第六十三篇　神的旨意就是基督的扩大、彰显和建造（一）

── 神的旨意在执事们身上实化的过程（六）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　新约职事的构成不仅是基督人位在执事们里面成形的过程，也是神的旨意藉着三一神在祂经纶里运行时的分赐，在执事们身上实化的过程，换句话说，就是神的旨意在执事们身上构成的过程，这过程要把执事们构成为神的旨意。那么，神的旨意是什么呢？神的旨意就是基督，实际的基督，实化的基督，居首位的基督，有人位的基督。

神旨意的中心、成长和活出就是基督

　　一个愿意服事神的人，要以神的旨意为中心，要在神的旨意里成长，至终就活出神的旨意来。主耶稣的一生也是这样：祂生在神的旨意里，长在神的旨意里，然後就活出神的旨意来。祂是生在路边，而放在马槽里面，然後经过一段成长的过程。

　　祂到了十二岁的时候，就已经很有负担，祂认识自己不是一个普通的人，祂乃是神成为人。祂跟着父母上耶路撒冷过节的时候，就在殿里坐在教师中间，一面听，一面问。等祂的父母很焦急的来找祂的时候，祂说，「你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？」（路二49）祂知道祂是谁，祂知道祂的父是谁，祂知道祂为什么来到世上，祂知道祂为什么活着，祂也知道祂要成就什么；然而祂还是顺从祂的父母，跟着他们回去了。

　　当主耶稣在肉身里渐渐长大的时候，祂非常清楚祂要作什么。可是祂也懂，祂还得继续长，一直长到祭司事奉的年龄，也就是到了三十岁的时候，祂才能起来尽职，因为这是神在那时所定的条例。主耶稣说，「┅┅我来了，神啊，是要实行你的旨意。（我的事经卷上已经记载了。）」（来十7）祂认识神的旨意，祂知道祂是生在神的旨意里，长在神的旨意里，等到祂三十岁尽职的时候，祂就是神的旨意：人看见祂，就是看见神；人碰见祂，就是碰见神；祂到那里去，神的旨意就到那里去。祂这个人不只是去行神的旨意，祂这个人一举手一抬足都是神旨意的流出，祂这个人已经被神的旨意所构成。

我们也要以神的旨意为中心、成长和活出

　　神在主身上是这样，神在我们身上也要是这样。我们的主盼望我们这班人都成为新约的执事。我们若要成为新约的执事，就必须以神的旨意为中心，为神的旨意而活，在神的旨意里成长，至终活出神的旨意。有的弟兄可以好好读圣经，有的弟兄可以专门在福音上劳苦，有的弟兄可以好好花工夫来培养人爱主并事奉主；但是无论我们追求的是什么，运作的是什么，我们都要以神的旨意为中心，在神的旨意里成长，至终把神的旨意活出来。

　　歌罗西书一章十五节说到这位主就是神的爱子，是那不能看见之神的像。为什么在神的旨意里只有基督？因为这里说到，「充分认识神的旨意，行事为人配得过主，」（西一9下～10上）今天这位主有一个国，就是爱子的国，并且我们这些人已经被迁到这爱子的国里。就着消极一面来说，我们脱离了黑暗的权势，得着了救赎，罪也得着了赦免；就着积极一面来说，当我们在这个国里，我们就得着了神圣的生命，也就是基督在我们身上的成长。如果你要认识神，你一定要认识这位爱子，这位爱子是那看不见之神的像，也是一切受造之物的首生者。

　　然後，「因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是藉着祂并为着祂造的；」（西一16）在这里我们看见，甚至连执政的、掌权的、有位的，也就是撒但的属灵权势，也都是为着神的旨意，就是基督，而存在的。

　　我们今天可以说，可能神最大用的仆人是撒但。我们这些人所作的都是在时间、空间的范围里，撒但的工作却是在整个人类里面；从人被造开始，一直等到主的国来临，在这么长久的岁月里，神最好的仆人，最有功用的仆人，也许就是撒但。今天在全球各地，我们都可以看见撒但的工作。甚至於就某种意义来说，除了主和主的救赎以外，叫神的旨意得着最多成就的就是撒但和它的工作。

　　既然这样，为什么撒但还会被丢到火湖里呢？因为撒但作了这一切，却没有基督。撒但无论怎么作，它都没有得到基督，所以它所作的这一切只能受审判。我们有时候不是也失败、也软弱、也闯祸，甚至於也伤害教会吗？但是无论我们作什么，最後都会得着一点基督。我们刚强时得基督，软弱时得基督，得胜时得基督，失败时得基督，享受时得基督，缺少享受时也能得基督；这就是我们和撒但最大不同的地方。

神的旨意就是基督的扩大

　　在所是上，神的旨意就是基督，实际的基督，实化的基督，居首位的基督，有人位的基督。在所作上，神的旨意是基督的扩大，扩大的意思就是繁增；因为基督是无限的，就没有可能扩大。那么，为什么我们会讲基督需要扩大呢？我们要领会，这个扩大就是繁增的意思。譬如说，如果这里有个东西是无限大，你怎么去扩大？它是无限就是无限。我们不能说基督只有一度空间的无限，加上我们才是二度空间的无限，再加上我们带人得救才是三度空间的无限。无论如何，祂都是无限的，祂是阔长深高的无限，无限空间的无限。

　　当我们来领略、经历基督的度量时，在新约恢复版圣经以弗所书三章十八节注三说，【阔长高深是基督的量度，我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的。我们对基督的经历，必须是三度的，像一立方体；不是一度的，像一条线。我们经历基督必须来、去、上、下，使我们至终对祂有扎实、立方的经历，这样的经历既不倒也不破。】

　　我们所经历的基督是阔长深高的；祂是那在万有中充满万有者（弗一23），所以祂不能再扩大了，不能再增加了。如果基督可以扩大，可以增加，祂就不是神了。严格来说，这位无限的基督是因着祂的繁增而产生了「扩大」，所以神的旨意就是基督的扩大。如果别人问你，「基督既然是无限的，怎么能扩大呢？」你就要回答，「你我就是基督的繁增；当你我得救的时候，这位无限者就得着了繁增，这个繁增就是扩大。」在这里我们就能看见，神的旨意是基督的扩大，基督的彰显，也带进基督在我们众圣徒身上的建造。

基督是身体，教会的头

　　「祂也是教会身体的头」（西一18上），这句话也可以翻作「祂也是身体，就是教会的头」。基督是身体的头；因为身体就是教会，所以基督是身体，教会的头。你要注意，当我们说到，神的旨意就是基督，不仅联於基督的所是，也联於基督的所作。在基督的所是里，祂是爱子，是满了神的爱和神的生命的，因为爱子是神的像和受造之物的首生者。万有是在祂里面造的，也是藉着祂并为着祂造的，更是维系於祂的。在基督的所作里，第一，祂是头；头是一个人位，意思就是祂是一个人位。基督是身体的头；换句话说，这个基督的身体是不是活的，完全是根据於有没有基督。

　　就着人来说，一个健康的身体和头是不能分开的。人的心脏只是个器官，而他的人位却完全是在他的头脑里。如果我的头脑不能再控制我了，那么我的身体也就不再和我的头一致了。植物人没有「头」，因为他们的头脑失去了原有的功能；若是头脑的功能又恢复了，他们自然就会正常、健康起来。就着属灵来说，我们在教会生活里不能没有活活的主，不能没有主的带领，也不能没有主的掌权。如果主在教会里不能有正常的运作，这个身体就会出问题了。你要注意，基督就是身体的头，而身体就是教会。不仅这样，我们是身体上的肢体，但是，这个肢体是不是健康的肢体，不是看他会不会祷告或活动，而是看他里面基督的运作健康不健康。

基督的身体必须与基督是一致的

　　说到基督的所作，我们来看基督的身体。第一，我们是祂的扩大，然後是祂的彰显。为什么呢？因为藉着祂的救赎，祂生出了教会，得着了祂的身体。为什么教会是祂的身体呢？因为祂能在我们身上作头。因为祂可以作我们的人位，作我们的头，这个身体才是一个健康的身体。你要注意，在教会生活里一切的活动和运作是无止境的；这些活动和运作有时候叫你高昂，有时候叫你下沉；有时候叫你得鼓励，有时候叫你瘪气；无论怎样，你在这一切的过程里不能离开你的主，也就是不能离开身体的头。在教会生活里，主若不能作我们的人位，主若不能有祂的主权，这个教会生活就会变得非常的僵化。所以，一谈到基督的所作，我们必须在教会生活里让基督有完全的自由和主权，好叫这个身体和头完全成为一致。

基督的身体完全是在复活里的

　　第二，基督的身体完全是在复活里面的。歌罗西书一章十八节说，「祂也是教会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；」在歌罗西书第一章里有两个生，创造里的生和复活里的生，或者说旧造里的生和新造里的生。就着旧造来看，祂是首生者；就着新造来看，祂还是首生者；在我们身上，旧造的生是经过一个手续，而新造的生是神圣生命中的生。

　　当主耶稣从死里复活的时候，不仅我们都被带进复活里，祂也成了新造的首生者，使祂可以在万有中居首位。因着基督是从死人中复活的首生者，所以教会是在复活的里面。

　　有复活，就没有罪恶；有复活，就没有世界；有复活，就没有堕落的人；有复活，就没有地上一切的权势；有复活，就没有死；有复活，就没有死亡的辖制。当基督在地上活着的时候，祂是胜过这一切的，也是和这一切无分无关的。当基督从死里复活的时候，我们在祂的里面，也是胜过这一切的，也是和这一切无分无关的。

　　一个在复活里的人是可以宣告：死啊，你的得胜在那里？死啊，你的毒刺在那里？（林前十五55）在复活里不仅没有带进死亡的罪，也没有显明罪的律法。复活完全是神圣的，属天的，超越的，得胜的，无限的。基督是复活，我们也在基督里面与祂一同复活。

　　我们要赞美神，今天教会不在世界中，不在罪恶里，也不受任何堕落事物的限制。我们要告诉主，「主啊，我敬拜你，当我还没有出生的时候，我已经生在你的复活里面，我已经生在教会里面了。赞美主，今天的教会完完全全是在复活里的！」

从旧约的预表转向实际的基督

　　我们可以用旧约的图画作一个比喻。在旧约里有会幕、律法、诫命、祭物和节期，而这些事物成了一个团体，让人竭力去追求。若没有会幕，人就失去宗教；若没有律法，人就失去生活的规则；若没有诫命，人就不知道怎么生存；若没有祭物，人就失去了平安；若没有节期，人就失去了欢乐。但是在这一切的里面，实体就是基督：会幕的实体是基督，律法的发表是基督，诫命的内涵是基督，祭物的应验是基督，节期的实际也是基督。在新约里，主耶稣先生在律法以下，然後藉着十字架的死从律法之下出来，进到复活里面。因为祂进到复活里面，祂乃是在属天的境界里。如今，教会就是基督的身体，和祂一同在复活里，也一同在天上，正如以弗所书所说的，「┅┅叫我们在基督里一同复活，一同坐在诸天界里。」（弗二6）今天基督是我们会幕的实际，是律法的实际，是诫命的实际，是祭物的实际，也是节期的实际。

　　基督不仅是从死人中复活的首生者，这位复活的首生者也藉着祂的生把我们带进祂的里面。我们今天都是在实际的经历里重生，被带到属天、复活的境界里。但是，我们的难处是我们喜欢从天上降下来，我们还在那儿寻找会幕、寻找律法、寻找诫命，我们说个蒙恩的经历，就加个祭物，我们开个特会，就加个节期。我们很难领会，我们是在复活的里面，我们的地位是在天上，我们的生存是在属天的境界里；我们乃是与基督一同复活升天，并有基督作我们的人位，我们的实际。

　　为什么我们还是喜欢回到会幕、律法、诫命、祭物和节期里面去呢？因为这些东西可以抓得住。譬如我跟你说，「弟兄啊，你要活在天上。」请问你，你要抓什么？你若不是住在基督里，你根本不知道怎么活在天上。我若是告诉你，「现在有一个特会。」它很容易就成了大家可以抓得住的节期。也就是说，我们若要与神相会，我们就来聚会，或是叁加特会，因为这是抓得住的。我不是说我们不需要特会，但是特会不可以取代基督；一个健康的特会，必定是把基督给人的特会。

　　今天我们很容易说，某个人若是常常聚会，他就是个健康的人。但是我们要知道，不聚会一定是不健康的，常聚会却不一定是健康的。健康是联於基督的，聚会是供应基督的，来聚会是为着得基督的；把基督拿掉了，聚会就成了一个宗教的礼拜。

　　人实在很有意思，什么都可以要，就是不要基督。一说到基督，我们就麻烦了，因为对我们来说，基督好像是抽象的。譬如说，到底三层天在那儿？对我们来说这完全是外面的。所以在我们得救以後，我们不知不觉的还是回到旧约里，还是回到物质的、看得见的范围里，我们还是来找会幕，我们还是活在律法里，我们还是寻求藉以生活的诫命，我们还是宝爱我们所经历的祭物，我们还是盼望有一次又一次叫人得着享受的节期；我们盼望活在这些东西里面，盼望用这些东西来规范我们的生活，也盼望因着这些东西而得到满足、得着平安。

从看得见的实行转向看不见的基督

　　弟兄姊妹，我们大家都喜欢跟随一些看得见的东西，因为这很容易：我们大家都说一些话，因为这很容易；我们大家都作一些事，因为这很容易；我们大家都一同成就一些事，因为这也很容易。但是，一说到我们大家都得基督、都有基督、都享受基督、都在基督里成长、都得了基督的丰满、都让基督从我们身上彰显出来，我们马上觉得这些东西很抽象，不知道讲的是什么，所以我们很容易从我们所在的复活属天的地位里回到旧约里，来寻求旧约里面的东西。弟兄姊妹，我们不能再过这样的生活。

　　这位基督是谁呢？祂就是身体的头，就是身体的人位，就是身体的思想，就是身体的情感，就是身体的意志；这个身体就是教会。所以在教会生活里，我们若是缺少了基督，失去了基督，基督的话就平凡了，基督的同在就缺少了，基督在我们身上就不活泼了，基督在我们身上就没有动力了，基督也就不能在我们身上掌控我们这些人了，也就是说，我们已经失去了基督身体应有的健康情形了。

基督是复活的首生者

　　歌罗西书一章十八节说，「祂也是教会身体的头，祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；」在复活里，身体和头是一致的。因为祂是复活的首生者，我们在祂的生里面得着了生，祂的生也带进了我们的生。所以祂如何，我们也如何；祂是胜过死亡的，我们也是胜过死亡的；祂在复活里面，我们也在复活里面；祂是升天的，我们也是升天的；祂是属天的，我们也是属天的；祂是在天的境界里，我们也是在天的境界里；我们和祂是一，我们和祂同有一个生命的联结；祂是头，我们是祂的身体。

基督在万有中居首位

　　然後，「使祂可以在万有中居首位」（一18下），这说出在祂的创造里，祂是居首位的；在祂的工作里，祂还是居首位的；祂是那居首位的一位。换句话说，今天地方教会好不好，今天教会的生活好不好，今天我们属灵的情形好不好，就要问是谁居首位。如果是你居首位，绝对不好；如果是你的读经居首位，绝对不好；如果是你的教训居首位，绝对不好；如果是某位弟兄居首位，那就更不好了。无论在教会生活里，或是在主的工作里，没有一个人可以居首位，也没有一件事可以居首位；只有基督是居首位的一位，一切都要以祂为元首。当我们要决定我们的前途时，盼望我们都告诉主，「主啊，今天在时间里，我何等愿意让你居首位，无论我到那儿，无论我作什么，愿意你为大，愿意你居首位。」

我们要让基督作我们一切的实际

　　在神的创造里，基督是何等的一位，在神的工作里，基督又是何等的一位：祂是基督身体的头，是基督身体的人位，也是我们的人位。不仅这样，祂在复活里是基督身体的范围，是一个神圣属天的范围；然後祂也是基督身体的带领，所以祂是居首位的一位；因为祂居首位，祂掌权管理我们，也带领引导我们。我愿意告诉弟兄姊妹，你若领会这些经节，你会告诉主，「主啊，我真是亏欠你，这种亏欠，不仅仅是我犯罪、我软弱、我跌倒，而是我过了这么久的教会生活，却没有以你作人位，没有以你作我的头。主啊，我过了这么久的教会生活，我完全是在旧约的境界里，我喜欢会幕，我喜欢律法，我喜欢诫命，我喜欢祭物，我也喜欢节期。我完全喜欢旧约里的那些东西。主啊，求你拯救我。」

　　我们都要承认，我们就是在这样的光景里，那些可抓、可摸、可见的东西，叫我们有即时的享受、即时的反应，但是主要说，「不！你今天不再需要这些东西，今天你这个人乃是一个在天上的人。我是属天的，你也是属天的；我在复活里，你也在复活里；我如何胜过了死亡，你今天也不受死亡的拘禁；我如何胜过了撒但一切的压制、限制，你也照样从撒但的压制、限制里出来。因为我是死人中复活的首生者，你是在我里面生的，你也生在我的里面，所以你要让我为大，也要让我在你身上带领一切。」

　　一个凡事让基督居首位的基督徒，基督作他的人位，基督也作他的范围；基督作他的掌控，基督也作他的引领。他这个人能说，「我整个的生活是在基督所成就的里面，我整个的工作也是在基督所成就的里面。在我身上什么都没有，只有基督自己。」

　　不仅这样，你也会说，「我的目标是基督，我的劳苦是基督，我的生存是基督，我的生活也是基督。供应我的是基督，从我身上活出的也是基督。我不仅与基督有联结，有调和，我也被合并到基督的里面。」如果你有这种认识，你会从基督以外的事物里蒙拯救；在你身上就没有太多的说法，也没有太多的作法，在你身上只有基督自己。

基督是一切丰满居住的范围

　　一章十九节说，「因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。」然後二章九节说，「因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满。」这个「祂」，就是一切的丰满都居住在祂里面的「祂」。那么这个「祂」到底是谁？这个「祂」是元首，这个「祂」是旧造的首生者，也是新造的首生者；我们所有的人，包括旧约中神本性一切的表徵，今天都在这个首生者的里面。

　　一切的丰满都居住在祂里面，说出会幕在祂的里面，律法在祂的里面，诫命在祂的里面，祭物在祂的里面，节期也在祂的里面。不仅这样，神的智慧在祂的里面，神的能力在祂的里面，神的法则在祂的里面，神的作为也在祂的里面；然後，我们所有得救蒙恩的人也在祂的里面；所以一切的丰满都在祂的里面。

　　弟兄姊妹，当你有这些看见以後，你就再也不会想，我怎么被主大用？我要为主作些什么？因为我们都在祂的里面。不是我们有多少雄心，不是我们这一生能作多少工，不是我们能兴起多少教会，不是主怎么能大用我们，也不是我们在神的面前怎么成为基督的祝福，因为我们本来就在祂的里面，并且我们在祂里面成了祂一切的丰满。如果是丰满，就无以复加，也不需要我们再帮忙什么，因为一切的丰满都居住在祂的里面。

　　我愿意弟兄姊妹们有这样的图画，整个宇宙的创造和神在宇宙中一切的工作和经纶，都在这位基督的里面。你如果看见这个，你要说，「主，我简直不能信，整个宇宙在你的里面，整个神的工作在你的里面，整个神的经纶也在你的里面。主啊，教会就是你，就是你的身体，也是你的彰显。」然後你就会看见，我们一个个信主的人，是因着祂在复活里的首生而生，也生在祂的复活里面，并且和祂一同在天上，我们也让祂在我们中间居首位。这时候你要说，「主，我敬拜你，我没有什么可作的，但是我一定要持定你；我没有什么可作的，但是我愿意对你满有享受，也对你满有经历。」

　　弟兄姊妹，我们未得救以前，还没有进入这个丰满里。现在我们得救进到基督里了，我们就需要一生持定祂而有成长，这样，祂的所是就构成在我们身上，祂的工作就构成在我们身上，祂的自己就构成在我们身上，同时祂也把我们这个人构成为神的旨意。愿主开启我们，叫我们能告诉主，「主啊，我愿意这一生只持定你这位元首基督，我愿意让你作我的人位，我愿意让你作我的范围，我愿意让你作我的掌控、引领、供应，我更愿意让你在一切事上、在我的身上能居首位。」（韬）