第六十六篇　看见、经历并浸透於神的旨意 ── 基督

── 神的旨意在执事们身上实化的过程（九）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　神的旨意不仅是基督，神的旨意就是基督的扩大。祂是首生者，会带进许多的生；我们和祂一同生在复活里面，并且在复活的重生里，基督的繁增产生出来了。在经历这一面，基督的繁增却是在时间里不断的显明，而成为基督的彰显。基督的彰显就是基督的丰满，基督的丰满就是基督的彰显；一切的丰满乐意居住在基督的里面。我们也看见神的奥秘，就是基督；藉着这样的认识，我们信入了基督，也接受了基督，在祂里面已经生了根，正在被建造。

三个与基督相对的事物

　　歌罗西书二章八节，「你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；」保罗要我们留心世上三个与基督相对的事物，不要让它们把我们掳去。第一，人的哲学；哲学产生虚空的欺骗。第二，人的传统，也就是文化。第三，世上的蒙学，也就是仪文。这里，在新约圣经恢复版歌罗西书二章八节注2告诉我们，传统与文化有关；八节注3告诉我们，世上的蒙学就是犹太人和外邦人初阶的教训，包括饮食，洗濯，禁欲等事上仪式的条例。所以，哲学、文化和仪文都成了基督的取代。

哲学

　　人喜欢传统，人也愿意遵循世上的蒙学，但是人最容易受欺的是哲学。到底什么是哲学？哲学就是一些看似实用，实际上并不是那么实用的思想，就如保罗所说的，「这些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，确有智慧之名，但在克制肉体的放纵上，却是毫无价值。」（西二23）。每个人都喜欢有自己的人生哲学，这个人生哲学对他们来说应该是实用的。有些人的人生哲学是不发财，但是他见了钱，却又是一定爱的。有些人的人生哲学是淡薄以明志，但是当有人找他作官时，他是一定去的。

　　哲学的特点是，讲的时候响亮，很超越，也很吸引人；但是不知道为什么，却不能拿来用。尽管哲学在你身上能成为一种教训，这个教训和你真正的人、你的存在、你的劳苦却不一定有关联，可是又好像很有关联。今天几乎整个人类都在哲学的控制之下。

　　我们若不小心，我们很可能会把我们中间许多的属灵教训讲成属灵哲学。你要注意，若是这些教训在你身上只是讲讲说说，而这些讲说对你却不能产生切身的关系，也不能产生切身的带领，那么它们就是哲学。哲学建立人类的文化，属灵的教训也建立基督徒的生活方式。你要谨慎，若是任何属灵的教训在你身上成了哲学，那么你就成了使徒行传十七章所说的那些雅典人，只是喜欢把新奇的教训拿来说说听听（21节），却没有一点属灵的实际。

　　我们要知道，哲学能够把你掳去，叫你不归服基督、叫你不能联於基督、也叫你不能让基督作元首。你若要跟随主，你不能以哲学为你的存在，你也不能活在哲学、甚至是属灵的哲学里。属灵的教训是可以拨高你的，你应该追求这些丰富，却不要让这些丰富在你身上仅仅成为哲学，要让这些丰富成为你的实际。当我们所传讲的教训在我们身上没有产生任何属灵的实际时，它在我们身上就成为哲学，而不是基督了。神历代所兴起的仆人们给我们的是神圣的启示，是高峰的真理；但是我们若不注意，这些启示和真理对我们来说可能只是哲学而已。神圣的启示和高峰的真理是带进基督的，可是我们不要作狗作猪，来践踏这些「珍珠」（太七6）。

　　有时候，连你们这些年轻弟兄姊妹和我交通主如何带领你们的时候，都显得非常的复杂。主只带领你们一步，你们自己却预备了三步。当主带领你全时间，你马上想，我要作什么？我的出路是什么？前面弟兄赏识我吗？这就是来自於孔子的哲学。美国人就很简单，主带领他一步，他就持守在那里，若是要到第二步，还需要主特别的带领。

　　什么是哲学呢？哲学是一个看见，一个学问；这个看见能影响你的生活，却又不是你的实际，它和你的距离很遥远。有时候，你得着了很多属灵的事物，它们对你却好像孔夫子的哲学对中国人一样，结果到後来，你还是活在理论里。我自己知道，即使我追求了所有高深的启示，我绝对不让这些启示在我身上仅仅成为理论而已。我愿意藉着一次次的追求，让这些高深的启示成为我的实际，而不成为我的哲学。

文化

　　我们还要防备传统，就是文化。譬如说，你喜欢吃中国饭，看中国脸，讲中国话，传中文的福音，释放中文的真理，这是中国人的文化。我一直告诉你们，文化会叫人没有基督，你们一定要从文化里出来，一定要从人的传统出来。

　　唉呀，你们活在中国人的传统文化里太久了。你们到一个地方，就去找中国人的聚会，这就是不照着基督；聚会结束後就吃中国饭，这就是不照着基督；看望的时候只看中国人，这就是不照着基督。很少人有一种看见，我虽然是个中国人，英文也不好，但是我愿意和美国人、特别是和美国弟兄姊妹调在一起；如果是这样，那你真的是照着基督了。

作法

　　人喜欢哲学，因为谈起来痛快；人喜欢传统文化，因为符合他的存在；人也喜欢世上的蒙学，因为人喜欢照着仪文来作。世上的蒙学就是仪文，也就是作法；你们也要防备，免得落到作法里面。从我得救一开始，我们中间不断的产生一个又一个的作法。这些作法可能开始於基督，不知道为什么，作到最後，只剩下作法，却没有基督了；只剩下作法的成功，却没有教会的实际了。你要小心，无论多好的作法，无论多有果效的作法，无论多么叫人高昂的作法，你都不要让它们取代了基督；一切的实行必须把你带到基督的里面。

　　今天我们要注意，第一，不要落到属灵的哲学和道理里，第二，要防备你自己的文化；不要老喜欢和中国人在一起，要常常出代价和说其它语言的弟兄姊妹相调。教会是包括各种民族的，每一种人蒙恩得救以後，都在教会里面。若是你只喜欢中国人的传统文化，不知不觉你就会失去了基督。第三，不要落到作法里。你要特别留意这三个东西，它们会在教会生活中一波又一波的兴起，想要把我们掳去，叫我们不能照着基督。

基督是神格一切丰满的具体表现

　　二章九至十节，「因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满。」神格一切的丰满是联於一章十九节的一切的丰满。神格一切的丰满必须经过一个过程，才会产生一切的丰满；这个过程就是「你们在祂里面也得了丰满」。

　　神格的丰满是保罗的一个很特殊的发表。什么是神格？神格就是一切专属於神的特点。第一，祂是敬拜的对象；第二，祂有创造的大能；第三，祂是无所不在的；第四，祂是无所不知的。即使将来我们完全有分於神的性情，我们完全有神的构成，甚至我们完全把神彰显出来，我们仍然不能有分於神格。我们永远不能是敬拜的对象，我们永远不会有创造的大能，我们也永远不会是无所不在、无所不知的；这些特点是专属於神的，只有神自己才有这些特点。这样的一位神，祂神格一切的丰满都有形有体的居住在基督里面，换句话说，神就是基督，基督就是神的具体表现；神如何，基督也如何；神是什么，基督也是什么；神作什么，基督也作什么；基督是神格一切丰满的具体表现。

神的旨意是以基督为源头、过程、终结和见证

　　神的旨意是以基督为源头，所以没有基督就没有神的旨意；神所有的旨意都是由基督来生发的。希伯来书一章二节，「神┅┅藉着祂造了宇宙。」说出宇宙的存在和宇宙中所发生的一切事物，都是藉着基督而生发的。然後，神的旨意也是以基督为过程，「用祂大能的话维持、载着并推动万有；」（来一3）

　　神的旨意也是以基督为终结，「神已立祂作承受万有者。」（来一2）在神的旨意里，源头是祂，过程是祂，终结也是祂，一切都是联於基督。你要有一个祷告，「主啊，愿意我的一生永远不离开你。愿意我的一切服事都是源於你，都是藉着你，也都是为着你。愿意我的一切完完全全的联於你。」

　　神的旨意是以基督为源头，以基督为过程，以基督为终结，而产生基督的见证，这个见证今天就是地方教会。正如希伯来书所说的，「我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。」（来三6）祂的家就是教会，教会就是基督，所以祂的家还是基督，一切都是基督。基督的见证在今世是地方教会和宇宙的身体，在永世是新耶路撒冷。

基督是神工作的起始、中心、范围、内涵、实际、运行、成就与见证

　　基督，也只有基督，是神一切工作的起始。神工作的开头是基督，神工作的中心是基督，神工作的范围是基督，神工作的内涵是基督，神工作的实际是基督，神工作的运行是基督，神工作的成就是基督，神工作所成就的见证还是基督。神的工作不能是教堂，也不能是会众；神的工作不能是人数，也不能是那个兴奋、激昂的情形；神工作的焦点必须是在基督上面。

　　认真说，任何一个主的工作都得有这八项。譬如说，你来为主作工，起始是基督，中心是基督，范围也是基督。然後，无论你是释放信息，还是作见证，内涵还得是基督。有时候你听人作一个见证，感动得痛哭流涕，感动以後却没有什么东西留在你里面，这就是没有基督。有时候你听一个弟兄作见证，听完以後，有一个东西叫你真是摸着主，叫你真是得着主，这才是一个健康的见证。然後，工作的实际也是基督。你在服事的时候，无论你用什么材料，用圣经也好，用晨兴圣言也好，那些材料必须是把你带到基督里的，而不是把你带到材料里去的。

　　在工作的运行里，无论我们如何传福音，如何交通，这些运行也必须是基督。早期我们过教会生活的时候，我们中间真单纯，那时我们真正是金银都没有，花样也没有；那时我们就是聚会，就是享受主。今天在教会生活里属灵的活动渐渐的多了，这没有好坏，也没有对错，只要是出乎主的都好。但是我们要知道，无论我们作什么，一定要有基督，一定要为着基督，一定要产生基督；我们事奉的实际就是基督，我们事奉的运行就是基督，我们事奉的成就是在基督里，末了我们就产生了基督的见证。

　　主在地上的时候，祂的一切都是为了神的旨意。正如祂所说的，「我来了，神啊，是要实行你的旨意。（我的事经卷上已经记载了。）」（来十7）主到地上来，就是要来实行神的旨意。并且祂说，「我的事经卷上已经记载了。」换句话说，圣经把一切关於基督的事都记载了。等基督来到地上的时候，圣经怎么说，祂就作什么事，为了让神的旨意得着成就。

　　我们从四福音书里看见，主耶稣作一件事，又作一件事，这一件件的事，都应验了圣经的话。主耶稣的人和圣经的话是一致的，主耶稣的看见和圣经的话是一致的，主耶稣的负担和圣经的话是一致的，主耶稣的运行、运作和圣经的话是一致的，主耶稣的生活和圣经的话是一致的，主耶稣的劳苦和圣经的话也是一致的。圣经描述了祂，也记载了祂；圣经说出了祂的所是，圣经也说出了祂的生活；圣经说出了祂的托付，圣经也说出了祂的劳苦；圣经说出了祂的争战，圣经也说出了祂的成就。是圣经描述了祂，说出了祂，也是祂活在那些话的实际里，把圣经的描述都见证出来。

　　譬如说，当主耶稣进了圣殿，赶出所有在殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子（太二一12）。祂这样作，是为了应验经上的话，「因为我为你的殿心里焦急，如同火烧┅┅」（诗六九9）就着这个的行为来说，祂实现了经上的话；就着祂的所是来说，祂实行了神的旨意。祂不是故意这样去作，祂所作的就是祂这个人。

　　基督在地上的时候，祂的所是、祂的所作、祂的所经历、所成就，都是为着实化、执行、完成神的旨意。换句话说，祂照着神所要的把神的旨意活出来，祂的活出见证了神所说的一切话。今天我们也要有同样的看见和学习，神的旨意就是基督；我们要在一切的事上来经历基督，得着基督，享受基督，取用基督，长出基督，见证基督，让基督从我们身上活出来。

基督是神旨意中一切工作的中心、过程、范围、原型和目的

　　在时间里，基督一切的工作是以祂自己为中心的；主绝不会给你一个带领是为着带领而已。譬如说，你为什么来叁加追求？你若说，「我是要追求更多的圣经。」我相信主不会满足的；你若说，「我要接受更多的培养。」我相信这个也不是主所要的。今天主在你身上一切的工作，是以祂自己为中心的：祂如果击打你，绝不是为了叫你受击打而已，而是要把你打到基督里去；祂如果给你一个带领，绝不是为了带领你而已，而是要把你带领到基督里去；祂如果在你身上有一些工作，这些工作的结果也不是为着工作而已，而是要藉着这些工作叫你能更多的联於基督。

　　神一切的工作都是为了叫你这个人不断的到基督那里，不断的得着基督。你所有的追求若没有叫你更认识基督，更看见基督，更活在基督里，更与基督联结，更以基督为你人生的中心和劳苦的中心，这一切的追求就要归於徒然。今天神旨意中基督一切的工作，都是以祂自己为中心。

　　基督一切的工作是以祂生命的分赐为过程。如果神在你身上作工了，那个作工的过程是为了叫你得基督生命的分赐。基督一切的工作也是以祂的复活升天为范围；因着你是活在复活升天的境界里，对你来说，没有什么叫作倒楣，也没有什么叫作「我作不到」的。然後，基督一切的工作是以祂的自己为原型，为了把你作到祂的里面去。最後，基督一切的工作是以神的旨意为目的。在这里我们看见，神旨意中基督的一切工作，中心是祂，过程是祂，范围是祂，原型是祂，目的也是祂。

看见、经历、浸透於神的旨意

　　浸透在神的旨意里，说出不是我去作神的旨意，而是神的旨意来浸透我。这就好像主耶稣在地上的时候，祂不仅是行神的旨意，祂也就是神的旨意，神的旨意完全浸透在祂的身上。同样的，今天我们不仅要看见神的旨意，认识神的旨意，也要叫神的旨意浸透我们这个人，换句话说，我们要活在与基督的联调合并里。联结是生命的事，调和是成长的事，合并是成熟的事。

以神的旨意为中心、成长、活出、执行和见证

　　我盼望弟兄们能领会，一个健康的新约的执事，他对神的旨意 ── 基督，一定要有认识，他的存在就是神旨意的存在，他这个人要完全活在基督里，长在基督里，也浸透在基督里。不仅这样，他要防备哲学、文化和作法这三样东西，这三样东西非常容易把人从基督面前掳去。

　　我们需要进一步看见，第一，如果有一个好的属灵的教训，它必须能把基督丰富的赐给你，而把你带到基督里去。第二，你的生活应该脱离你的传统文化，你要活在基督里，长在基督里，然後把基督供应出去。到了这个时候，就能如圣经所说的，「在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。」（西三11）第三，仪文、作法是无止境的；在不同的时间、不同的地点都会有不同的作法，凡是拘泥於任何一个作法的人，至终都会失去了基督。即或你有好的作法，你也不要只把作法给人，你要学习把基督给人。

　　弟兄姊妹，我们总得告诉主，「主啊，我要的是你，我得的是你，我追求的是你，我爱的是你，我跟随的是你，我事奉的还是你。我这一生，除了你之外，我什么都没有，也什么都不要。除了你之外，我不愿意追求别的。如果我有真理的装备，是为着得基督的；如果我有劳苦，是为着得基督的；如果我能供应人，是要把基督供应出去的。我这一生从头到尾，什么都没有，只有基督。」这样，你就是一个蒙大福的人。（韬）