第七十九篇　神圣旨意构成的例证 ── 保罗（一）

── 神的旨意在执事们身上实化的过程（二十二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

保罗的榜样

神的心意在保罗身上有成熟的构成

　　新约职事构成的过程，是让神圣的经纶构成在执事们的身上的过程，这不仅是生命在我们里面的成长，不仅是基督的人位在我们身上的成形，也是神的旨意在我们身上的实化。使徒保罗就是这样的一个榜样，保罗的一生只有神，只要神，只爱神，只得神，只经历神，只为着神，也只彰显神。保罗的一生没有任何其他的人事物，他这一生只有这一位基督，就是完整的三一神，所以神的心意在他身上就能有一个成熟的构成。说到神心意的见证，没有人能比得上保罗，他在他的书信中，不断的说到他自己，所以你对他很了解，神的心意在他身上的的确确有成熟的构成。

　　什么叫作成熟的构成？那就好像老夫老妻之间的关系。丈夫使个眼色，比个手势，妻子就懂得；妻子的一个表情，一个动作，丈夫也懂得。不像新婚的夫妇，一面说，我爱你，你爱我；一面却是，我跟你吵，你跟我吵；我征服你，你征服我。老夫老妻彼此之间是很熟悉的，熟悉到一个地步，就叫作成熟。

　　同样的，属灵上成熟的构成，就是主在那里一动，我懂；我对主不讨价还价，我在主面前也不赖皮，我整个人和主是联在一起的，这就是成熟的构成。

　　我们这个人非常麻烦，人一鼓励，就作这些事；人不鼓励，就不作这些事。人要求几句，就作那些事；人一不要求，就什么事都不作。这些情形就说出我们和主之间的关系非常的遥远。若是你经过一段时间的追求，和主的关系很健康，主对你的带领很清楚，你就不会有这些古怪的情形。

　　我们不要把一个负担搞成一种「运动」，在弟兄姊妹中间一直鼓动，鼓励，搅动，以免产生同伴的压力。人若来告诉你，「我要去，你为什么不去？主都带领我去了，难道主还不带领你吗？我们不是同有一位基督吗？」那你可以回答，「主带领我不去，难道主还带领你去吗？我们不是同有一位基督吗？」我们若是以为作了什么事，就是得胜者，不作什么事，就是失败者，我们就会完全没有主，只剩下一个行动，再一个行动；一个作法，再一个作法，到後来一定会叫我们堕落成一个组织的基督教。

　　神的心意在保罗身上有一种成熟的构成：主怎么带，他就怎么跟；主要怎么作，他就怎么跟。然而他这个人在主面前又是很有主意的。很多时候保罗感觉要作什么事，他并不是祷告再祷告。有时候他想在什么地方作工，圣灵禁止他；有时候他想到什么地方去，好像耶稣的灵又不许，换句话说，这不是主的带领，乃是他自己的定意。或许他看看地图，想想福音怎么传，路该怎么走，就往前去，然後让主来禁止他，或藉着马其顿的异象来引导他。（徒十六6～10）

　　在这里，似乎保罗没有我们所以为的那么「属灵」。但事实上你要注意，当你摆上的时候，若是你的摆上和圣灵的带领不合拍，你里面会有禁止。今天我们要学着对主说，「主啊，我要去传福音。」看主是否告诉你不要去；如果主没有讲不要去，你就尽管去。

　　对於人要叁加一个长期的追求，我里面很谨慎，我不愿意鼓动弟兄姊妹都来报名，我相信凡是出乎主的，主会有合式的带领。但是，我也知道劝勉的价值。譬如说，保罗劝亚波罗到哥林多，保罗也吩咐提摩太，保罗也打发提多，这些都是有价值的。不仅这样，前面弟兄的吹号也是一种带领，这种带领，我们要学习尊重。

　　但是无论如何，我们也要告诉主，「主啊，我愿意你的心意在我身上有成熟的构成。我愿意不凭自己活，也不凭自己行动。我不愿意在行动的里面，大家作什么，我就跟着作什么。主啊，我愿意凡事有你，我愿意凡事凭你而活，凭着你行动。」

基督的负担和运行成了保罗的生活

　　保罗不仅懂得基督的心境、负担和盼望，他在生活上也联於这位基督，他和基督的关系紧密到一个地步，他的运行和运作就成为基督的运行和运作；基督的运行和运作，也可以藉着他没有拦阻的活出来。

　　换句话说，他的生活不仅是联於基督的同在，联於基督的心境，联於基督的负担，联於基督的盼望，更是联於基督的分赐、运行、和运作。

五项特点和三面工作

　　保罗的生活有五个特点：第一，他是有启示的；第二，他是奉献的；第三，他是传福音的；第四，他是追求的；第五，他是交通的。这五点好比手掌的五个指头。有了基督，一定有这五项：有基督就有启示，有基督就有奉献，有基督就会传福音，有基督就有追求，有基督也一定有交通。藉着这五项操练，保罗不断的让神在他身上工作，来制作他这个人。不仅这样，主在保罗身上的工作有三面：一个是藉着环境，一个是藉着教会，一个是藉着同工们。

　　今天主乃是藉着这五项特点以及这三方面的工作，来成全你这个人。你的生活没有这五项特点，主很难作什么。然後，主在你身上的工作先是藉着各种的环境，再藉着各样的教会，最後是藉着各种的同工。

保罗是一个满有异象的人

　　使徒保罗是一个满有异象的人，因着他遇见在大光中天上的主，叫他看见了基督，听见了主的责备，有了主的话，也得着了主的带领，更看见了教会。

　　使徒行传九章三至八节，「保罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？┅┅起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。┅┅扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么；有人拉着他的手，领他进了大马色。」当大光四面照着他的时候，他看见的是基督，然後他的眼睛就看不见了。

　　等到他进了大马色，亚拿尼亚来见他，并按手在他的身上，他就看见了。二十二章十三节说，「他到我这里来，站在旁边对我说，扫罗弟兄，你看见罢。我当时一看，就看见了他。」换句话说，当你看见了基督，你的眼睛会变瞎；然後你要在瞎眼中看见一个人，你的眼睛就得看见；这就是异象。

　　我还没有见过一个人，真看见主而不瞎眼的；看见基督会叫你瞎眼，在瞎眼里主会带领你来看见教会；你看见教会了，你就有新的生活了。看见基督的人，应该是瞎眼的人；看见教会的人，才是明亮的人。

　　看见教会却没有基督，就毫无用处；看见基督而没有教会，就没有目标。我看见基督，却没有看见教会，就瞎着眼睛乱跑；就算你果然带几个人得救，一定也是一同掉在坑里，因为你没有看见教会。你看见教会，却没有看见基督，你就白看了，因为教会就是基督。

　　保罗的异象是非常完美的，是一个异象在两个事件里；是同一个异象，却看见两个事件：一个是在天上的，一个是在肉身里的；一个是摸不着的，一个是摸得着的；一个是有大光的，一个是平凡的；有大光的基督，是叫保罗成为瞎眼的、看不见的；而平凡的亚拿尼亚是开他眼睛、叫他过一个健康的教会生活的。

　　保罗藉着遇见在大光中的主，也听见主的责备，有了主的话。当他听见，「扫罗、扫罗你为什么逼迫我？」这就是主的话。当主告诉他，你往大马色去，他就得着了主的带领。

　　保罗看见了基督，也看见了教会，这异象是他一生跟随、追求和劳苦的根基。他跟随的是主，追求的是主，劳苦的是得着主，然後他把主供应出来建造教会，叫他成为一个启示加上启示，异象加上异象的人。启示是他的看见，异象是启示中一点一点的细则。

保罗是一个奉献的人

　　使徒保罗是一个奉献的人。主第一次的显现，叫他立刻对主说，「主啊，你是谁？┅┅主啊，我当作什么？」（徒二十二8，10）在异象中他以主为主，他不是听人的传讲，也不是只看见异象，却没有以主为主。不仅如此，保罗接受主一切的引导来过奉献的生活：主叫他去，他就去；然後他在那里祷告三天之久，异象就实化出来了。在他一生的每一个关口、每一个事件里，他都能更新他的奉献；事情越多、越难，他的奉献越高。

　　虽然圣经没有详细记载保罗如何更新的奉献给主，但是你看他的追求，你看他的劳苦，你看他跟随主的摆上，你就知道他是不断的在更新他的奉献；因着这个奉献，他活着就是基督。甚至在他殉道以前，我们仍然可以看出他是一个奉献给主的人，他在那里见证他的一生是浇灌的一生，「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」（提後四6）也就是说，我保罗这个人就像一个奠祭，把我的一生倾倒出来了，就如倪弟兄的诗歌所说的，「只知倾酒，不知饮酒。」说出保罗的一生是倾倒的一生，他的一生是浇灌的一生，他的一生是奉献的一生。

保罗是一个在异象和奉献里传福音的人

　　一个奉献的人，最重要的显明就是传福音；你是不是一个奉献的人，就要看你是不是一个传福音的人。没有一个人碰见主，看见主，开始爱主，把自己奉献给主，而能够离开福音的。他的一生是不是天天在福音里，是另一回事；但是他总要在一段时间里，这个人充满了福音的负担。你若没有福音的负担，就说出你的异象有问题，你的奉献也有问题。一个有异象、有奉献的人，必然是一个积极传福音的人。

　　人无论在世界里追求什么，都不会有基督的；那你怎么会有基督呢？乃是从传福音开始。我们追求主，摸着了属灵的事物，我们就一定有传福音的负担，我们就一定是从传福音来开始一个新生活。

　　没有一个基督徒可以讲，我现在摸着主了，我一生是阔长深高的，但是我从来不传福音。不，你一碰见主了，你就是一个传福音的人。我得救以後，有很长一段时间不断的传福音，天天传福音，每天都和人讲福音。所以，弟兄姊妹，你要告诉主，「主啊，我愿意抓住一切的机会，作一个传福音的人。」

　　当保罗看见异象，奉献自己以後，他就开始传福音。保罗传福音很特别，这对我一直是个奥秘。他在大马色传福音，非常有能力，以致犹太人要杀他（徒九19下～29）。在耶路撒冷，他在主的名里放胆传福音，使得犹太人也要杀他。我们需要像保罗一样，成为一个传福音的人，让人看见我们所传的福音满有能力，叫人不信耶稣就过不去，这就叫作传福音。

　　保罗的一生经历被棍打，被鞭打，都是因为传福音的缘故（林後十一24～25上）。他传福音，常常被打；打完了之後，他再传，传完了，再被抓去打，打完了再传┅┅。反观我们传福音，人若拒绝，我们就认定他是要下地狱的，还可以引圣经说，得永生是预定的，（徒十三48，）神既然没有预定这个人得永生，我也没有办法；这是何等可怜的藉口，以致我们对传福音没有什么感觉，没有什么负担，也没有什么动力。

　　我对保罗的传福音一直有一种说不出来的羡慕，我也总是盼望能有弟兄像保罗一样被主兴起来，到一个个地方传福音，传到一个地步，叫人起来要骂他，叫人起来说，那扰乱天下的来了，甚至叫人起来把他赶走。

　　弟兄姊妹，你传福音若是和抓痒一样不痛不痒，别人听了，好像听见，又好像没有听见，神来审判人时，人就要说，「神啊，我根本搞不清楚你的福音，你差来的使者连你是谁也讲不清楚，你怎么审判我？」所以，我们必须提醒自己，我们不要再传古里八怪、随随便便的福音，我们所传的必须是叫人活，或叫人死的福音。（林後二16）

　　保罗的一生是在一地一地传福音的一生；一个地方传完了，就到另一个地方；一个地方传完了，再到另一个地方。使徒行传没有记载他到过歌罗西，但是我们从他写给住歌罗西的腓利门的信中看出，他跟腓利门非常的熟悉，还嘱咐腓利门为他预备一个住的地方，说出他到过歌罗西。事实上，他应该住在以弗所这重要的站口，而不是住在歌罗西，但是这里证明他的确走了许多地方，一个地方再一个地方的传福音，他的一生就是在一地一地传福音的一生。到临终之前，他能说，「惟有主与我站在一起，加给我能力，使福音藉着我传得完全，叫一切的外邦人都可听见；」（提後四17）这话真是豪迈，说出他的一生不仅是浇奠的一生，他的一生也是将福音传得完全的一生。

保罗是一个竭力追求以得着神圣装备的人

　　使徒保罗是一个竭力追求得着神圣装备的丰富和启示的人。今天翻译圣经的人很多，典藏圣经的人很多，但是读圣经的人不多。有的人搜集了各种版本的圣经，却不是一个读经的人。我劝你们，你不要版版都有，却是版版都不读。无论你有什么版本的圣经，只要你肯认真读就好了。你要竭力得着神圣装备的丰富，要让这本圣经在你身上非常的丰富。

禁食祷告，来得生命装备

　　使徒保罗一看见大马色的异象，就禁食祷告三天之久，要来得生命装备的启示。

　　相反的，一般弟兄姊妹一摸着主就喜乐了，马上告诉他的家人，叫他的家人也信主，这是很好的见证。我得救的时候也是如此，那一天我太喜乐了，我就传福音给我的姐妹，我的姐妹一听也信，也就得救了，荣耀归给主。但是，我们若只是传福音带人得救，中间就少了一个东西。保罗一看见异象，就禁食祷告三天之久，为着让他的生命得着装备，为着让他的生命丰盛起来。

看见教会，为教会而死而活

　　然後，他在异象中看见亚拿尼亚，就看见教会，叫他有顺从的受浸，也叫他的一生为着教会而死而活。

　　保罗的特点就是，主无论作什么，他都有合式的反应，而且他的反应是非常的强烈。譬如说，主显现，他就瞎眼；亚拿尼亚一出现，他就一辈子活在教会里了。

追求真理，满有启示

　　在保罗一生的追求里，第一，他注意生命；第二，他注意教会，第三，他注意真理。保罗在亚拉伯的旷野大约有三年之久，远离基督徒，在那里祷告、追求，直接从主领受关於福音的启示（叁读中文新约圣经恢复版，加一17注），好叫以往他作法利赛人的时候，在迦玛列门下所受的一切教导，都能从字句成为生命，从道理成为启示，也从律法成为运行。

　　保罗是法利赛人中的法利赛人，他在迦玛列门下按着严谨的律法受教（徒二十二3），也就是在当初犹太教最高的学府里学习。迦玛列似乎很开明，这或许影响保罗的思想，叫他能够那样敞开的在主面前。

　　譬如说，当耶路撒冷的议会要逼迫教会时，迦玛列起来说，「现在我告诉你们，不要管这些人，任凭他们罢。因为他们所谋所行的，若是出於人，必遭毁坏；若是出於神，你们就不能毁坏他们，恐怕你们倒要显为是攻击神了。」（徒五38～39。）从这里，我们看见迦玛列的思想并不古板，是一个完全向着神有信托，相当属神的人；他不一定得救，不一定有灵，但绝对是个属神的人。也许保罗受他的影响，叫他这个人的心境非常的开阔。

字句成为生命，道理成为启示，律法成为运行

　　藉着竭力的追求，保罗盼望他在迦玛列门下所受一切的教导，能从字句成为生命，从道理成为启示，从律法成为运行。字句、道理和律法本来都是死的，现在因着追求都变成活的了。

　　你要知道，字句是一件事，生命又是一件事。字句成为生命，就是字句活过来了；圣经的话对我是活的，我一打开圣经，圣经上的字句彷佛跳出来似的，对我非常的有感力。我们应该背经，甚至可以背纲要，这些一定有好处，但是，不论是圣经，是丰富的属灵书籍，或是纲要，这些字句都必须对你成为生命。

　　然後，道理成为启示。你以前听见一些东西，这些东西都是道理，有一天，因着你在主的光中看见了，它们就成为启示了。道理会叫你自高自大，因为它联於知识；惟有启示才会改变、影响你这个人，因为它联於你所看见的。

　　然後，从律法成为运行。本来对我来说，第一点该这样，第二点该那样；现在对我来说，第一点是这样运行的，第二点是那样运行的。

藉着保罗的追求，整本旧约在基督里产生属灵的实际

　　藉着保罗的追求，圣经中的字句、事例和人物、律法（诫命）、律例和典章、会幕、祭司和节期、历史、诗歌和预言等，都能在基督里产生属灵的实际。

　　整本旧约是字句写出来的，里面有很多的事例，也有很多的人物，然後旧约中所着重的是律法、律例和典章。律法就是诫命，一般人领会律法就是十条诫命，但是律法包括律例和典章，律例是延伸，典章就是延伸中的审判。

　　然後，在旧约中就是会幕、祭司和节期。会幕是一个大项，祭司就包括祭物和祭司的体系，还有一切的节期。还有，就是历史、诗歌和预言。历史是旧约的一个大项，诗歌也是一个大项，预言也是一个大项。

　　弟兄姊妹，当你读旧约的时候，你会碰见字句，你会碰见人物，你会碰见事例，然後你就要问，在这些字句里，基督在哪里？在这些事例里，基督在哪里？在这些人物里，基督在哪里？

　　当你碰见律法（诫命），你也要问，基督在哪里？譬如说，你读了「只有一位神」，你看见里面有一个属灵的实际；你读了「孝顺父母」，你看见里面有一个属灵的实际；你读了「不可杀人」，你看见里面有一个属灵的实际；你读了「不可偷盗」，你看见里面有一个属灵的实际（出二十3，12，13，15）。不仅这样，当你读到律例和典章，你也能发觉在这些东西里面满了基督。

　　当你读到会幕、会幕的构成、会幕建造的过程、会幕的实体，当你读到祭物和献祭的条例，或是当你读到节期和守节的条例，你里面就会发觉，这里所说的都是基督，都是我们的主。

　　然後，当你读到主耶稣说，这里有一个人比所罗门更大（太十二42），在这里主就把历史联到祂身上了；然後祂说大卫怎样，约拿怎样，就把申言者也带进来了。当你读诗歌，「我已经立我的君在锡安 ── 我的圣山上了。」（诗二6）然後，「当以嘴亲子」（诗二12）你把很多联於基督的丰富都读出来了。不仅这样，当你读预言书，「祂像羊被牵去宰杀。」（赛五十三7，徒八32）你也能读出基督。

　　保罗的一生是追求属灵丰富的一生，他的追求是不会停止的。即使他明白他要被浇奠了，他就要殉道了，他仍然嘱咐提摩太把那些书卷，尤其是那些皮卷带来（提後四13）。那些皮卷就是圣经；这说出保罗在殉道之先，还是愿意装备自己，再进入神圣的丰富，所以保罗的一生是追求属灵丰富的一生，他这一切的追求，叫他成为一个在丰富中满有启示的人。

例证一：基督是神的像

　　我信或许有三年之久，保罗在亚拉伯的旷野在主面前有一种厉害的追求，这种追求奠定了他一生神圣丰富和启示的根基，以至於後来他所写的书信，特别是希伯来书，才能够有那样丰富的启示。

　　我现在举一些例子，说明当保罗藉着旧约的话得着启示时，好像有这样的原则。首先，也许保罗从创世记第一章看见了三一神，也看见了基督那崇高独有的价值。可能他看见了「我们」就看见了三一神，看见了「他」就看见了基督，也就是完整的三一神，我们可以从这里学习属灵的原则。然後，人又是照着基督的形像造的（创一26～27；林後四6下）。也许是因着这个看见，保罗认识了爱子是那不能看见之神的像，万有都是在祂里面造的（西一15～16）；同时，保罗也看见这位基督是一切，又在一切之内。（西三11下）

例证二：教会与基督之间生命的关系

　　创世记第二章二十一至二十三节告诉我们，夏娃是出於亚当，是藉着亚当的沉睡和生命而产生的。这里说到生命，因为夏娃是用亚当的肋骨建造出来的，而骨头在属灵上是指生命。也许保罗根据这个图画，看见教会是出於基督，是藉着基督的死而产生的。他看见神使亚当的肋旁裂开了，拿出一些东西来建造夏娃，他也看见在十字架上，基督的肋旁也裂开了，流出血和水来；血是为了解决我们的罪，水是为了分赐生命而产生教会。也许保罗根据这幅图画，看见教会是出於基督，是基督的「骨中的骨，肉中的肉」，是和基督有神圣生命的联结的（弗五23～32）。我们猜想，「也许」保罗就是藉着这些图画而有这么丰富的启示。

例证三：我们与基督「联合」的关系

　　创世记第二章末了说到，「人要离开父母，与妻子「联合」，二人成为一体。」（创二24）也许保罗根据这个图画，看见我们与主「联合」，就是与主成为一灵（林前六17）。因为这两处经节的「联合」，无论是七十士译本旧约，或是希腊文的新约，都用了同一个希腊文的字根 kollao。也许保罗就用这个字 kollao，来写出「但与主 kollao 的，便是与主成为一灵」。保罗用 kollao 这个字来说明我们与主成为一灵的生命生机的关系。我盼望你们从这里看见一些原则，读圣经是要花功夫的，不仅要花功夫，还要把圣经带到主面前来得着启示。

保罗藉着圣经的话得着启示，叫他被构成为新约的执事

　　使徒保罗不仅完全熟悉圣经，也能藉着圣经的话得着启示，在启示中得着异象，而且启示加上启示，异象加上异象。他知道神的话，无论是乾粮，或是奶，如果仅仅是话，仅仅是知识，仅仅是教训，就缺少生机的功能，不能叫人活泼、生机、成长、成形。

　　「活泼」、「生机」、「成长」、「成形」，这些词都是有次序的；你要活泼过来才能生机，你要有生机才能成长，你要成长才能成形。不仅这样，只有不断的在神话语的光中得着话的人（诗一一九130），才能成为一个有装备的人，而被构成新约的执事。

　　弟兄姊妹，你一定要花很多时间来读经，要把圣经读了一遍再读一遍，读了一遍再读一遍，叫你对圣经的事实非常清楚。然後，你要在读经中非常有灵感，使真理在你身上能够丰富，叫你成为一个满有启示的人。

　　保罗这样一位受过圣经丰富教育的人，在他看见了主以後，尚且都还需要到亚拉伯的旷野，用大约三年的时间，把一切他作法利赛人和在迦玛列门下所受的教导带到生命的光里来得着启示，使他後来能这样厉害的被主所用，而成为众教会的祝福；我们岂不更需要主的怜悯，使我们也成为一个竭力追求，以得着神圣装备的丰富以及启示的人？（韬）