第七十二篇　让神作工、竭力追求以及装备自己的过程（一）

── 神的旨意在执事们身上实化的过程（十五）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　弟兄姊妹，即使在我们身上或许没有那么丰富的构成，属灵的成熟对我们来说，却不应该是理论的，而是我们多多少少可以窥探的、可以经历的。 雅各在毗努伊勒和别是巴这两段的经历，可以说是我们基督徒一生最要命的经历。也就是说，雅各一生经历的总结，到後来就是神自己；这位神，这位向他显现的神，是他一生经历的总结。他这一生所有发生事件的总结，都在神自己的身上。

　　雅各这一生所经过的地方，每一个地名都是非常特别的，也都是有意义的。雅各是生在庇耳拉海莱，长在希伯仑，然後从希伯仑到了哈兰，从哈兰经过雅博渡口到了示剑，从示剑到了伯特利，再从伯特利回到希伯仑。

　　希伯仑是一个人属灵经历的高峰。在这里，一个活在交通里的人，就是一个真正绝对属灵的人，但是这样一个在属灵经历高峰里的人，却经历第一个儿子丧失了，第二个儿子也就要丢了。但是，也因为他留在交通里，住在交通里，他看见了他第一个儿子不仅没有死，而且作了埃及的宰相，在这地上掌权。弟兄姊妹，你若认识雅各所经过这些地方的意义，你就会看见，神是何等奇妙的一位神。

　　我们说过，新约职事构成的过程，不仅是基督人位在执事们身上成形的过程，也是神的旨意藉着三一神在祂经纶里运行时的分赐在执事们身上构成的过程。也就是说，当你要成为新约的执事，你一定要经过一些过程：一个是话成肉身的过程，一个是神圣生命成长的过程，一个是基督人位成形的过程，还有一个是神的旨意在你身上构成的过程。

　　说到神的旨意在我们身上构成的过程，第一，是藉着执事们能以神的旨意为中心，在神的旨意里成长，至终活出神旨意的过程；第二，是藉着执事们经历不断的、拨高的奉献而产生的过程，也就是说，你要学习不断的奉献给主。

　　当我们从创世记中八个人物来看这个奉献的过程，最终我们看见雅各，也就是以色列这个人，他被构成为神的旨意。也许你会问，那么约瑟呢？在经历上，约瑟是雅各的延续。为什么？因为圣经没有记载神向约瑟显现，但是约瑟临终的话，又完全是雅各的话，所以我们可以把这两个人可以读成一个人。到後来，神的旨意在以色列和约瑟的身上产生了完美的构成，然後他们的祝福就带进了神在要来的时代的运行，或者经纶。

　　第三，是藉着执事们让神在他们身上工作，竭力追求来被基督占有，也以神圣的丰富，生命的经历，话中的劳苦，以及真理的启示来装备自己的过程。

让神工作，竭力追求，以及装备自己的过程

　　如果在主的怜悯里，你愿意成为一个事奉主、与主完全一致的人，也愿意成为一个新约的执事，你这个人就要有这三方面：第一，你要竭尽一切，让神在你身上工作。你要有一个心态，「主啊，我自己向你完全敞开，我愿意让你在我的身上工作。」当你读倪柝声弟兄所写的「人的破碎与灵的出来」，你就会认识什么叫作让神在你身上工作。

　　第二，你的生活是一个竭力追求的生活。竭力追求就是主如何得着我，我也愿意如何着主；主如何在我身上有主权，我这个人也愿意这样浸透在主里面；我这个人要成为一个竭力追求的人。第三，你要抓住一切的机会来装备你这个人。

　　我告诉你，只要你缺少这二方面的任何一面，神就没有办法在你身上作够多的事情。即使神在你身上作了许多，而你却没有丰富，神就没有路；即使你有许多的丰富，而你却不让神作工，神也没有路。甚至即使你有了许多的丰富，也让神作工，但是你若觉得自己已经长得不错，也觉得自己的服事满有果效，你这个人在属灵上也就到此为止了，因为在你身上缺少一个东西叫作竭力追求。

　　第三，你不仅要让神工作，你不仅要竭力追求，你还要装备自己。

装备自己

　　一说到装备自己，并不是说你在很多的技巧上知道怎么治理教会，知道怎么传福音，知道怎么带领人信主，知道怎么帮助人聚会，知道怎么叫人在聚会里祷告、在聚会里尽职。真正的装备就是装备神，装备话，也装备神在经纶中的启示。

　　关於装备自己，这里说到四个东西：第一是神圣的丰富；这是联於生命的。第二是生命的经历；这生命在你身上要成为你的经历。第三是话中的劳苦；你在主的话上要非常的丰富，所以你要不断的在主的话上劳苦。第四是真理的启示；主的话要给你许多真理上的启示。

　　换句话说，这里有两组，一组是关乎神的，说出不仅这生命的神是丰富的，并且这生命丰富的神也要成为你的经历。另外一组是乎神的话的，说出不仅你在话上是丰富的，并且这丰富的话要成为你真理的启示。

装备神圣的丰富

　　你要来装备神，你就必须认识神的丰富，你也必须在神的丰富里满有生命的经历。换句话说，一说到这位神，你一点不觉得贫穷；一说到这位神，你的感觉是无限丰富的；一说到这位神，你一点不是在说道理；一说到这位神，这些丰富在你身上都成为你的经历了。

　　这时候，当人说到神，你知道；当人说到神的全有，你知道；当人说到神的全足，你知道；当人说到神的全丰，你知道；当人说到神的全能，你知道；当人说到神的全智，你也知道。这样，你这个人就成为一个丰富的人，因为你认识了神圣的丰富。

装备生命的经历

　　然後，这些丰富在你身上要成为你生命的经历。你不能仅仅说这些丰富给人听，这些丰富在你身上还必须是非常主观的。

　　譬如说，父母爱儿女，儿女爱父母，都是很自然的。我喜欢见到我的儿女，我的儿女也喜欢见到我。每逢我们在一起时，似乎也没有多少话可以讲，但是我们在一起的那段时间真是甜美！当我说，「我爱我的女儿。」这只是一个说法；当我实际和我女儿在一起，这就是一个经历。

　　弟兄姊妹，当你说，「我爱神圣的丰富。」这很容易讲；但是神圣的丰富在你身上必须是主观的，是占有你的，是影响你这个人的，是影响你的生存的，是影响你的生活的，也是影响你的追求的。惟有这样，这神圣的丰富才会成为你的经历。你要注意，你不能仅仅成为一个讲丰富的人，你还要成为一个经历丰富的人。

装备主的话和真理的启示

　　你也要在主的话中劳苦。一个服事主的人，首先对主的话，对圣经要熟悉。有些人读圣经很有亮光，但是对圣经不是那么熟悉；有些人对圣经很熟悉，但是没有亮光。

　　无论如何，我愿意告诉你，你不在主的话中劳苦，不会产生真理的启示。只在主的话中劳苦，却没有启示，你的劳苦是死的；但是只盼望得着启示，却不肯在主的话中劳苦，你的盼望也是空的。弟兄姊妹，一个人不在圣经上花工夫，而想要被主使用，是不可能的。

　　你要想被主使用，你就要在圣经上花功夫。我很年幼的时候就告诉主，我一年新约要读几遍，旧约要读几遍。好多年来，我都是这样读；读到後来，把圣经都翻烂了。

　　弟兄们，你们在年幼的时候，要学习在主的话中劳苦，要告诉主，「主啊，我愿意在你的怜悯里，认真的来读你的话。这本圣经是你给我的话，我愿意读了再读，读了再读。不仅这样，你藉着弟兄们所解开的话，我也愿意在你的怜悯里读了再读，读了再读。」你必须要这样的劳苦，好叫圣经的话在你身上成为活泼的。

　　到现在我还是不明白，为什么人一全时间，就愿意好好的追求；人一不全时间，就很容易放弃追求；到了一个地步，人好像会讲几篇道，会说几句供应的话，就觉得很成功了，但是这些并不是神所要的。

　　神所要的是，人在祂的话上装备了再装备，得着了再得着，让神的话丰丰富富的组成在他身上；然後，神要藉着这些组成的话来给他启示。也就是说，神所要的是，人不仅要有话的装备，这些话在人身上还必须满有启示。你若是这样的装备自己，神就能把祂所要的构成在你身上，你就能成为一个神所使用的执事。

没有一个新约的执事是天生的，或者仅仅是根据恩赐的。

　　不论你天赋多好，不论你恩赐多高，不论你口才多流利，不论你心愿多强，你要知道，没有一个新约的执事是天生的，也没有一个新约的执事是可以仅仅根据於他的恩赐的。

　　我为主说话时，我一讲，膏油就出来了；我一讲，主的同在就出来了；我一讲，听众就被我抓住了，就受震憾了。这是什么？这叫作恩赐。但是我要小心，我若一直讲，一直讲，讲到後来，不知道为什么，连我自己都不想讲了，因为讲光了。

　　有一个名传道，只能讲几篇道，这几篇道让他走遍全世界。他无论到那里，他每次讲的时候，都是讲这几篇道，虽然讲得都很动人，但是就是这几篇道。这样的人，不是一个执事，而是活在恩赐的里面。

　　我觉得你们这些来追求的人，现在都不错了，一个一个起来为主说话的时候，话语都很流利，话语的味道也蛮自由，话语里面也有点东西。但是我只能说，你们的恩赐被发掘出来了；我还不能说，你们的职事被构成出来了。也许你有恩赐了，也显明了，但是神绝不可能仅仅根据一个人的恩赐来得着新约的执事。

一个新约的执事，是神制作出来的，不是一蹴可几的

　　新约的执事是在纯洁的爱里，宝爱主自己，宝爱主的话，宝爱众圣徒，也宝爱神所量给的每一个环境。就着他们的存心来说，他们是纯洁的；就着他们的生活来说，他们是活在眼泪里，活在心灵的伤痛里，活在流血流汗里，也活在不眠不休里，来花费自己。不仅这样，他们更是住在真理的持守里，住在神圣属性的活出里，住在对己的拒绝里，也住在对世界的弃绝中，来持守神圣的托付。

　　他们也许有失败，有软弱，有跌倒，有消沉，但是他们有能力不看自己。不看自己，这是一个能力。

　　有的人自怜太多、自艾太多、关心自己太多。他每跌倒一次，或软弱一次时，他绝不放自己过去，这是最好的机会叫他流泪，这是最好的机会叫他悔改，这也是最好的机会叫他自怨自艾。

　　但是神就要说，你可以失败，可以软弱，可以跌倒，可以消沉，但是你要有能力不看自己，不可怜自己，不自怨自艾，而仍然竭力追求。

　　中国话说，人从那里跌倒，就从那里再爬起来。属灵上来说，人什么时候跌倒，就回到灵中，再站起来。这样的竭力追求叫执事们成长、长出、也被构成为新约的执事。

　　一个新约的执事，是神制作出来的。「制作」这个字叫你有一个领会，你是一个好材料，一块好木头，就像皂荚木一样，神一定要把你作得多宽，多长，多厚，才能为祂所用。一面来说，神是有计画的，一面来说，神也是有工作的。你无论有多好，你也只是一块木材，或是一团泥土，必须让神把你放在祂的手中，根据祂的所要来制作你这个人。

　　你愿意让神制作，神才能在你身上有构成；你不愿意让神制作，神就没有办法在你身上有路。

　　什么叫作让神制作？让神制作就是奉献。每逢你把自己奉献给主，意思就是说，「主啊，我把我自己交给你，我让你在我身上能够有合式的制作，我愿意是一个让你在我身上有路的人。」

　　神在人身上的制作不是一蹴可几的，也不是轻易达到的，而是藉着神用许多年的时间作了再作，作了再作而成就的。有的时候神似乎作坏了，就像窑匠用泥作器皿作坏了，就把它打碎，用同一团泥土再来作别的器皿（耶十八4）。有时候神把你作到一个地步，作得你心不甘情不愿，满口怨言，神只好把你放在一边一段时间，然後再来作。

　　当你告诉主，「主啊，求你怜悯我，我是一个需要让你制作的人。」神就会不断的在你身上有制作。当神制作你的时候，你要注意你这个人，你要注意你的生活，你要注意你的持守，你也要注意你的操练。

纯洁的爱

　　首先，你必须是一个在纯洁的爱里的人。弟兄姊妹，我们到众教会中间走一走，你马上发觉，这是一个大而可畏的宗教世界。在神眼中，教会不是一个世界。但是在我们眼中，一不小心，教会就是一个世界，五花八门，什么都有。有高学位的，有未受过教育的，有非常有钱的，有非常贫穷的，有非常有能力的，也有非常无能的。各式各样的人都在教会里面，这些人的情形很容易叫你这个人不纯洁。

　　人独处的时候，容易是纯洁的；一与群众接触，人的纯洁很容易就失去了。一到人中间，你很容易就会作假；一到人中间，你的虚假很容易就会出来。

　　保罗在加拉太书也说到巴拿巴随夥装假（加二13）。那么，为什么人要装假？因为人不纯洁；为什么人不能纯洁？因为一个纯洁的人，他的日子不好过。

　　人来跟随主的时候，很难有一个真正的纯洁。你爱主，但是你的爱主里面总还有个附带条件；你也爱弟兄姊妹，但是你的爱弟兄姊妹里面也是带着条件的。你的生活，你所作的，在外面看完全是联於主的、是为着主的，但是你里面总有一个东西，要让你在主以外再加上什么，这个加上去的东西会破坏你的一生。

　　人跟随主，最怕的就是不纯洁。不知道为什么，人几乎无论作什么事都有一个隐藏的动机，叫你觉得非常厌恶。雅各书三章十七节说，「惟独从上头来的智慧，先是纯洁的┅┅」你如果和主的关系是健康的，你一定是纯洁的。你若有任何情形是不纯洁的，这不纯洁的本身就是告诉你，你已经离开了神所给你那个上好的智慧。实在说来，神给人最好、最有价值的，就是人的纯洁。但奇怪的是，人有了神所给的一切以後，在他身上最容易长出来的就是不洁。

　　「是就说是，不是就说不是。」（太五37）这是纯洁的。我没有任何的动机，我这样跟随主，是主这样告诉我的；我这样走路，是主这样带领我的；我这样摆在主面前，是主这样引导我的；我这样来爱主、来奉献给主，是我有这样的看见的。我和主之间没有其它的动机，我和圣徒之间也没有其它的动机。

　　人跟随主的时候，最难的就是纯洁。每一个试炼临到你，就是试诱你怎么能够不纯洁。若是当一件事临到你，你马上就会考虑：前面弟兄是什么脸色？弟兄姊妹是怎么看法？如果是这样，我下面的路应该怎么走？如果是这样，我还有没有前途？这说出你是不纯洁的。

　　纯洁是跟随主最好的、最有希望的一条路。人爱主的时候什么都会要，人跟随主的时候也什么都会要。那时候，人会告诉主，「主啊，我把一切都奉献给你。」

　　但是，人里面最难对付的也是他的纯洁。不知道为什么，人跟随主的时候，很容易就会考虑，「那我属灵的前途呢？我的属灵的前途也没有了；那我在这个教会的前途呢？我在这教会里的前途也没有了。那我不干了，我总得找个地方有一点所谓的前途。」只要你有这种想法，你所有的操练都会变得不健康，你在主面前读经祷告都变成预备信息了。

　　我请问你，你能不能为着基督来亲近基督？你能不能为着主来爱主？你能不能为着神来奉献给神？你能不能把自己完完全全交给主，对祂说，「主啊，我什么都没有，我什么也都不要，我只要你自己。」你若是这样的人，你就是一个在主面前纯洁的人。

　　人是不容易纯洁的。你读一点书，你愿意人知道；你有一点追求，你也愿意人知道；你有一点长进，你愿意人知道；你有一点得着，你也愿意人知道。一旦神在你身上作了什么事，你马上要大家都知道。

　　有多少人愿意告诉主，「主啊，我愿意在你面前是纯洁的。我无所求，我无所望。将来你用我，我感谢你；你不用我，我同样感谢你。我长出来，我感谢你；我长不出来，我同样感谢你。我长得好，我感谢你；我长得不好，主啊，求你怜悯我。从开头我就没有盼望自己成为什么，从开头我就没有盼望自己要什么，从开头我就没有盼望自己得什么。主啊，从开头是你来吸引我，我爱的就是你；从开头是你来得着我，我追求的就是你；从起头，我就是一个把自己完完全全摆在你面前的人。」

　　你若是一个纯洁的人，无论你作什么都成为纯洁的；你若是一个乾净的人，无论你作什么都是乾净的。

　　譬如说，父亲跟女儿中间是没有动机的。就像我和我女儿之间，我只有一种甜美的感觉，「我爱我的女儿，我的女儿也爱我。」我从来没有一个动机，想把她养大，好叫她将来养我；我的女儿对我也从来没有心机。我是她的父亲，她也自然的爱我。

　　但是，世上这一切的爱远比不上我们和主之间的爱，那个纯洁的爱是更高的。当主告诉你，「我为你死，我为你活，我为你牺牲我自己，我为你钉在十字架上，我为你舍了我的性命，我为你流了我的宝血。我把一切都摆下，为了把你买回来，因为我爱你。」我们就要回答说，「主啊，我是为着你的：我看见你的所是，你真可爱；我看见你的所作，也真可爱；我看见你的经纶，你真可爱；我看你是无价之宝，我愿意把我这一生献给你，来得着你所量给我的。我和你之间的关系是纯洁的。」

宝爱主自己

　　我愿意告诉你，凡是自己想要发展为执事的，永远不会成为执事。神所得着的执事，根本不会有这些念头，因为他是纯洁的，甚至纯洁到一个地步，他宝爱主自己，他不愿意伤主的心，他不愿意失去得着主的机会，他不愿意失去与主同行的机会，他不愿意失去让主得着满足的机会，他这个人的存在是完全联於主的。

　　因着他这样的宝爱主自己，他要说，「主啊，愿意我的生活完全联於你。我爱你，我不愿意牺牲你，我不愿意丧失你，我不愿意亏欠你，我不愿意叫你受任何的亏损，我愿意出一切的代价，好叫你得着满足。」这个就是宝爱主自己。

宝爱主的话

　　你要宝爱主的话。每逢你看见主的话，一拿起主的话，你一定要会说，「主啊，谢谢你，你的话真是宝贝。」李常受弟兄自己所用的那些圣经，每一本上面密密麻麻的都是注解，从这里你看见他在圣经上花了多少的时间。你不能只把读圣经当作办公，每天读三章旧约，一章新约，你更要宝爱圣经，就像你宝爱你的孩子一样。

宝爱众圣徒

　　你还要宝爱众圣徒。你跟随主这一生，在你身边的圣徒有三种可能：一种是你宝爱的，你为他们付出一切。一种是彼此扶持的，你扶持他们，他们也扶持你；有了他们，你得着力量，有了你，他们得着帮助。

　　还有一种是被你用的：有一些弟兄，只要他们稍微有一点属灵的功用，这些弟兄立刻就被你用了。你要知道，一个只会用弟兄的人，在他里面缺少一种认识，「圣徒不是为着我的，我是为着圣徒的。我宝爱我身旁的圣徒，我没有资格把他们拿来当作我作工的本钱。」

　　弟兄姊妹，你要宝爱圣徒到一个地步，不愿意说任何的话，也不愿意作任何的事，来伤害这些圣徒，更不愿意用任何的活动来利用这些圣徒。

宝爱神所量的每一个环境

　　你要宝爱主自己，宝爱主的话，宝爱众圣徒，也宝爱神所量的每一个环境。你要学习在主所量给我们一切的事上，对主说，「主啊，谢谢你，你为什么这么爱我？你量给我这么多的处境，这些处境都是出乎我意料之外的。」

　　每一天从早到晚，如果你属灵的敏感度是高的，你就会发觉在每天的生活里，主都会量给你许许多多的事情。

　　我不愿意你们都变成迷信的，「这也是主，那也是主。」但是我愿意你们有一个属灵的眼光，「主是主！」也就是说，主要来得着你，主要来成全你，主要来帮助你成长，主也要来叫你这个人有构成。然後，为了这个得着、成全、成长和构成，主不仅把祂自己给你，不仅把祂的话给你，不仅把教会给你，主也把一切的环境量给你。

　　对於一个健康的基督徒，没有什么是他可抱怨的，反倒他会告诉主，「主啊，谢谢你，我愿意向你有一个纯洁的爱。因着我是这样的纯洁，我真是爱你；因着我是这样的纯洁，我真是爱你的话，我真是爱弟兄姊妹，我也真是爱你所量给我的每一个处境。主啊，我愿意接受，并且在爱里欣赏一切的环境，因为这些环境是你量给我的。」

纯洁是我们一生跟随主的根基

　　你要知道，你这一生跟随主的根基就在纯洁这两个字上面。我盼望你这一生跟随主，是从纯洁开始；你不是盼望作一个工，不是盼望有显明，不是盼望有用，不是盼望讲道能征服人，不是盼望叫弟兄姊妹觉得你有恩赐，也不是盼望你给弟兄姊妹任何好的印象。

　　我愿意你从开头就告诉主，「主啊，我向着你完全是纯洁的。在你之外我无所求，在你之外我无所望。主，无论是工作，是工作的成就，是属灵，是属灵的成长，是职事，或是职事的成形，这一切都不是我所要的；我所要的就是你自己。主，你把我放到很有用的地方，我谢谢你；你把我放到没有用的地方，我也谢谢你。主，对我你没有改变，你永远是我的主。」

　　弟兄姊妹，你若有这样的纯洁，也在这样的纯洁里宝爱主自己，宝爱主的话，宝爱众圣徒，宝爱神量给你的每一个环境，你这个人就有一个非常好的根基。

　　我愿意再说，我里面对你们总觉得不太放心。我看你们每个人脸上都写着「打算」两个字，却很少在你们中间看见一个纯洁的脸。

　　没有一个会打算的人，能够长得好的；没有一个自以为精明的人，主能在他身上作工的；也没有一个满了自己计画的人，能被主得着的。

　　虽然我们起头爱主有一种的纯洁，但是在教会生活中，我们却带进了许多的掺杂。不知不觉，我们有了动机，有时候耍一点花样，有时候搞一点手腕，学会「见人说人话，见鬼说鬼话」，这就叫我们的成长停止了。所以，我们若要被恢复到纯洁里，我们必须告诉主，「主啊，我愿意向着你是单纯的。」

　　我最挂心的就是你们的人。你们在这样的追求里听见了许多生命的丰富，也听见了许多高深的真理。但是我挂心你们这些人，打算太多，考虑太多，要求太多，计画太多，为自己的前途考虑太多。

　　很少有人能告诉主，「主啊，我愿意单纯，我愿意单单纯纯的爱你。你叫我往东，我不要往西；你叫我往西，我不会往东。我不在乎人怎么看我，我不愿意有这么多的打算和计画，我没有许多的盘算，我也不计画要求什么。主啊，我愿意告诉你，凡是你带领我的，我都愿意跟随。我愿意纯洁的爱你，纯洁的爱你的话，纯洁的爱弟兄姊妹们，也纯洁的爱你所量给我一切的处境。我愿意我整个人活在你面前，向着你纯洁到一个地步，没有任何的污染，也没有任何的干扰。我爱的是你，我跟随的是你，我追求的是你，我长出来的是你，我活出来的是你，我服事的对象是你，我整个的人是联於你的。主，我愿意我这一生，一直有这一种的纯洁。」

　　纯洁是我们一生跟随主的根基。你越有你的计画，越有你的盼望，越有你的打算，你就会发觉，你的成长越受到限制，越被捆绑在一个地方；你突破不了，也长进不了；你越想突破，越突破不了。为什么？不是因为你长进的心不对，乃是因为你「想要」长进的心不纯。

　　我为什么要长进？我的长进是单单为着主的，不是为着要被主用的；我为什么要追求？我的追求是单单为着主的，不是为着我可以成为一个有用的人的。我为什么全时间？我的全时间是单单为着主的，不是为着我将来要成为一个有名的同工的。我不在意主以外的事物，我所注意的就是主自己。

　　弟兄姊妹，在这个时候，你们应该告诉主，「主啊，我愿意有这样的纯洁。我愿意我爱你，爱到一个地步，我其他的爱都没有了；爱到一个地步，我其他的渴慕都没有了；爱到一个地步，我其他的盼望都没有了。主啊，我只有你，我只爱你，我只愿意得着你自己。」

花费自己的生活

　　这种的纯洁，就会带进一种的生活，一种花费自己的生活。什么是花费自己？花费自己就是我摆上我的生命，我摆上我的所是，我摆上我的所有，我摆上我的财物，我花尽了我的一切。

　　如果主给了我什么，是为着主自己的；如果主给了我什么，是为着圣徒们的；在我，是一无所有；在别人，却能够得着许多。

　　一个花费自己的人一定有四种情形：他是活在眼泪里，他是活在心灵的伤痛里，他是活在流血流汗里，他也是活在不眠不休里。

　　当你告诉主，「主啊，我愿意我的一生花费给你，我愿意我的一生花费给你的教会，我愿意为着教会的缘故，把我的一生完全花费出来。」你里面会产生一种花费的感觉，叫你会有很多的眼泪，因为你所作的、所盼望的，没有人明白，没有人了解，也没有人能懂，甚至到一个地步，别人会觉得你癫狂了。就连主耶稣在地上，祂的亲属都会说「祂癫狂了！」（可三21）也就是说，在人眼中，祂传福音传得过分了，作工也作得过分了。但是，祂的「癫狂」说出祂是一个花费的人。

　　弟兄姊妹，如果主耶稣在地上的时候，没有人了解祂，我们在地上的时候，怎么能盼望有人了解我们？如果主耶稣在地上的时候，没有人同情祂，我们在地上的时候，怎么能要求人的同情？如果主耶稣在地上的时候，没有人称许祂，我们在地上的时候，怎么能期待得着人的称许？

活在眼泪里

　　主如何，我们也应该如何；主是流泪的，我们也应该是流泪的。主的流泪至少有两个情形，一个是为着祂所看见的而流泪，一个是为着祂所经过的而流泪。

　　有的时候，主会为着祂所看见的而流泪。当拉撒路在坟墓里的时候，大家你一言我一语，你一个意见我一个意见，你一种看法我一种看法，到後来，耶稣「就灵里悲愤，又受搅扰┅┅」然後，「耶稣哭了。」（约十一33，35）即使这样，他们又有话了，「你看祂何等爱这人。」（36）他们以为祂是为着拉撒路哭。

　　事实上，拉撒路的死一点都没有可哭的。主只要一句话「拉撒路出来！」他不就出来了？那么祂为什么哭？原来祂是为着旁边那一班人哭。

　　在这里祂彷佛是说，怎么你们天天追求，老不开窍？怎么你们一直叁加特会，总是不长进？怎么你们一直奉献，却没有真实的摆上？怎么你们一直跟随我，却不能产生一个跟随我的痕迹？怎么你们不断的作这个，作那个，却看不见圣灵的工作？这一切都会叫我成为一个流泪的人。

　　主为着祂自己的经历，祂也是会流泪的。希伯来书五章七节说，「基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了听；」根据这段圣经，主也强烈的哭号；主也流泪祷告，求神救祂出死。

　　在人的观念里，主的祷告就是不要上十字架；在神的意念里，神答应主的祷告，然後叫祂上十字架。祂越祷告，神就越说，对，你去吧，你上十字架吧。同样的，弟兄姊妹，你也要为着你自己所经过的而流泪。

　　一个跟随主的人，一定也是在这两种流泪里面。当他看看教会中弟兄姊妹的情形，他会流泪，「主啊，这就是你的教会吗？主啊，这就是你的心意吗？主啊，这就是你的见证吗？主啊，这就是你所要的吗？主啊，这就是你多年工作的结果吗？主啊，这就是你在地上盼望所要得着的吗？」

　　甚至他会有很多的泪流出来，「主啊，我心痛，不是为着弟兄们，也不是为着我自己。主啊，我心痛是为着你所要的。主啊，今天在教会中显出来的情形，叫我不能不成为一个流泪的人。」

健康的流泪

　　一个健康的流泪是从这两面来的。当你看见神，看见神的心意，看见神的经纶，看见神的盼望，看见神的要求，然後再看看圣徒的情形，你里面会有一种很沉重的感觉，「主啊，你到底在那里？」

　　然後，当你看见主要带你经过的，你里面很清楚，「我现在要到十字架上去了。我要祷告到一个地步，汗珠如大血点滴落下来。」也就是说，我这个心非常焦虑，非常紧迫，到一个地步，好像我的心要熔化一样，以至於我流汗像流血一样。你这两面的看见就产生了流泪的经历。

　　弟兄姊妹，你爱主这么久了，也跟随主这么久了，你流过泪没有？你有没有一次因着看见教会的情形，就起来哀哭了？你有没有一次因着看见弟兄姊妹的情形，就起来哀哭了？你有没有半夜起来，流着泪在那儿祷告，「主啊，求你怜悯你的见证；主啊，求你怜悯你的教会；主啊，求你怜悯弟兄姊妹的情形。」

　　你要学习祷告，「主啊，我流泪恳求你，求你记念我们，我们是一班软弱的人，我们是一班失败的人，我们是一班不认识你的人。但是主啊，我们更是一班需要你的人。」不仅这样，当主带你经过许多的过程，你要学习流泪的告诉主，「主啊，我需要你，我实在需要你。」

　　我愿意告诉弟兄姊妹，我这么多年跟随主，我还不记得有那一年我是不流泪的，有那一年我是顺畅的，有那一年是叫我得鼓舞的，有那一年是叫我觉得有希望的。我每一年好像都是在煎熬里，彷佛就像和受恩教士所写的诗，「多年劳碌无人领悟，常受羞辱，常无聊。」（诗469首第2节）这种煎熬流泪的生活就是跟随主的路。

活在心灵的伤痛里

　　当你要花费自己的时候，你是活在眼泪里，然後你是活在心灵的伤痛里。你不爱弟兄姊妹时，没有人会伤害你；你一爱弟兄姊妹，你会发现许多弟兄姊妹是让你伤痛的。

　　在教会生活中，你和弟兄姊妹的关系是神圣生命的关系，这神圣的生命在你身上产生了神圣的爱，这个爱叫你关心他们和主的关系，叫你关心他们的成长，叫你关心他们属灵的将来，叫你关心他们在生命中健康的情形，也叫你关心他们在教会生活中尽职的情形。当这种关心来的时候，常常会叫你的心灵觉得伤痛。

　　你有没有发觉，有时候你花了好多的力量，花了好多的祷告，花了好多的心血，终於陪一位弟兄在属灵上开始有点上路了；突然之间，他来一个电话，「弟兄，我感谢主，真没有想到，某公司给我个这么好的职位，我要搬家了。」我不知道你是电话一甩，骂他没有出息；还是你里面觉得，「主啊，我伤痛，我真是伤痛。一个可以长出来的弟兄，被世界拿去了；一个可以健康的活在你面前的人，给撒但拿去了；一个可以好好跟随你的人，竟然让一个好的职业把他得去了；主啊，这叫我的心何等的伤痛！」

　　所以，什么叫作花费自己？花费自己就是你活在眼泪里面，活在心灵的伤痛里。这个「花费自己」是一生之久的。你这一辈子，不要盼望有一天能说，「感谢主，我终於从「花费自己」里面毕业了。」

　　连保罗也说，「我是多多的流泪。」（林後二4）他甚至於说，「有谁软弱，我不软弱？有谁跌倒，我不焦急？」在他的感觉里，在教会中，若有一个人软弱了，那个软弱的感觉就漫过他这个人；若有一个人跌倒了，他里面就满了焦急。

　　亲爱的弟兄姊妹，你若要让神把你组成一个健康的执事，你这个人就要活在眼泪里，也活在心灵的伤痛里，这是最基本的操练。求主怜悯我们。（韬）