，没有说理，也没有辩论，他是一个能让神在一切的环境中，把祂的丰富构成在他身上的人。无论主量给他什么样的环境，结果总是叫他更有主，更有基督的丰富。你看这样的人生好不好？我们要告诉主，「主啊，我愿意像保罗一样，在我身上有职事的构成。为着这个构成，求你在你的主权和旨意里量给我一切的环境。」求主怜悯我们。（韬）