第七十篇　一个奉献给神的执事 ── 雅各（一）

── 神的旨意在执事们身上实化的过程（十三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　在亚伯拉罕身上我们看见，一个奉献给神的执事，必须有神的显现再显现，必须经历神的呼召再呼召；亚伯拉罕经历了神七次的显现，就构成了他飘泊的一生。

　　我们从以撒身上也看见，一个执事的奉献，必定是一个有启示，看见神和神家中的丰富而活在神的供备里享受神是一切的奉献。

　　奉献有像亚伯拉罕的飘泊，奉献也有像以撒的享受；奉献有像亚伯拉罕的争战，奉献也有像以撒的安息。我们看见，当你把自己摆给神，你需要奉献；当你信托主，你也需要奉献。

　　在以撒的奉献里我们看见，当你信靠主的主权，你需要奉献；当你信靠主的预备，你也需要奉献。当你经历主的安排，你需要奉献；当你经历主的祝福，你也需要奉献。当你经历神的约，你还必须是一个奉献的人；末了，这样一个奉献的人，就能成为在神圣主权里的祝福。

　　以撒成了在神圣主权里的祝福，虽然他祝福了，却祝福错了；即使他祝福错了，这祝福确是在神的主权里，那个祝福就是神所要的。从外面来看，是利百加、雅各这一对母子互相串通，诡诈的从以撒这个老父亲骗取长子名分；就着实际来看，神乐意把这些祝福都归给雅各，叫雅各得着长子名分中一切的福分。

　　表面上，以撒祝福的人好像是错了，雅各也好像是用人的诡计骗得祝福；实际上，这个祝福却是在神心意里的，就如经上说，「雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。」（罗九13）也就是说，人可以用方法，人可以用诡计，人也会作错，神却不会错，并且人的错也不会越过神。

　　就连人的堕落来说，虽然人失败了，这个失败也是为了彰显神万般的智慧，叫神有机会来见证祂在人身上的爱，也让神在人身上成功祂的救法，至终显明神对人永远盼望的成就。藉着撒但的试诱，叫人有机会对神的所是、对神的爱、对神的智慧、对神的大能、对神的作为、对神的法则、对神的主权、对神一切的运行都有说不出来的、主观的、经历的、被构成的享受和取用。好像是撒但成功了，因为人知道了善恶，成了有罪的人；但是神却藉着这一切来见证祂的得胜，显明祂的智慧，彰显祂的自己，而叫人不仅能得救重生，更能圣化、变化，至终能满有感觉、满了感谢和赞美，来爱神、归给神、敬拜神、赞美这位是神的神。

　　对以撒来说，虽然他这个祝福不是他心头所要的；他愿意祝福以扫，实际得着祝福的却是雅各。当他知道这个祝福给雅各得去的时候，他整个人就大大的战兢（创二七33）。在这一面，他没有像亚伯拉罕那么属灵，但是就着奉献来说，他的经历的确是更高的。

　　在新造里面，亚伯拉罕的奉献是第一层的奉献，就是我把自己交给主了，主怎么说，我就怎么跟随。以撒的奉献是第二层的奉献，就是我不仅跟随主了，我在跟随主的时候，也有完美的享受：我享受了神的主权，享受了神的预备，享受了神的安排，享受了神的祝福，也享受了神的约，末了，我也能够成为神圣主权里的祝福。所以，在新造里的奉献，以撒的经历的确高过了亚伯拉罕的经历。也就是说，当一个人愿意把自己奉献给主，来为主传福音，远比不上他愿意把自己奉献给主，而把自己信托在主的手里。

　　弟兄姊妹，神不要你仅仅作一件件属灵的事；神要给你看见，祂不仅要带领你，叫你过飘泊的生活，叫你有高深的经历；祂还要叫你过奉献的生活，祂还要叫你在生活行动里满了奉献的实际。

　　什么是奉献的生活？奉献的生活，是安息的生活；奉献的生活，是享受的的生活；奉献的生活，是活在基督里的生活；奉献的生活，是让神和神的带领为大的生活；奉献的生活，是对神有一种说不出来的信托的生活。

　　这种奉献的生活高过我要传福音，这种奉献的生活高过我要全时间，这种奉献的生活高过我要作主的仆人，这种奉献的生活高过我要被主使用；这种奉献的生活是从亚伯拉罕的层次长到以撒的层次的生活，这种奉献的生活也是我们今天都要一同学习进入的生活。

　　现在我们能领会了，奉献不仅是我们作什么的问题，奉献更是我们享受什么的问题。盼望我们能向主说，「主啊，我享受你的主权，我享受你的预备，我享受你的安排，我享受你的祝福，我也享受你的约。主啊，你要我这样，我阿们；你要我那样，我也阿们。你这样带领，我顺从；你那样带领，我也顺从。我不是作英雄，也不是作好汉；我不是要全时间，我也不是要带职业。我什么都不要作，我只要单单的信托你，我把自己奉献给你。主啊，这样的奉献叫我有一种说不出来的安息。」

　　我年轻的时候，就很愿意服事主。那时候，我对主的主权，对主的安排，以及对主的预备，还不是那么有把握，我总对自己亲手作的才有把握。慢慢的，我年纪大了，我才知道，真实的奉献是联於安息的，也是联於信托的。你能够安息，你才有真实的奉献；你能够联於主、信托主，你才有真实的奉献。

　　弟兄姊妹，当你考量你的将来时，你能不能有一种安息和信托？你能不能告诉主，「主啊，我把自己完全奉献给你，我信托你这位有主权的主，我信托你这位有预备的主，我信托你这位安排一切的主，我信托你这位与我立约的主，你负我一切的责任。我完完全全没有拣选，我把自己奉献给你，我愿意安息在你的带领里，我愿意安息在你所作的一切里面。」这的确是一个更高的奉献，是一个更高层次的奉献。

在新造里的奉献（三）── 被神旨意构成的雅各

　　在新造里，我们还有更拨高的奉献，就是有启示，看见神的旨意和经纶而愿意摆上一切，牺牲一切，经历一切，至终得着神旨意的构成的奉献。这个奉献是从飘泊长出来的，也是从顺从和安息长出来的，而这个奉献就是雅各这一生所经历的。

　　当我们愿意像雅各一样，因着看见神的旨意和经纶，而摆上一切，牺牲一切，也经历一切的时候，就如诗歌三百零五首所描述的，「父，我知道我的一生，你已替我分好；所有必须发生变更，我不害怕看到。」至终，我们这样的奉献使我们得着神旨意的构成。

　　我们若要有这种的奉献，我们要向主说，「主啊，我这个人必须要成为以色列，我这个人必须要成为神所设立的君王，我这个人必须要和神完全一致，我这个人必须要把神彰显出来，我这个人必须要在地上代表神，我这个人也必须要成为全地的祝福。」这就是从雅各被构成以色列的奉献。

　　对雅各来说，他还不知道有一天全地的人都要从他得着祝福。直等到雅各把手伸出来，祝福埃及王法老的时候（创四十七10），那就是神在地上掌权、为大的时候。同样的，我们也要被神构成到一个地步，我们成了神的彰显，我们也成了人的祝福。这实在是藉着一个更高的奉献而长出来的。

　　在新造的生活里，首先因着奉献而产生亚伯拉罕跟随、飘泊的生活，也带进亚伯拉罕属灵的成长、成熟，至终他可以献上神在祂的应许和主权里所赐给他一切的属灵的事物。他不仅把他自己奉献给神，在地上飘泊来得着神的旨意，他也把神所交托给他的神圣旨意奉献给神；他不仅让神在他身上作一切的工作好产生神应许的实际，他也把所得着的应许的实际奉献给神；他不仅让神把他构成一个满有启示的、属天的执事，他也把这属天的执事奉献给神。这就是献上以撒，这就是亚伯拉罕属灵经历的高峰。

　　以撒的奉献却是活在神圣、属天的享受和安息里。他的经历就是：我安息、我信托，我这一生不离开这块应许之地，我这一生不离开这个井，我要从庇耳拉海莱到别是巴，我要从生命之泉到盟誓之井，我要从享受的丰富长到立约的丰富，我也要从经历神供应的丰富长成神信实的丰富。

　　以撒的奉献的确高，但是雅各奉献的经历更高。你若领会雅各的经历，你会说，「主啊，我简直不能相信在地上有这样一个人，好像是为着自己，却是为着你；好像是为着你，却又是为着自己。到末了，这个为着自己的人竟然消失了，就只剩下一个单一为着你、联於你、与你一同掌权的人。」

要得神的上好

奇妙的出生

　　在雅各的奉献里，首先我们看见他是要得神的上好。雅各从他出生开始，就有一个奉献，我一定要得着上好的：我的拣选要到一个地步是合乎神的荣耀的。就像诗歌二百九十三首里所说，「不论事情大或小，拣选？我是不要，不要自己的感觉，只要你的荣耀。」雅各有一个奇妙的出生，这是个奥秘，但是圣经的确是这样记载。两个兄弟在母亲的腹中相争。好像以扫强壮却没有头脑，雅各是强壮又满了心机，他们两个人在母腹里相争，到後来以扫蠃了，但是雅各不放手，生产的时候，就抓着以扫的脚後跟出来，因为他想要得神的上好。所以他的名字叫作雅各，就是「抓夺」的意思。这是雅各奇妙的出生。

骗取长子名分

　　然後，雅各就设法骗取长子的名份。雅各从小应该从以撒那里听见很多先祖的故事。他一定明白，神呼召他祖父时所给的应许，乃是一个大国，是子孙多起来如同海边的沙，并且还有这块广阔的地。好像神所要的，无论是主权、土地、和人民，都集中在神呼召的应许里。

雅各珍惜长子名分，以扫轻看长子名分

　　所以雅各认识，我这个人的存在不能平凡，因为神要有一个国，在这国里，神要得着地；在这国里，神要得着许多的子民，这是我这一生存在的意义。我所要的不是多少牛羊、多少骆驼，多少仆人，不是多丰富的家业，也不是多高的生活享受，这些我都不要；我所要的乃是神的上好。

　　雅各有了这个看见，他就设计骗取长子的名分。有一天，当以扫打猎回来，雅各就把红豆汤熬好了放在路边，以扫说，「我累昏了，求你把这红汤给我喝。」雅各就说，「你今日把长子的名分卖给我罢。」以扫很有意思的回答说，「我将要死，这长子的名分於我有什么益处呢？」（创二十五29～32）用今天的说法就是，「我必须先活下去，这个时候长子名分对我有什么好处呢？我今天必须先找职业，先结婚，先有房子，最好再能有个事业，等我功成名就的时候，我也是要长子名分的。但是现在，就是现在，我管不到长子名分。我不能管神要的是什么，我必须先得生存下去。」这是合理的逻辑，却是愚昧的逻辑；这是合式的看见，却是在黑暗里的。这是许多基督徒所宣称的，也是为什么神的旨意到今天还受到限制。

　　雅各和以扫相反。他很清楚，也很珍惜神要的是什么，所以他奉献：我知道神要什么，我就把自己奉献给神所要的，来得着神所要的，我这个人和神所要的是联起来的；这样的奉献是以扫所没有看见的，也是他没有感觉的。

　　事实上，以扫那天不喝那碗红豆汤，难道就真的会死了吗？不可能的。他从野地打猎回来，都已经到家门口了，多少里都跑了，这几步路不能再走吗？但是以扫这个人没有一个心志要得神的上好，这个心志不在了，他的奉献就没有了。许多的时候，我们说，是撒但试探我们，是世界引诱我们。我愿意告诉你们，不是！是我们的心志在试探我们，也是我们的心志在引诱我们。今天地上的「以扫」是何其多啊！

　　雅各非常珍惜神，非常珍惜神的应许。当他告诉以扫说，你把长子名分卖给我时，他所想的完全不是物质的家业。圣经没有记载以扫跟雅各分家业的事，也没有记载雅各站在长子的地位上把以扫赶出去，事实上，以撒所有的家业，最後都给了以扫。雅各所有的家业，都是神赐福给他的，叫他昌大的，而不是他从以撒那里得来的。

雅各「骗取」长子名分，却是神心意里的许可

　　雅各所要的是属灵的，他所要的是属天的，他所要的是天上的丰富。即或他用巧计从以扫骗取了长子的名分，神好像也认同了；然後他再骗他父亲，而得着长子名分的祝福，这似乎也成了神心意里的许可。就着人看，雅各是一个不道德的人，一个诡诈的人，一个搞心机的人，但是神却要说，「雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。」（罗九13）

轻看世上的事物

　　雅各也轻看世上一切的事物。他不从以扫得任何的财物，他是精明的，用一些剥了皮的树枝，从他岳父拉班那儿得了许多肥壮的羊群。到底他所得的羊群，是因着那些树枝呢，还是由於神的祝福呢？只有傻瓜才相信那些树枝有用。认真说，他一切的财物都是神给他的，都是神丰富赐给的。当他回去时，他给他哥哥的礼物是很叫人吃惊的，好像进贡一样，有母山羊两百只，母绵羊两百只，也有骆驼、牛和驴等等，一批一批的去讨以扫欢喜。从这里你就知道他是多么的富有。可是，雅各轻看这些物质的事物。

不从以扫得任何的财物

　　以扫带了四百人来迎接雅各，这使雅各非常惧怕。那有人带着四百个人来迎接弟弟的？那分明是来杀他的。以扫就曾说过要杀雅各；逼得利百加要雅各快快逃离，免得她一日丧两子。无论如何，当雅各回来，以扫迎接他的时候，雅各没有从以扫得到任何的财物；他没有提到钱财的事，也没有问他该分得多少的产业。从这里你就能看出来，他所要的那个长子名分，完完全全是属灵的。

以扫到西珥（粗糙），雅各到疏割（棚）

　　当他们兄弟见面以後，以扫就到了西珥，西珥是「粗糙」的意思，说出以扫所联於的世界和世界的事，都是粗糙的。雅各就到了疏割，疏割就是「帐棚」，换句话说，他的祖父过帐棚的生活，他的父母也是住在帐棚里；他是一个奉献的人，也要过帐棚的生活。

珍惜神的显现

　　没有一个奉献的人，可以没有神的显现；没有一个奉献的人，可以轻视神的显现；没有一个奉献的人，神不对他说话；没有一个奉献的人，神对他说话了，他没有一个健康的反应。在雅各身上，神显现，他就反应；神再显现，他再反应；他一生经历神的显现，联於他的存在的，一共有四次。

神在伯特利（神的家）的显现

　　神第一次向他显现，乃是在他逃命的时候，他到了路斯，主在那里向他显现。那时神在天地之间立了一个梯子，有神的使者上去下来。然後神似乎告诉他，「雅各，我告诉你，你真脏啊，你那个长子名分是骗来的，你这个人从头到尾坏透了。但是，我怜悯你，你不要怕，我会带你出去，我也会带你回来，我还会祝福你。」好像雅各马上就回答了，「神啊，感谢你，你带我平平安安的去，也平平安安的回来；你若祝福我，你给我十只羊，我就给你一只；无论你给我多少，我给你十分之一。」你看雅各这个人，连逃难的时候还在打算盘。

伯特利的经历是为着神的，也是为着人的

　　真奇妙，雅各从神显现里竟然有一个领会，神要和人在一起，於是他就称呼神和他相会的地方为「伯特利」。「伯特利」这个地名在这里并不是第一次使用，在亚伯拉罕的时候就有了，这说出雅各要回到他祖父所看见的启示里去。也就是说，我以前只是听说过神，是藉我父亲讲故事给我听的；现在我亲眼见到了神，我见到神的这个经历，要成为神的家。你看他真是有窍，第一次他见到神，他就不占为己有。他这个经历是满足神的，他这个经历也是满足人的，这个经历是神人同得益处的。所以雅各在这里宣告说，这是神的家，这就是伯特利。

神在哈兰（枯乾）的显现

　　神第二次向他显现，是在哈兰。「哈兰」的意思就是「枯乾」，说出雅各投靠母舅拉班的那些年间，完全是一个煎熬、枯乾的经历。他到了哈兰，与拉班住了一个月之後，拉班对他说，「你虽是我的骨肉，岂可白白的服事我？请告诉我你要什么工价？」於是他从一个客人变成一个雇工，他开始为拉班牧羊。并且因为爱拉班的小儿女拉结的缘故，再服事拉班，共服事了十四年；先娶了大女儿利亚，再娶小女儿拉结。我看这是神对雅各特别的宝爱。

　　然後，我们再雅各的家庭生活。我看全世界没有一个人是这样过生活的。先是拉结因为不能生育跟他吵架，「你给我儿子，不然我就死了。」雅各也只能讲，「叫你不生育的是神，我岂能代替祂作主呢？」因此拉结就把她的使女辟拉给了雅各，并且怀孕，给雅各生了一个儿子。然後利亚也作同样的事。从此，雅各在这四个女人中间任由摆布。白天带羊群去草场，晚上回家陷入妻子们的战场；白天辛苦，晚上也不得安息。

　　最有意思的，就是「风茄交易」。拉结喜欢利亚孩子的风茄，告诉利亚说，「为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。」等到雅各一回家，利亚就出来迎接他，说，「你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄，把你雇下了。」你能不能相信天下有人是这样过活的？我愿意告诉你，凡是愿意奉献、跟随主的人，都得在雅各受煎熬、枯乾的原则里来过他们的一生。

　　後来，雅各为了羊群的事和拉班办交涉。然後，他用剥皮树枝交配的方法得了许多羊群，我相信是神藉着那个方法叫他认识神是神。接着，「乾枯」的环境又来了。三十一章一至二节说，「雅各听见拉班的儿子们有话说，雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀。雅各见拉班的气色向他不如从前了。」这个时候主又向他显现，第三节说，「耶和华对雅各说，你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必须与你同在。」所以雅各就赶紧带着妻儿及一切的财物走了。

　　拉班发现以後，就带着人来追，追上了之後，他们两个人的对话真是有意思。雅各说得真凶啊，他说，「我白日受尽乾热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。」（创三一40）拉班真可怜，什么都给他抢光了，只讲一句话，「这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群，凡在你眼前的都是我的。」（创三一43）其它的好像什么都不能作了。

哈兰的经历叫我们与世界分别

　　在伯特利的第一次的显现里，神是要告诉他，「你要把自己奉献给我，我要在你身上得着神的家，这是你一生的目标。」在哈兰这第二次的显现，神是要告诉他，「你要离开世界；你虽然在世界有家，有财富，你要作一个离开世界的人。你不仅要有神的家，你也要和枯乾的世界不发生任何关系。」

神在毗努伊勒（神的面）的显现

　　然後雅各到了雅博渡口，就是毗努伊勒，在那里神第三次向他显现。这个时候的雅各进步了：我该作的都作了，我该得的都得了，多么虚空啊，这一切都不是我要的，我要的是神的上好。神这个时候可以自己来面对他，和他摔跤，这是人所不懂的。

摔跤的过程就是启示的过程

　　你有没有注意，神和他摔跤的过程，就是叫他慢慢的有启示、蒙光照的过程。开头的时候，雅各会讲，我强壮得很，我是个能打仗的人。慢慢的，无论雅各用什么方法，神都有方法应对；雅各怎样攻，神就怎样挡。雅各心里一定这么觉得，「奇怪了，我是一直胜过别人的，为什么我胜不了他？为什么我和这个人摔跤，无论我用什么方法，我的方法还没有出来，他好像早已知道？并且为什么在他可以蠃我的时候，他却不愿意蠃我？这个人到底是谁啊？」

　　在那个摔跤的过程里，雅各一直在想，我的方法你都知道，我脑子动一动你都了解，我想作什么你马上领会，我手一动你就知道怎么挡。看来，你应该可以蠃我的，你为什么不蠃我？雅各慢慢有点体会，这个人不平凡，於是雅各讲，「你若不给我祝福，我不让你走。」这说出雅各认识这一位绝不是一个平常的人，这一位是神！

毗努伊勒的经历叫我们看见自己，也看见神

　　在摔跤的过程中，他察觉到神在他身上一直有运作，所有他的方法神都知道，所有他的计谋神都知道，但是神又胜不过他，因为神不愿意胜过他，神是要给雅各看见他自己是谁，神也要让他看见神是谁；因着这个看见；雅各在启示中才能有一个更高、更深、更确切的奉献。

　　奇妙的是，神喜欢我们与祂摔跤。好像谁跟祂摔跤，祂都很有兴趣。只有在这个摔跤里，才叫你认识到底你是谁，更叫你认识到底神是怎么样的一位神。所以你要告诉主，「主啊，我真是敬拜你，你是和我满有切身关系的一位神。你完全了解我，完全明白我，完全知道我；你知道我所需要的，你知道我所缺少的，你知道我所有的，你知道我该对付的，你也知道我该被成全的；你知道我该放下的，你也知道我该显出的。主，这一切你都知道。主啊，求你照着你的心意在我身上来作，好把我作到你的里面。」这就是毗努伊勒的奉献。

　　弟兄姊妹，你们可以一个一个来面对主，甚至可以在一件件的事上跟主摔一摔，告诉主，「主啊，若不是你清楚的显现，若不是你说话再说话，若不是你在环境中显明再显明，若不是我有百分之百的把握，我绝不让你走。」藉着这样的摔跤，叫我们得着主更深的显现，好带进我们更进一步的奉献。

神的显现带进我们的奉献

　　雅各在神第一次的显现里，看见了神，看见神的旨意，就是神的家；在神第二次的显现里，看见了世界，所以他把世界丢了；在神第三次的显现里，看见了自己，更是面对面的看见了神。

　　每一次的显现就带进雅各的一次奉献。当神的家让他看见了，他这一生就活在油浇石头的原则里。当他看见了这个世界是完全枯乾的，他就过一个与世界分别的生活。当他真正认识自己是谁，也面对面看见了神，他就愿意作一个一生不靠自己，而完全倚靠神的人。

　　弟兄姊妹，神给雅各的这些显现太好了。第一个显现，看见神的家了；第二个显现，看见世界的枯乾了；第三个显现，看见我们的己了。这些显现叫我们不能不记得神的恩典在我们身上的工作。求主怜悯我们，愿意我们告诉主，「主，我把自己奉献给你，我愿意有这些经历。我不需要在肉身上和你摔跤，但是我愿意在灵中不断的接触你，我愿意在灵中让你不断的来摸我这个人，好让我这个人被你看透，被你得着，好让我这个人能够向你有一个健康的降服。」（韬）