第六十二篇　神的旨意就是基督

── 神的旨意在执事们身上实化的过程（五）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

神的旨意和神的带领

　　神的旨意就是基督，实际的基督，实化的基督，居首位的基督，有人位的基督。神的旨意就是基督，後面就有四个修饰词来解释祂是怎样的一位基督：祂是实际的基督，实化的基督，居首位的基督，有人位的基督。一般基督徒的祷告里都会有一句话，「┅┅愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）在主的恢复里我们就说，感谢主，我们是为着神的旨意，是活在神的旨意里面，也是愿意成就神的旨意。

　　但是，到底神的旨意是什么？我们很多人会想：神的旨意是要我读大学，神的旨意是要我去美国，神的旨意是要我全时间服事主，神的旨意是要我作事赚钱，等发财以後就可以养活全时间的。在这里，我们一说到神的旨意，都联想到神的带领。很少人领会，神只有一个旨意，在这一个旨意里有无数的带领；这些带领是为着神的旨意，这些带领是为着帮助我们活在神的旨意里，这些带领是为着成就神的旨意，但是这些带领的本身并不是神的旨意。

　　我们常常说，主今天带我作这个，我跟随了，主今天带我作那个，我也跟随了。但是很少人问，到底这位带领我的主要我怎样？到底这位主在我身上的盼望怎样？到底这位主在我身上所得着的是什么？很少人把自己这样的奉献给主，来联於神的旨意。

　　我们每个人来跟随主，都不断的寻求主的带领，「是主带领我们来追求」，但是追求不是神旨意的本身；「是主带领我们研读主的话」，但是研读主的话并不是神旨意的本身；「是主带领我们作许多属灵的事」，但是这些属灵的事并不是神旨意的本身；「是主带领我们过一个健康属灵的生活」，但是这样的生活并不是神旨意的本身；「是主带领我们有属灵的争战劳苦」，但是这些争战劳苦也不是神旨意的本身。

　　你要知道，传福音的人很多，但是传福音的人并不是都联於神的旨意，正如保罗所说的，「有的人传基督，是因着嫉妒争竞，也有的是因着好意：」（腓一15）；聚会的人很多，但是聚会的人并不是都在神的旨意里；追求的人很多，但是追求的人并不是都在神的旨意里。

　　那么，你用什么来断定神的旨意呢？只有一个答案，就是基督。神要说，我的旨意只有基督，我的旨意只供应基督，我的旨意只分赐基督，我的旨意只把基督种在你的里面，我的旨意只要你得着基督，我的旨意只要你享受基督，我的旨意只要你经历基督，我的旨意只要你进入基督，我的旨意只要基督在你里面成长，我的旨意只要基督在你身上有组成，我的旨意只要基督被构成在你的身上，我的旨意也只要基督在你身上有运行，至终，我的旨意要基督在你里面长大成熟。

　　神的旨意就是基督。你为什么传福音？为了得基督！你为什么聚会？为了得基督！你为什么追求？为了得基督！你为什么作属灵的事？为了得基督！你为什么劳苦？为了得基督！换句话说，你作了这一切属灵的事，若是基督没有在你身上成为你的实际，神就要说，这不是我的旨意。

　　所以，属灵的工作不是神的旨意，丰富属天的教训不是神的旨意，忠心的宗教活动不是神的旨意，热心的宗教劳苦不是神的旨意，连主一次一次的带领，带领我传福音，带领我来追求，带领我作许多属灵的事物，这些都还不是神旨意的本身。神的旨意就是基督。

　　你如果问神，「神啊，你到底关心什么？」神要说，「我只关心一件事，我只关心一个人位，就是这位基督，除此以外，我没有别的。」你若说，「神啊，我替你作了许多的事。」神要说，「我没有看见。」你若说，「神啊，我为你受了很多的苦。」神要说，「我也没有看见。」你若说，「神啊，你看我大得胜。」神要说，「我也没有看见。」

　　为什么呢？因为神只看见基督，神只看见在人里面的基督。不仅这样，一切属灵的事，或是传福音，或是追求，或是聚会，或是祷告流泪，或是劳苦，都是为了把人带到基督的里面，也是为了叫人经历基督、得着基督。神所要的就是基督自己，你若把基督拿掉了，就什么都没有了。

神的旨意就是基督

属灵的智慧和悟性

　　歌罗西书是圣经中最高的一卷书，因为歌罗西书说到神的旨意，就是这位基督。一章九节说，「所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。」为了要认识神的旨意，就是基督，你需要属灵的智慧和悟性；智慧叫你能看见，悟性叫你能进入。我有智慧，叫我看见一个东西；我有悟性，叫我进入那个实际。世上所有健康的、高深的学问，都需要智慧和悟性来领略和进入。

　　一切属灵的智慧和悟性是为了带我们看见并进入神的旨意。神的旨意是什么？神的旨意不是一些动作，神的旨意是神中心的启示；神的旨意不是一些带领，神的旨意是神中心的工作；神的旨意不是一些活动，神的旨意交集在一个人位身上，这个人位就是基督。

神的旨意就是主自己

　　属灵的智慧和悟性叫你充分的认识神的旨意，以致「行事为人配得过主」（西一10上）。妙不妙？在这里神的旨意就是主。有的人行事为人是非常高尚的，有的人行事为人是非常宗教的，有的人行事为人是得人称赞的，在这里却说「你的行事为人要和主相配」；也就是说，你的行事要有主，你的为人也要有主，你所作的一切都要有主，因为神的旨意就是主自己。

　　有了主，就有神的旨意；经历了主，就经历神的旨意；得着了主，就得着神的旨意；活在主里面，就活在神的旨意里面；与主联结，就与神的旨意联结；基督增长了，就是神的旨意增长了；基督扩大了，就是神的旨意扩大了；基督实化了，就是神的旨意实化了；基督在你身上更实际了，也就是神的旨意在你身上更实际了。

神的旨意就是基督的增长

　　「充分认识神的旨意，行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，藉着认识神而长大。」（一9下～10）一般人一说到旨意，都把它说成一件事：我有一个旨意叫我孩子作某一个职业，或者我有一个旨意搬到什么地方去；只要一说到旨意，我们一定就联到一个事上去了。

　　神的旨意和我们的旨意不一样。神的旨意只有一个焦点，神的旨意只有一个中心，神的旨意只有一个内涵，就是这位活活的主！你看奇妙不奇妙？神的旨意就是主，有了主就结果子，结果子就是生命长大，也就是基督的增多。简单的说，神的旨意就是主，然後神的旨意在你身上的实际、实化和实现，就是基督在你身上的长大。

在爱子里得蒙救赎

　　第十三节，「祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；」我们本来在罪恶里，神救我们脱离了黑暗的权势，把我们迁到爱子的国里，使我们「在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。」（一14）换句话说，一个被迁到爱子的国的人，不再有罪的问题，乃是一个蒙救赎的人，也就是一个罪得赦免的人。

　　你有没有注意，我们的难处在於我们没有看见神的旨意，一直试着活出我们自己的良善，所以才会在感觉里说，「我得胜啦！我失败啦！我刚强啦！我软弱啦！」神的旨意不是你的得胜，也不是你的失败；神的旨意不是你的刚强，也不是你的软弱；神的旨意是你到底有没有爱子、你到底有没有在这位爱子里经历祂的救赎。

爱子是神的像和受造之物的首生者

　　那么，到底这位爱子是怎样一位爱子？这位基督是怎样一位基督？十五节上半就说，「爱子是那不能看见之神的像。」爱子是谁？爱子就是神，也就是神的像。在这里，神的旨意就是基督，并且基督就是神，所以神的旨意就是神自己！但是，这位神又不是「生」的神，而是经过过程的神，也就是基督。

　　你要看见神，你就要看见基督；你看见了祂，你就看见了神。你要摸着神，你就要来摸祂；你摸着了祂，你就摸着了神。你要得着神，你就要来得祂；你得着了祂，你就得着了神。这就是「爱子是那不能看见之神的像」的意思。

　　然後，爱子「是一切受造之物的首生者」（一15下）根据阿福德的歌罗西书注解，「"First-born of every creature" will then imply, that Christ was┅┅first-begotten of His Father, before the worlds」（Henry Alford, New Testament for English Readers, vol.3, p.1287）所以，一切受造之物的首生者指明基督是第一个从父神生出来的，而我们都是受造的。

　　我们这班受造之物都应该来到主面前，对基督有一种高的鉴赏，「主啊，我鉴赏你。主啊，我敬拜你。主啊，我欣赏你。主啊，我没有想到你这么好，你是一切受造之物的首生者。」

在祂里面、藉着祂并为着祂

　　十六节又说，「因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是藉着祂并为着祂造的。」从这里我们看见，第一，万有都是在祂里面造的；第二，万有都是藉着祂造的；第三，万有都是为着祂造的。在这里，一切事物真实的价值都与在祂里面、藉着祂并为着祂有关系。

　　那么你说，那些有能的、执政的、主治的、掌权的，那些属於撒但国度的也是有价值的吗？我告诉你，它们的价值可是高得很。若没有它们的折磨，我们怎么能一步步被模成神儿子的形像？但是你还得要懂，它们并不是神的旨意。

　　神旨意的一切是在基督的里面：如果神要作工，必须在基督里；如果神要作事，必须在基督里；在基督里，一切的事物都有价值；不在基督里，一切的事物就都没有价值。所以你要认识，所有积极的事物都是在祂里面造的，同时你也要认识，所有消极的事物都是为了衬托积极的事物，好对比出撒但的恶劣和神众子的圣洁。

　　万有不仅是在基督里面造的，万有也是藉着祂并为着祂造的。换句话说，没有祂，万有是完全出不来的。你一生服事主最大的试探就是问你的服事是藉着基督出来的，还是凭着你自己出来的。

　　弟兄们，你要知道，没有基督，就没有工作；没有基督，就没有事奉；没有基督，就没有一件有价值的事。任何一件属灵的事，若是你凭自己能作的，那个价值都不高。今天你要说，「主啊，我愿意我的一切都在你的里面，我也愿意我为你所作的一切都是藉着你的，也都是为着你的。」

在祂里面得以维系

　　十七节还说，「祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。」没有基督，万有是不可能维系的。从宇宙一面来看，为什么太阳距离地球这么远？是基督维系的。为什么在地球上海和地的比例这么大？是基督维系的。为什么太阳系里有这么多的行星？是基督维系的。从地理一面来看，为什么美国这块地可以安定不动，不会天天地震？是基督维系的。为什么我们可以安稳的在这个会所里唱诗祷告？也是基督维系的。哦，万有是在祂里面维系的。

　　弟兄姊妹，你一生都要受许多属灵的试探：你只要讲一篇道有一点主的祝福，传一次福音带几个人得救，马上基督的维系就没有了，你就用你自己来维系了。在这里你要学一件事，你所作的一切不仅是在祂里面，不仅是藉着祂，不仅是为着祂，也是维系於祂。

　　那么，你怎么活在这位基督里呢？你就要说了，「我要活在爱子的国里，我要看见神自己，我要经历一切在祂里面，我要经历一切藉着祂，我要经历一切为着祂，我也愿意我所作的一切维系於祂。」

神的旨意就是基督

　　神的旨意就是基督。在基督之外，你没有别的，你的一切都是联於这位基督，你的一切都是联系於这位基督，也是根据於这位基督。你本来在黑暗里，在罪恶里，神把你从黑暗的权势里救出来，而把你迁到爱子的国里。你在爱子里得蒙救赎，你的罪得着了赦免，这是为着解决一切消极的问题，好把你完全带到爱子的国里；爱子成了这个国的中心，也成了这个国的范围。

　　当你在爱子的国里，第一，你所作的一切是在祂里面，第二，你所作的一切是藉着祂，第三，你所作的一切是为着祂，第四，你所作的一切是维系於祂。

　　在这里你要说，「主，我谢谢你。我愿意我的服事就是基督。我的得胜、我的失败、我的显明、我的不显明、我的被用、我的没有被用、或者放在一边，根本都不重要，重要的乃是你这位基督自己。我这一生不为别的，只为基督。主啊，我是在你的里面，主啊，我所作的一切是藉着你，主啊，我作的一切是为着你，主啊，我所作的一切也是维系於你。」

　　神的旨意就是基督。如果把基督拿掉了，一切的事物就没有价值了；这一切的事物都必须是在祂的里面，没有一个事物可以跟祂脱离关系，也没有一个事物可以离开祂。不仅这样，万有都是藉着祂、也是为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。

　　你要学习说，「主，我真是谢谢你。我这辈子认定你了，我绝不搬家，我要永永远远住在爱子的国里。消极的一面，我享受你的救赎，我享受罪得赦免；积极的一面，愿意我所行的，愿意我所作的，愿意我所活出的，愿意我的劳苦，愿意我的耕耘，愿意我的一切都是在你的里面，也都是藉着你的，也都是为着你的，也都是维系於你的。」

　　主的仆人李常受弟兄曾经多次作过这样的一个见证。有一次倪柝声弟兄问他，「李弟兄，你为什么去杭州？」他说，「因为弟兄们邀请我。」倪弟兄就回答，「这是政治。」那么，什么才不是政治呢？凡是在基督里面有基督的带领，以基督为内涵的，就不是政治，凡是藉着祂的就不是政治，凡是为着祂的就不是政治，凡是维系於祂的就不是政治；把祂拿掉了，一切都是政治。

　　弟兄姊妹，愿意我们都对主说，「主啊，我愿意在你面前是单纯的。我只认定爱子，我只认定基督。除了基督，我什么都没有；除了基督，我什么都不要。感谢父，把我迁到爱子的国里；因着我今天是在爱子的国里，我看见了神，我得着了神，我享受了神，我和爱子是活活泼泼的联调在一起。主啊，我是在你里面，我也是藉着你的，我也是为着你的，我的一切也是在你里面得着维系的。」

　　不仅这样，你更要告诉主，「主啊，除了你之外，我什么都不要；除了你之外，我什么都不得；除了你之外，我什么都不羡慕；除了你之外，我什么都不作；除了你之外，我什么都不给；除了你之外，我没有劳苦。若是我能作工，若是我能劳苦，若是我在你面前愿意有一些摆上，愿意这一切的焦点都是你的自己。」

神的旨意就是基督，就是实际的基督

　　神的旨意就是基督，是实际的基督。主耶稣说，「我就是┅┅实际。」（约十四6）基督在你身上不能是理论，基督在你身上必须是实际；基督在你身上不能是讲说，基督在你身上必须是经历；当基督给你经历了，基督就成为你的实际了。神的旨意就是基督，把基督拿掉了，就没有神的旨意了。

　　老实说，神根本不在乎你作了多少工作，神根本不在乎你兴起了多少教会，神根本不在乎你带了多少人得救。一切属灵的工作必须是在基督里面，藉着基督，为着基督，维系於基督而产生的生命的果子。

　　有的人传福音传得很野：我有方法，我知道怎么带领，我知道怎么推动，我知道怎么产生果效，我知道怎么讲道把人的眼泪讲出来，叫人悔改叫人认罪，但是不一定有主。有的人传福音是在神的旨意里传：我不以人的得救来作一个工作，我乃是以基督的运作来作一个工作。这两种的传福音是两个完全不同的境界。

　　你们要注意，今天人喜欢学方法：一听说那里有什么好东西、好方法，大家立刻一窝蜂去学。好不好呢？认真说有好处，别人有好的地方，我们就应该学，但是不要学了方法而忘了基督。

　　今天，这位基督是实际的基督。当基督在你身上给你经历了，当基督从你身上经过了，当基督在你身上给你享受到了、给你经历到了、成为你的食物了、也成为你的供应了，这时候你就有了实际的基督。所以你要说，「主啊，在我的服事、在我的说话里，我不是为了展现我自己，而是为了得着基督、享受基督、摸着基督。」

　　当基督成为我的实际了，我就在这实际的基督里把我所预备的话说出来；虽然讲的是我的话，却是在祂的里面；虽然讲的是我的话，藉着的却是基督；虽然讲的是我的话，却是为着基督；虽然讲的是我的话，这些话的维系却是基督自己。

神的旨意是实化的基督，居首位的基督，有人位的基督

　　神的旨意就是基督，是实际的基督，然後这实际的基督会带进实化的基督。我有了基督的实际，这个实际会成为我的实化。就好像食物是外面的，当我把食物吃进去了，食物就成为我的实际了。当食物被我消化吸收以後，食物所产生的营养就成为我的实化了。在这里我不仅有主，我还有实际的主；不仅有实际的主，我还有实化的主。

　　更进一步，我不仅有实化的主，我还有居首位的主。当我在这里劳苦的执行神的旨意，也成就神的旨意的时候，我要说，「主啊，你永远是居首位的。我不在你之外作任何事，没有你，我什么也不作；我不在你之外达到任何目的，没有你，我什么目的也没有。我所有的一切，愿意你来居首位。」

　　然後，这位基督不仅是居首位的基督，还是有人位的基督。祂不仅实际了，祂也实化了；祂不仅实化了，祂也居首位了；祂不仅居首位了，祂今天在我们里面就作了我们的人位了；这时候，当我们这个人活着，就是活出一个有人位的基督，那就是保罗所说的，「┅┅在我活着就是基督。」（腓一21）这时候，基督的人位在我们里面成形了。

　　在这里你就可以有一个宣告，「我是一个带着神旨意的人。我无论到那里，神的旨意是联於我的；我无论到那里，神的旨意就通行到那里去。在我的身上不仅有基督，而且有神旨意的构成。」求主怜悯我们。（韬）