第七十七篇　让神作工、竭力追求以及装备自己的过程（六）

── 神的旨意在执事们身上实化的过程（二十）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　新约职事构成的过程是藉着执事们让神在他们身上工作，竭力追求来被基督占有，也以神圣的丰富，生命的经历，话中的劳苦，以及真理的启示来装备自己的过程。

　　没有一个新约的执事是天生的，或是仅仅凭着恩赐的。一个新约的执事是神制作出来的，不是一蹴可几的。

　　不仅这样，新约的执事们，一定看见他们天然的所是和神所使用的器皿是满有差距的。你要知道，你这个人的所是，和神所要的那个器皿，中间的距离是非常遥远的。可惜的是，在天然的观念里，弟兄姊妹就想工作有果效，长老们就想人数要加多，同工们就想开特会；大家斗来斗去，争来争去，都想干一番。很少人领会，「我没有用。」

　　有的人常常被别人冷嘲热讽，他们里面还是安安祥祥的，因为他们看见天然的所是没有用的。有的人在他天然的所是里不断的作，不断的劳苦，想要有一番成就，到後来都会产生一些不健康的情形，他也要为这个付出一个代价。

天然的所是是没有用的

　　新约的执事们一定看见他天然的所是和神所使用的器皿是满有差距的。他们知道，天赋可以聪明，但是聪明的天赋没有用；心愿可以强烈，但是强烈的心愿没有用；胸中可以有大志，但是胸中的大志没有用；劳苦可以不倦，但是不倦的劳苦没有用；恩赐可以显明，但是显明的恩赐没有用；说话可以有能力，但是说话的能力没有用；知识可以丰富，但是丰富的知识没有用；运作可以精明，但是精明的运作没有用。

天赋、心愿、壮志和劳苦是天生的

　　你要知道，你天然所是中的一切都是没有用的。天赋、心愿、壮志和劳苦，这四项是天生的，不论人信不信主都有；信主的人有天赋，不信主的人也有天赋，有的人天生就是聪明的，有的人天生就是作领袖的，有的人天生就是一个实行家。但是，无论多好的天赋，无论多强的心愿，无论多么豪迈的志气，无论多么劳苦的摆上，一旦你要来跟随主、来服事主，这些天然的所是都没有用。

恩赐、说话、知识和运作是联於属灵的

　　恩赐、说话、知识和运作，这四项是联於属灵的。但奇怪的是，当你把这些运用在你的服事里，你就发现连这些也没有用。人天然的所是，无论是天生的，无论是联於属灵的，在神的工作里都没有用。

　　这时候，你里面会有一种感觉，一个破碎的人才有用，一个让主制作的人才有用，一个让主有工作的人才有用。所以，人一切天然的所是，必须加上神的工作才有用：恩赐需要加上神的工作，说话的能力需要加上圣灵的工作，整个的人也需要让圣灵来工作。这样，这个人在神的手中才有用。

新约的执事是藉着神不断的工作而构成的

　　神所使用的执事们都是不断的让神工作，在主的主权、带领、同在、击打、剥夺、限制和审判里而构成的。恩赐是得救就可以有的，说话的能力是在灵里就可以有的，作事的精明是天赋配上训练就可以有的，但是，仅仅把这些摆在基督身体的建造里，摆在新约职事的运行里，是完全不够的。连倪柝声弟兄也有这样的话，「凡不能让神作工的，就不能为神作工。」所以你要说，「主啊，我把自己奉献给你。我求你在我身上工作，藉着你的主权、带领、同在、击打、剥夺、限制和审判，把我构成为你新约的执事。」

一、神的主权

　　没有一次神在我们身上显出祂的主权，是仅仅为着祂主权的显明的。每一次主在祂的主权里显在我们身上，都叫我们不得不敬拜神，说，「神啊，你实在是一切的主，你也是我一生的主。」但是你要注意，你不能只得着一个神主权的经历，却没有藉着这个经历被主占有。有的人经历了一些事，就到处作见证；有的人经历了一些事，叫他更渴慕主、更联於主；所以有些人的经历只是成了他的见证，有些人的经历却叫他得着更丰富的基督。

二、主的带领

　　没有一次主的带领，是仅仅为着祂的带领的。譬如说，在我们的认识里，我们可能会认为是主清楚的说话，是主亲自带领我们叁加某个追求，主在这里却说，「我从来没有意思叫你为着追求而追求，我是要叫你藉着追求来得着我。」主在你身上无论有多少的带领，这一切的带领是为了叫你得着基督。

三、主的同在

　　没有一次主的同在，是仅仅为着祂的同在的。我们喜欢唱一些满有主同在的诗歌，却不肯为着主出一个厉害的代价。譬如，很多人喜欢唱「哦父，你是生命源头，神圣、甘美、丰满」。你知道为什么人喜欢唱这一类的诗歌？因为这是不需要出代价的。我宁愿你们唱一些厉害的诗歌，唱完以後，连祷告都祷告不出来。譬如你若唱，「让我爱而不受感戴，让我事而不受赏赐，让我尽力而不被人记，让我受苦而不被人睹。只知倾酒，不知饮酒┅┅。」唱完以後，你甚至无法祷告，因为你出不起这么大的代价，只好喊，「哦主啊，哦主啊！」也许在你喊的时候，有些真实的东西就出来了。

四、主的击打

　　没有一次主的击打，是仅仅为着祂的击打的。我记得有一段时间，我经过一些难处，这些难处不仅叫我痛苦，而且要破碎我的全人，甚至到一个地步，有一个弟兄告诉我，「哎呀，朱弟兄，关於你这个情形，我们只有祷告，求主「高抬贵手」了。」许多人被主打过以後，老记得主怎么打，而忘记了主为什么打，就到处作见证，主怎么打我，主怎么管治我。事实一，主打一个人，不是为了叫他挨打，而是为了叫他得基督的。

五、主的剥夺

　　没有一次主的剥夺，是仅仅为着祂的剥夺的。击打是为着你这个人，剥夺是为着你更深的破碎。一切你所心爱的人，一切你所心爱的事物，主常常会把他们拿去。但是你要注意，连这些剥夺的经历，在你身上不能只是成为见证，这些剥夺在你身上必须有更深的组成。

六、主的限制

　　没有一次主的限制，是仅仅为着祂的限制的。主有时候会兴起一些环境来限制你，叫你往东走是铜墙，往西走是铁壁，往南走是深渊，往北走是断崖，叫你完全被困在中间。

　　你满了负担，主称许；你满了丰富，主也赞赏。但是当你想服事时，主却叫你不能动。照说你又有负担，又有丰富，也想服事，主应该为你打开广大而有功效的门。奇妙的是，主从各面来限制你，叫你无法尽你的负担，无法倾倒你的丰富，更无法施展你的服事。感谢主，这一切的限制并不是结束在限制本身，而是为了叫我们得着主，叫主在我们身上有更多的构成。

七、主的审判

　　没有一次主在光中的审判，是仅仅为着审判的过程的。什么是审判？就是有一天你在祷告亲近主的时候，你在主的光中对某件事有真实的看见，这时候不再是道德的问题，不再是对错的问题，甚至不再是良心的问题，而是你这个人的问题了。

　　这时候，主不仅来遇见你，主也来审判你，然後经过这审判的过程，叫你不再对是非、对错有感觉，而是对你这个人满了感觉，「主啊，我从来不知道我是这么一个人。我以为我只是有这个脾气，却不知道我是有这个脾气的「人」；我以为是别人触犯我，却不知道我就是那容易被触犯的「人」。」

　　原则上，光照是对着事的，审判却是对着人的。主来光照你，叫你在一件一件的事上认罪，这时，如果光照的过程是健康的，就会带进审判。一个人若是受了审判，他里面会有一种感觉，「主啊，这不再是一件事的问题，不再是一个行动的问题，不再是一个行为的问题，也不再是一个作人法则的问题，而是我整个人在你面前给你碰见的问题。」这就是你在主膏油的同在里经历了主的审判。

　　一个让神审判过的人，是一个柔软的人。譬如说，当一个容易发脾气的人被神审判过以後，并非说他以後没有脾气，而是他在发脾气这件事上没有能力了。等他再碰见脾气这个东西，他只有一个感觉，「主啊，怜悯我。我就是这么一个发脾气的人，我没有什么好说的，我就是这样一个人。主啊，我是一个需要你怜悯、需要你拯救、需要你作工、需要你来构成、需要你在我身上有更多组织的人。」

　　弟兄姊妹，这是一个在主面前健康的、高深的经历。没有一次主在光中的审判是仅仅为着审判的过程的。那个过程会叫你流泪，那个过程会叫你觉得甜美；那个过程会叫你软弱，那个过程会给你加力；那个过程会叫你仆倒，那个过程也能叫你在主面前高昂起来。

　　一个健康跟随主的人，在他属灵成长的过程中，需要不断的经过审判的过程，而每一次的审判，都会在他身上给他一个新的开始。这不在於他有没有路，或者他服事有没有劲头，乃在於他这个人要到主面前去碰见主、遇见主、享受到主；不仅要享受到主的同在，还要得着主的光照；不仅要得着主的光照，如果主怜悯的话，还要让主来审判他。

　　主在祂主权里一切的带领、同在、击打、剥夺、限制和审判，无论是积极的，或是消极的，都是为了给我们一个新的构成。也就是说，当你经过这一切属灵的事物的时候，都不是为着这些事物的本身，乃是为了让主在你身上产生一个新的构成，好叫你这个人在主面前成为一个合用的器皿。

看见自己，却不宝爱自己

不注目自己一切消极的事物

　　新约的执事们，必定是一班看见自己，认识自己，也不宝爱自己的人。他们不注目一切在他们身上的软弱、卑下和羞耻，也不注目他们的无力、无奈和无能，更不注目他们那些缺少智慧、缺少动力和缺少运作的事物。

　　一个跟随主的人，迟早都会认识自己是一个在主面前赤身露体、完全在主的光中的人。那时他会说，「主啊，我真不敢相信，我竟是这么的软弱，竟会这样的卑下。」当他发了一个脾气，他马上认识自己的软弱、卑下和羞耻，这时候他会告诉主，「主啊，任何事情临到我，我的反应都是发死的；任何事情临到我，我这个人都是不健康的。主啊，你要怜悯我。」

不自觉，却又能活在神的光中

　　虽然他们看见了自己，也认识了自己，他们却是一班不自觉，而又能活在神的光中的人。在新约执事被构成的过程中，「不自觉」是一个很大的功课。一个不自觉的人，不在那里研究自己到底好不好，到底够不够。一个不自觉的人就是一个木讷的，该作什么就作什么，却又能活在神光中的人；他对於主所作的非常敏感，他对於自己的所是不敏感：我好、我坏，我行、我不行，我的软弱、卑下和羞耻，我的无力、无奈和无能，我的缺少智慧、缺少动力、缺少运作，我对这些情形的感觉不多；我知道我本来就是这么一个人。

　　弟兄姊妹，你不仅要学习对自己不要有那么多感觉，你还要学习不断的活在主的光里面，与主有一个健康的关系，好让主在你身上有一个健康的构成。

不依靠自己身上一切积极的事物

　　他们不倚靠他们的看见、启示和追求，不倚靠他们的性格、爱心和高尚，不倚靠他们的天赋、智慧和恩赐，也不倚靠他们的刚强、摆上和有能；他们是一班丰富的，却又是向神活的人。

　　一个跟随主的人，常常会在四方面自夸：我在属灵上是有看见的、有启示、有追求的；我天生就有好性格，有爱心，并且我这个人是高尚的；我的天赋是高的，是满有智慧的，恩赐是显明的；在运作上，我所显出来的，是刚强、摆上、有能的。任何人有了这四方面，都会觉得自己了不起。

　　有的人胜不过他的软弱，有的人胜不过他的得胜；有的人天天活在自怜里，有的人天天活在自以为的丰富里。但是主会说，「你的软弱，你的卑下，你的羞耻，不要去注意；你的无力，无奈，无能，不要看；你的缺少智慧，缺少动力，缺少运作，不要看；你的启示、你的看见、你的追求，不要依靠。」

是丰富的，却又是向神活的

　　他们也是一班丰富的，却又向神活的人。一个越是有看见的人，他就越是一个卑微的人，因为他所联结的乃是神。就着他的软弱来说，他愿意作一个活在光中的人，愿意让主不断的来光照。藉着主一次次的光照，知道自己是远比主所说的羞耻还要羞耻，远比主所说的卑下还要卑下，也远比自己所以为的无能还要无能。

　　不仅这样，他会告诉主说，「主啊，若是在你的怜悯里，我有一些显明了，我有看见、有启示、也有许多追求了；我有好的性格，有爱心，也高尚了；我天赋好，智慧好，恩赐也好；我刚强，摆上，有能了。我有这些以後，主啊，虽然我是丰富的，我还必须向你活着。」弟兄姊妹，这些话会影响你的一生，你要在主面前仔细的揣摩这些话，不要让这些话轻易的过去。

无望，却不失望

　　他们对自己是无望，却不失望的。这意思是说，我从来不感觉我了不起，但是我也从来不跟主说，「主啊，把我丢了算了。」我对自己是无望的，但是我知道我的希望是在於主，所以我对自己是无望，却不失望。

无求，却满了信托

　　他们对於神无求，却满了信托。对神无求是一个很大的功课。譬如说，经历毗努伊勒之前的雅各和经历毗努伊勒以後的雅各，有什么不同呢？一个是不断的用神，一个是不断的信托神；一个是有许多方法来用神，一个是接受一切神所量给的。

　　一个对神无求的人会说，「主啊，你愿意这样作，我没有什么话讲；主啊，你愿意作这样的事，我不能说什么；主啊，你愿意那样的带领，我也没有怨言。虽然我是无求，但是我对你是满了信托的。」

得着人来为着神

　　他们在人中间愿意得着人来为着神，却不愿意得着人的所有来为着他们和他们的工作。这个功课很不好学。我愿意为着主来得人，好叫他们来得着神。但是我们这个人是很复杂的，在我们得人的过程中，不知不觉就想要得人的所有，来为着自己的工作。

　　弟兄姊妹，当你来服事人的时候，你是要得着他，叫他来为着神的；你不是得着他，叫他来为着你的。保罗也说，「┅┅我所寻求的不是你们的东西，乃是你们自己┅┅」（林後十二14）这就是说，你们所有的，我不要，我盼望你们被主得着。我不是帮助你，好得着你的所有，我乃是愿意得着你，好叫你更有主。

倒出自己，为着别人的益处

　　他们愿意倒出他们自己，为着众圣徒的益处，也为着教会的建造，却不用教会和众圣徒来发展他们的职事。我不能用弟兄姊妹、用教会来为着我这一分的需要。圣徒和教会不是属於我的，圣徒和教会是属於主的。

　　弟兄姊妹，这是一个非常难学的功课。若是你把一些人服事到基督里，却盼望他们多奉献一点，多摆上一点，也盼望你所兴起的教会作为发展你职事的资本，这些都是可耻的。你可以兴起教会，你可以服事弟兄姊妹，但是教会不是给你用的，弟兄姊妹也不是给你用的；教会是属於基督的，弟兄姊妹也是属於基督的。若是有一天，教会是属於你的，弟兄姊妹也是属於你的，这是可咒诅的。就如哥林多前书所说，「所以谁都不可拿人夸口，因为万有全是你们的，或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的，但你们是属基督的┅┅」（林前三21～21）

　　这一班新约的执事们对自己是无望，却不失望，对神是无求，却满了信托。他们不用人，也不用神；如果他们跟随神，是因为他们爱神；他们愿意认识神的可贵，愿意得着人来为着神，却不愿意得着人的所有来为着他们和他们的工作。

保罗的榜样

　　你能在腓利门书里看见使徒保罗的榜样。他得着了腓利门，得着了歌罗西教会，然後也得着了欧尼西母。当他盼望腓利门能接纳欧尼西母时，他对腓利门说，「我虽然在基督里能大有胆量吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗┅┅宁可因着爱恳求你，就是为我在捆锁中所生的孩子欧尼西母恳求你；」（门8～10）以保罗的身分，他可以要求腓利门，但是他不愿意这样作。然後他说，「他若亏负你，或欠你什么，这都归在我的账上；我必偿还，这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠於我。」（门18～19）在这里，我们看见保罗不愿意得着一个人来为着他自己，他要得着人来为着神。

　　弟兄姊妹，保罗服事人的那一种灵、那一种心态、那一种向着主健康的情形，是我们应该在主面前学习的。不错，我们应该在基督里有许多的劳苦，也在主的怜悯里得着许多的弟兄姊妹，但是他们一个一个都是为着主的，而不是为着我们的，也不是为着我们的工作的。即使我们兴起了教会，我们也不能利用教会来发展我们的职事。

　　当你来作工的时候，如果主没有预备，工可以不作，绝对不能利用教会和圣徒来为着这个工作。教会是为着基督的，教会不是为着你的工作的；弟兄姊妹是为着基督的，弟兄姊妹不是为着你的工作的。

　　当然，若是圣徒们自己在主面前有一个认识，从主接受一个托付来和你同工，也在信心里和你一样来信托神；他们也信托神，你也信托神，这在主面前是健康的。我们在主面前若没有这样高的看见，我们就不是一个健康服事主的人。

　　总而言之，我们可以有一些天然的特质和长处，但是这些没有用。即使主在我们身上不断的有带领、同在、击打、剥夺，这些经历都不是为着经历本身的，而是为着神圣属天职事的构成的。末了，我对自己无望，却不失望，对神无求，却满有信托；我的确是满有劳苦的来得着人，但是我不愿意得着他们的所有来为着我的工作。我虽然也兴起一些教会，但是这些教会是属於主的，这些教会不能成为发展我职事的本钱。

　　弟兄姊妹，盼望这些话会影响你的一生。我们要告诉主，「主啊，愿意我能成为一个新约的执事，愿意我在你面前有一种说不出来的纯洁。」这个纯洁叫我们在神面前能有崇高的价值。求主怜悯我们。（韬）