第六十七篇　真实的奉献

── 神的旨意在执事们身上实化的过程（十）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

神的旨意与人的奉献

　　一个有新约职事的人，不仅要有神圣生命在他身上的成长，也要有基督人位在他身上的成形，更要进一步的让神的旨意成为他的构成。神旨意在执事们身上的构成，这是藉着执事们经历不断的、拨高的奉献而产生的过程。

　　当你这个人被构成为神的旨意，无论你到那里去，神的旨意就随着你到那个地方。在这里不仅仅是受差遣、受引导的问题，不仅仅是主把你带到这里，主差遣你到那里的问题；而是在你身上，有一种神圣的构成，这个构成叫神的旨意组成在你的身上，你到那里去，就把神的旨意带到那个地方去；这是何等神圣荣耀的一件事。

　　这神圣的构成又是藉着你这新约的执事，经历不断的、拨高的奉献。你的奉献是一次永远的，你的奉献也是一生不断的；一次而永远的奉献是立一个根基，一生不断的奉献就叫你的奉献不断的开广，不断的开拓，不断的拨高，也不断的进到神所要的里面。

奉献是境界的转换、改变和拨高

　　对我们这些跟随主的人来说，最难的一件事就是不清楚到底什么是奉献。到底什么是奉献？奉献是转换，奉献是改变，奉献也是拨高；奉献不仅是一个地位上的改变，奉献也是从一个境界转换到另外一个境界，从一个境界改变到另外一个境界，奉献是从一个境界拨高到另外一个境界。什么是奉献呢？奉献就是我这个人在神的怜悯里，因着摸着神、看见神，看见神的旨意，我这个人有了转换，我这个人有了改变，我这个人也被拨高了。

　　这个转换、改变和拨高一共有六方面，第一个是你主权的改变，第二个是你地位的改变，第三个是你存在的改变，第四个是你目标的改变，第五个是你劳苦的改变，第六个是你内涵的改变。

主权的改变

　　我们奉献的动机是神的爱，奉献的根据是神的买，然後你就把自己奉献给神。但是，不仅这样，奉献更是因着你看见了神，你摸着了神，你享受了神，你经历了神，神和你就产生了一个直接的关系，神在你身上就有了一个直接的工作，你这一个人身上就产生了种种的改变，第一个就是你的主权改变了。

没有奉献的人是自己作主

　　没有一个人不是为着自己，没有一个人不是为自己打算，甚至连有追求的弟兄们也常常在想自己该有的，自己该得的，自己该显明的，自己可以成就的，自己怎样能够多得着一点；这些都说出我们还不是一个奉献的人。

奉献的人是让基督作主

　　一个奉献的人是不自己作主的：我没有主张，我没有主见，我没有拣选，我没有打算，我没有盼望，我什么都没有，为什么呢？因为我有我的主人，我的主人就是主耶稣，祂是我的主。

　　弟兄姊妹，真实的奉献不是一件轻易的事。当你来看创世记中的主要人物，譬如亚伯、以诺和挪亚，你就能知道在他们的身上有共同的特点，就是这一班人都起来宣告，「我不是属於自己的。我不能为自己定规什么，我不能为自己打算什么，我不能为自己盼望什么，我不能对自己要求什么，我这个人乃是属於主的。主在我身上能有绝对的主权。」这位主在我们身上的主权，就叫作奉献。

　　你是不是一个奉献的人，就问到底是谁作你的主？你作自己的主，你就不是奉献的人。你在某件事上有你的拣选，在这件事上你就没有奉献。一个真实奉献的人，他在一切事上的主权要完全联於主。人问我们将来要作什么，最好的回答就是「我不知道」。凡是对将来有打算的，都说出这个人还没有奉献。你打算带职业是没有奉献，你打算要全时间服事主也是没有奉献。事实上，不是带职业的问题，也不是全时间的问题；不是在美国的问题，也不是在加拿大的问题；乃是谁作主的问题。

　　真实的奉献乃是完全联於基督的主权。我们不能为自己划出一条路，为自己勾划出一个前途，为自己产生一种的盼望，这一切都不是从奉献出来的。譬如说，你打算花两年的时间好好的把一些信息复习、进入，就着你们来说，是应该的，但若这是你自己的打算，也还是不够的。为什么不够呢？因为这还是你在作主，是你作主定规一件事，是你作主有了一个打算，是你作主产生了一种的生活。

真实的奉献是把自己完全交给主

　　什么叫作真实的奉献？真实的奉献是我们把自己交给主，然後告诉主，「主啊，我什么盼望都没有，我什么打算都没有，我什么计画都没有，我什么要求都不敢摆出来。主啊，我这个人是属於你的，昨天是属於你的，今天是属於你的，这一生完全是属於你的。我不计画我的将来，我不计画我要来的日子应该有什么成就，应该作些什么。我愿意告诉你，主啊，我所有的一切都愿意是联於你的。」

一个让基督作主的人是一个最坦然的人

　　弟兄姊妹，无论你怎么打算，无论你怎么计画，你所打算、所计画的，永远比不上主所要的。一个把自己交给主，让主在他身上来计画、来带领的人，是一个最超然、也是最坦然的人。什么时候你有这种超然，什么时候你有这种坦然，什么时候你能够这样活在主面前，你基督徒的生活就完全不一样。你会觉得一切都好：全时间，好；带职业，好；去东方，好；留西方，也好。无论我作什么都好，只要有一个前提：这是主在祂主权里的带领，这是祂主权的显明，这也是祂主权的安排。我只注意一件事，「主啊，你怎么带领？主啊，你怎么显明？主啊，你怎么安排？凡是你带领、显明、安排的，我都愿意坦然的接受；没有一件事物比在你主权里所产生出来的更好。」

神不要零碎的奉献，神要整个的奉献

　　人最大的难处，就是人可以把一件事情奉献，人可以把一种生活方式奉献，人可以把一种特别的需要奉献，这些都是对的，也都是应该的；每一件事都应该是奉献的，每一种生活方式都应该是奉献的，每一种需要的满足也都应该是因着你的奉献而产生出来的。但是你要知道，神不要零碎，神要整个。神不是说，「我今天我这样带领你，你跟随了，我满足了。」神是说，「我要你这个人，我要你整个的人。我所要问的，乃是你这样的活着、这样的存在，是不是一个让我作主的人。」

一个让神有主权的生活是一个蒙福、高超的生活

　　真实的奉献乃是主权的改变。主在我身上有绝对的主权，主在我身上有完全的带领，主在我身上有绝对自由的运行和运作。弟兄姊妹，这样的人是地上最蒙福的人。我们这一生跟随主，最难的难关就是奉献。不知道为什么，我们就是不能让主有主权，我们总是有我们自己的盼望，有我们自己的计画，有我们自己的要求，也有我们自己的享受。但这不是说，神的主权来了，你计画就没有了，你的要求就没有了，你的享受就没有了。神也许会给你这些，事实上神给你的也许远比你想像的更多；这不是你拣选来的，乃是神量给你的；这不是你挣扎出来的，乃是神在祂的主权里供应给你的。弟兄姊妹，这样的生活才真正是一个在奉献里高超的生活。

追求与奉献

　　弟兄姊妹，在跟随主的路上，你们不仅要有追求，还得有奉献。若只有追求，没有奉献，我们虽然可以讲高深的真理，但是我们在最实际的、最单纯的生活中，还是过不了关。若没有真实的奉献，我们有了许多的追求，到头来还是为自己打算，甚至我们可以说，「主啊，我这一辈子完全归给你，我只需要休假两个月。」一个人一辈子都给主了，才休假两个月啊，你看好不好？不是说休假不好，也不是说不要休假，问题是这样的休假，这样的休假到底是主量给你的，是主带领你的，是主在祂主权里运行的结果，还是你自己盼望出来的？

神主权的带领

　　弟兄姊妹，奉献就是你的主权有转换，有改变。不再是你作主，不再是你作你一生的主，也不再是你为自己的前途打算计画，不再是你来计画自己应该过怎样的生活，乃是主在祂的主权里来带领你和你的一生。创世记的八个人物，他们都有一个共同的特点，就是无论他们多软弱，无论他们多失败，主的主权总是在他们身上。他们总愿意告诉主，「主啊，你要来作我的主，你要来带领我的一生，你要来引导我的脚步，你在我的身上要有绝对的主权。」

地位的改变

从自由的人变成主的奴隶

　　在一个真实的奉献里，主权的改变就会产生地位的改变。这个地位的改变乃是从我是自由的人，变成我是主的仆人，不仅是主的仆人，更是主的奴隶。我没有资格拣选，我没有资格打算，我没有资格安排，我这一生完完全全是属於主的，我要来的年日该怎样生活，该怎样劳苦，该怎样追求，都必须是从主而来，向主而去的，我这一生中的每个岁月，都必须完完全让主来安排。

让主有完全的自由

　　当我的地位改变了，就叫我的跟随非常的容易。我没有什么可挣扎的，我本来就是个奴隶，我本来就是耶稣基督的奴隶。我既然是耶稣基督的奴隶，耶稣基督作我的主，祂当然能安排，能合法的安排我一切的事。不仅我把我的主权交给主了，我的地位也改变了，我不再是一个自由的人，我乃是基督的一个奴隶。我的主是在我的言行举止里，我的主是在我的定意打算里，我的主是在我的计画盼望里。在这些事上，我们都要说，「主啊，我的地位乃是一个奴隶。」这一个奴隶的地位就能让主在我们身上有完全的自由。

真实的奉献叫我们的追求产生永远的价值

　　弟兄姊妹，在你跟随主、追求主的过程中，即使你把自己的一切都摆进去，拚命的干，但是若没有真实奉献，这一切都会成为过往云烟。一个人跟随主、追求主十年、二十年後，当他回顾已过一切的年日，他会发现，还是失败的多，得胜的少；但是只要他这个人是让神碰过的，只要他这个人是让基督得着过的，只要他这个人是和神一致过的，只要他这个人在神面前有过一个厉害的奉献的，无论是得胜或失败，无论是得着或失去，无论是刚强或软弱，无论是属天或属地，在他的身上都会有真实的价值，甚至有永远的价值。

　　无论如何，在这一切年日的变迁中，因着我们有一种真实的奉献，在我们身上应该显出一种不同的光景，就是我们的地位完全改变了。这是一件奇妙的事，有一天当主要作我们的主的时候，祂就要说，「你的地位已经改变了。你不要跟我讨价还价，你不要跟我争争吵吵，你不要跟我辩论说理。我告诉你，我就是你的主，我要你死，你就得死；我要你活，你就要活；我要用你，你就被用；我不要用你，你就摆在一边。因着你的地位已经改变了，即或你顺服不来，跟随不来，追求不来，我还是要把你作成我所要的。」

一个站在奴隶地位的人是一个常常被主来摸的人

　　弟兄姊妹，从此以後，你的地位乃是主的奴隶，你自己不要有任何的拣选。你是在奴隶的地位里，你没有资格、也不能为自己选择任何的事。一个站在奴隶地位的人，主是常常来摸他的。他或许是在二十年以前厉害的被主碰过，虽然在这二十年中间他多次离开这个地位，但是被主摸着过的人，总会有被主摸着过的味道，在他的生活行动里是这样，当他为主说话的时候也是这样，这说出在他身上不仅有神的主权，也有奴隶的地位。

人常常离开奴隶的地位

　　许多爱主、有过长期追求的人，常常为着自己以後的前途有一种想法，「我现在已经可以向主交帐了，我这一生已经报效过基督了。从今以後我可以用这段时间所得着的丰富，一边作我该作的事，一边来服事教会了。」这些话都没有错，就是那个味道不太对。为什么会这样？因为你从奴隶的地位上出去了。但是感谢主，主是死而复活的主，当你再回到主面前，再把自己放在主的手中，你又回到奉献的地位上。你能再告诉主，「主啊，我是一个奉献给你的人。」

一个持守奴仆地位的人，是一个健康成长的人

　　弟兄姊妹，一个越能持守奴仆地位的人，就越是蒙福的人。在我这一生中，我有许多的机会可以自由，不是爱世界的自由，也不是发财的自由，而是在主里作工的自由。我有很多的机会可以作许多的事，作许多的工，但是我不愿意用这样的机会。我里面有一种坚持，「主啊，我是你的奴隶，我的地位乃是一个奴隶的地位。我必须让你照着你的心意，根据你的真理在我的身上来带领，来引导。」只有持守这个奴隶地位，我们才能有健康的成长和功用。

存在的改变

　　一个真实的奉献，不仅是我们的主权改变了，不仅是我们的地位改变了，我们的存在也改变了。你为什么活，就说出你的存在是否改变了。有的人口里一直说，我的存在是为「基督与教会」，事实上他每一步老早就算计好了，「我要作我的工作，我要设计我的房子，我要赚我的钱，我还要有某一种的成就。」请记得你这个人的存在如果不改变，在你身上就不可能有真实的奉献，那么，你只不过是一个喊喊口号，唱戏给人听的人。你要学习告诉主，「主啊，我不敢作，我不敢想，我没有打算，我没有盼望，我也没有要求，我什么都没有。主啊，你要怜悯我，怜悯我到一个地步，我整个人的存在是和你息息相关的。你怎样呼出，我就怎样吸入；你怎样带领，我就怎样跟随。在我一切的事物里，主耶稣啊，我不能没有你。」

我们的存在必须联於神的存在

　　但是你也不要把奉献当成教条、律法，也不要一想到主耶稣，就把祂放到我们修行的「框子」里。当你的存在联於主的存在的时候，绝对不是苦修，也绝对不是我们所以为的，「这个人生是不沾染尘世事物的，好教我专心修行。」这不是神的旨意；神的旨意是要我们进到人中间去，神愿意我们和人作朋友，神愿意我们对人有负担，神愿意我们关心人的灵魂，神愿意我们关心圣徒的成长，神愿意我们关心教会的建造。这是神存在的原因，这也是我们存在的原因；神的存在是为着这些，我们活着也是为着这些。

　　弟兄姊妹，我们的存在是为着人的，我们的存在是为着人灵魂的得救的，我们的存在是为着圣徒的，我们的存在是为着圣徒爱主的，我们的存在是为着圣徒成长的，我们的存在是为着教会的，我们的存在是为着教会建造的，我们的存在也是为着身体上的众肢体来尽职的，这样的存在才是紧紧联於神的存在的。

一个联於神的存在的人，是一个飘逸超越的人

　　弟兄姊妹，如果你的存在联於神的存在，你会觉得何等飘逸、何等超越。一面来说，你一点不宗教，你不是一个在修道院修行的人；另外一面来说，你是完全属天的，你是一个和神联在一起的人：神的存在，就是你的存在；你的存在，就是神的存在。这时候你要说，「神啊！若是你为着人，我也为着人；若是你为着灵魂，我也为着灵魂；若是你为着一个人能爱你，我也为着一个人能来爱你；若是你为着圣徒能成长，我也为着圣徒能成长；若是你为着圣徒能够成为祝福，我也为着圣徒们能成为你和教会的祝福。」

目标的改变

　　不仅你的地位会改变，然後你的目标也会改变。弟兄姊妹，我们每个人都是雅各，我们每个人都有打算，我们每个人都是精明大学计画系毕业的，我们整天都在那儿计算，设定我们自己的目标。不错，我们需要有见地，需要有眼光，但是我们不能有自己的目标。我这一生要兴起许多教会来，这是个见地；我这一生要让人成长，这是个见地；我这一生要开展主的国度，这是个见地；但是这些不能是你的目标。

负担和目标

　　我们需要有标竿，但不需要有目标，我们的标竿就是基督，在这样的标竿里，我们可以有许许多多在神圣负担里的运作，但是我们没有在属灵上功成名就的目标，功成名就的目标会叫你不知不觉失去了基督。你可以说，我愿意主藉着我兴起许多的教会来，我愿意主藉着我兴起许多的见证，我愿意我这一生能够帮助许多人爱主，这些在标竿里的负担都是对的。但是我没有工作目标，没有工作上成就的目标。一面来说，主可以藉着我作，主也可以藉着别人作；另外一面，我惟恐我所设立的目标，叫我产生人的方法，人的工作，人为的运动，而失去了基督。

让主成为我们的标竿

　　盼望你们都能说，「主啊，我以前所打算的，我以前所盼望的，我都可以不要。主啊，我只愿意作一个单单纯纯爱你的人。我有负担，我愿意教会兴起来；我有负担，我愿意人爱主；我有负担，我愿意帮助人认识基督；我有负担，我愿意看见人成长。但是，主啊，我愿意告诉你，我何等需要你自己作我的标竿。」

一个以主为标竿的人，才是一个飘泊的人

　　你属灵上的成就，工作上的成就，读经上的成就，经历上的成就，若成了你的目标，你就会不知不觉失去奉献的实际了。一个真实奉献的人，他是没有什么目标的，就好像亚伯拉罕。亚伯拉罕有没有目标？有，就是主所指示他去的地方。这个目标却很抽象，他到底要去那儿，不知道；到底要怎么走，不知道；到底要走多久，不知道；所以他就成了一个飘泊的人。为什么他能成为一个飘泊的人？因为他没有一个短期目标，中期经纶，或长期盼望，他以主为他的标竿。他就是这样一个单纯跟随主的人；这样的人是一个奉献的人，这样的人才是一个漂泊的人。

劳苦的改变

一个劳苦的人是不讲功利的

　　一个真实奉献的人，不仅他的目标改变了，他的劳苦也改变了。我们的劳苦常常是联於功利的；圣经也说，「有谁栽种葡萄园，不吃园中的果子？有谁牧养羊群，不吃羊群的奶？」（林前九7）你既然这么作了，你就得享受它的成果。但是一个真实奉献的人，他的劳苦乃是在神圣生命的分赐里的，他知道，劳苦的是他，作工的却是神。所以他能见证：我盼望人爱主，我帮助人爱主，我愿意人爱主，我培养人爱主，我也真是愿意在神的怜悯里看见人成长，但是我更知道叫人生长的乃是神。

　　一个劳苦的人是不讲功利的。他可以做很多，他可以花费很多的心血，他可以为着主的利益牺牲他的权益，他可以为着主的见证消耗他这个人，他可以兴起教会，他也可以培养成千上万的人，但是所有他所作的，都不是属他的，都是属基督的。就如保罗的见证，一切积极的都是属基督的。主的仆人保罗是哥林多人的，主的仆人彼得是哥林多人的，主的仆人亚波罗也是哥林多人的，而哥林多人是属基督的，不错，保罗有栽种，亚波罗有浇灌，但是，是神叫他们成长。

我们的劳苦必须联於基督

　　弟兄姊妹，我们的劳苦一定要改变，你不要说，「这个人是我带出来的，这是我服事的教会，这是我带领的工作，这是我的地盘。」不，你一切的劳苦都要在基督里，源头是基督，根据是基督，经历是基督，过程是基督，结果是让基督得着荣耀。你要说，「主啊，我有劳苦，我劳苦到一个地步，我的命可以舍，我的汗可以流，我可以牺牲我的幸福，但是我所有的劳苦又完完全全是为着基督自己和教会的。」

我们是主的器皿

　　我们不过是一个器皿来彰显主的秘密。今天器皿里面装了茶了，就倒出去了；明天里面装了水了，又倒出去了，它只是个器皿。若是有一个器皿，当一杯茶倒进去後，这个器皿就把口合起来了，说，「这个茶从此以後是属於我的，因为都倒到我的器皿里来了。」那就不是个器皿，那是个怪物。

　　在教会生活中就是有许多的怪物：主有一点祝福，他就合起来了；主作一点工，他就合起来了；好像这些都是他的。在这里你要学习对主说，「主啊，我的主权要交给你，我的地位是以你为主，我的存在是以你为中心，我的标竿就是你自己，然後我的劳苦是要完完全全属於你、也是藉着你、也是归与你的。」

内涵的改变

　　末了，一个真实的奉献的人，他的内涵也改变了。你这个人的一切都联於你的内涵；一个没有奉献的人，他内涵的花样真多：文学家就产生一个文学家的内涵，哲学家就产生一个哲学家的内涵，一个想为主作工的人就产生作工的内涵。

　　你这个人的一切都联於你的内涵。我请问你，你这个人的内涵到底是什么？是不是主呢？是不是主的丰富呢？是不是神圣的生命呢？是不是神圣生命在你身上的运作呢？是不是教会呢？是不是生机身体的生活呢？我告诉你，惟有这些才是一个真实奉献的人里面的内涵。

　　主仆李常受弟兄作过一个见证，说到一个弟兄祷告，祷告到末了，突然来一句，「主耶稣啊，两吊八百五。」你看这个人的内涵就是钱。连他在聚会中祷告，不知不觉两吊八百五都出来了。倪柝声弟兄也讲过一个见证，有一个长老跟人讲，「哎呀，有个姊妹，祷告的时候哭起来了，哈哈哈┅┅」倪弟兄就说，「这里有一个姊妹，因为认罪，因为感觉自己的软弱，在聚会中一边祷告一边流泪，认罪悔改。然而这长老不懂属灵的事，竟然还笑她。」以上这两个人，他们的内涵都出了问题。一个的内涵完全是钱，另一个的内涵完全是宗教。他们对於属灵的事，对於神圣的事物，完全没有认识。

健康的内涵

　　我现在问你们，「你的主权是谁？你的地位在哪里？你的存在是怎样的存在？你的标竿是怎样的标竿？你的劳苦是怎样的劳苦？末了，你生活的内涵到底是什么？」你不要以为，你有一点追求，有一点服事，你就丰富起来了；这个还不是健康的内涵。

　　健康的内涵就是主，健康的内涵就是主在我们身上的工作，健康的内涵就是我们这个人让主在我们身上浸透、充满。健康的内涵就是我们除了主之外，其他事物虽然我们也感领，但是这些不是我们的主。你要说，「主啊，我愿意我生活的内涵里满了你自己，其他什么都没有。」

健康的内涵产生健康的生活

　　弟兄姊妹，当你对真实的奉献有这种认识以後，你现在就够资格定规事情。要不然我真害怕，无论你怎么定规，都是「你」。你想回去，是「你」；你想留下，是「你」；你想去美国，是「你」；你要全时间，是「你」；你不要全时间，还是「你」。你要学习说，「主啊，不是我。如果我回去，是你带领的；如果我留下，是你带领的；如果我去美国，是你带领的；如果我全时间服事，是你带领的；如果我带职业，是你带领的；无论我作什么，这个内涵必须是有你，必须是经过你，必须是产生出你，必须是满了你，也必须是叫你得荣耀的。」这样的人，就是一个真实奉献的人。

　　健康的内涵就是主。健康的内涵是主的所是、主的所作、主的所成和主心头的愿望。健康的内涵是一个活活泼泼的主、现在的主、满有运行的主、满带着神圣生命分赐的主。健康的内涵是主在我身上满了生发，在我的灵里满了感应，在我人的深处满了活泼的运行和运作，健康的内涵是主成了一切，也排除了祂之外一切的人事和物。

　　健康的内涵说出基督是我们蒙恩的源头，也是我们蒙恩的途径，是我们蒙恩的实体，也是我们蒙恩的过程，是我们的盼望，也是我们盼望的实化。健康的内涵也说出这位活泼的基督是我们的生命，是我们的喜乐，是我们的光照，也是我们的加力，是我们的扶持和安慰，也是我们的约束和责备。

　　健康的内涵，就是一个活活的基督，满有运行的基督，在一切事上有运作的基督，活活泼泼的住在我们的灵里，成为我们灵中的实际。我们要说，「主啊，我愿意生活的内涵是你自己，其他什么都没有。」弟兄姊妹，当你真实的奉献，这样的认识以後，你才能在主里定规事情。

　　求主怜悯我们，愿意我们告诉主，「主啊，我愿意有这样的奉献，我愿意这一生能够这样奉献给你，我愿意让我生存的内涵里只有你，只有你的心意，只有你的带领，只有你的经纶，只有你的运行，也只有你的旨意。除了这些以外，我的生活里没有其他的内涵。也许你也让我经历一点其他的事物，我也感领，但是那些绝不是我生活的内涵，绝不是我生活的意义和目的。我生活的内涵乃是完全联於你的。」求主怜悯我们。（韬）