第六十一篇　对神旨意的基本认识

── 神的旨意在执事们身上实化的过程（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　新约职事的构成，第一，是话成肉身的过程 ── 产生启示、吸引、追求、经历和构成。第二，不仅是神圣生命在执事们身上成长的过程，更是基督的人位在执事们里面成形的过程；这里不仅是生命的问题，也是基督人位的问题。第三，不仅是基督人位在执事们里面成形的过程，也是神的旨意藉着三一神在祂经纶里运行时的分赐，在执事们身上实化的过程。在这里，神的旨意不是要我们去作一件事，神的旨意乃是要被构成在我们身上。

以神的旨意为中心、为成长、为活出

　　现在我们要来说到神旨意实化的过程，是藉着执事们能以神的旨意为中心，在神的旨意里成长，至终活出神旨意的过程。换句话说，执事们乃是以神的旨意为他们存在的中心，因为他们活着是为着神的旨意；执事们无论到那儿去，都必须是神旨意的显出；执事们无论有什么样的运行、运作，也都必须是神旨意的见证。每个人活着都有他自己的中心，很少有人能说，我活着完完全全是联於神的旨意的。

　　有些人的成长是以教会的聚会为中心，有些人的成长是以真理的阐明为中心。就好像有的人得救时坐最後一排，慢慢的，每一年前进一排，忠心五年以後就变成「前排弟兄」了，这样的成长是在教会聚会里的成长，并不是在神旨意里的成长。有的人长到一个地步，开口闭口都是高峰的启示。我告诉你，神的旨意就是高峰的启示，但是讲高峰启示的人不一定有神旨意里的成长。

　　所以弟兄姊妹，我们的成长必须以神的旨意为中心，在神的旨意里成长，至终活出神的旨意；不仅你的存在、你生活的中心是神的旨意，你的成长是联於神的旨意，并且你的活出也是神的旨意。

　　神的旨意在我们身上的实化完全是一个过程。不是你看见神的旨意就够了，不是主对你说话就够了，不，神的旨意必须成为你的中心、你的存在。人问你为什么活着，你要说，「我是为着神的旨意活着神的旨意成了我的中心、我的存在。」

　　我们不能又要神的旨意，又要前途，还要在人面前光彩，这是不可能的。今天神要在地上得着一班人，他们乃是以神的旨意为存在的中心，就像主耶稣的话，「我来了，是要实行你的旨意。」（来十7）不仅这样，他们乃是要在神的旨意里成长；至终，在他们身上满了神旨意的活出。

对神旨意的基本认识

　　到底神的旨意是什么？第一，神的旨意是活的、神圣的人位，而不是一个属灵的工作。第二，神的旨意是活的、叫人得自由的真理，而不是教训，甚至也不是丰富属天的教训。就算你的教训非常高、非常好，若是它不能成为叫人得自由的真理，这个所谓的「真理」只不过是一个教训而已。真理是神的旨意，神的旨意却不是教训。第三，神的旨意是神圣生命的构成，而不是忠心的宗教活动。第四，神的旨意是神圣启示和异象的实际，而不是热心的宗教劳苦。第五，神的旨意是神心头愿望的实化，而不仅仅止於一次次属灵的带领。

五个「不是」

神的旨意不是属灵的工作

　　我们所认识的好基督徒，原则上都有这五个特点：第一，要一个属灵的工作；第二，要有丰富的知识和教训；第三，要有忠心的活动；第四，要有热心的劳苦；第五，每天都要有主的说话。

　　神的旨意不是一个属灵的工作。但是，一个好的基督徒总喜欢完全埋在一个属灵的工作里，盼望他所服事的会所能兴旺，人数能加倍，盼望他所服事的教会能属灵。然後他就考虑，怎么把人数从六十个加到八十个，从八十个加到一百二，从一百二加到二百四；果真作出来了，他就觉得不得了，就觉得不可一世了。他会觉得，「主啊，谢谢你，你所交托给我的教会，我忠心的把她服事出来了，我「作出」一个属灵的工作了。」

　　凡是以人数增加为中心的人，都没有看见神的旨意，因为神的旨意不是一个属灵的工作。不要说这个工作你作不出来，就是你作出来了，也没有什么价值，因为神不喜欢你这些东西。如果在神的怜悯里，有一个工作给你作出来了，那必须是你活出神旨意的结果。神所要的是祂的旨意，神所要的不是一个属灵的工作。

　　我们这班人的难处是我们喜欢属灵的工作过於神的旨意。今天假若有一个人，他有能力，有口才，有智慧，会带领，能产生跟随者，能推动出一个广大、丰富的工作来，我们大家都会羡慕他。一个人作工作出一、两万人，这就变成他的资本了，然後他就可以写书，可以到处访问，因为他在基督教里有了成就，这成就成了他的生存；这样的成就虽然都是好的，却不能满足神，因为这仅仅是一个属灵的工作。

　　我愿意你们从年幼的时候就有这个认识，我这一辈子就像主的仆人倪柝声弟兄的诗歌所说的，「但我只愿孤单、隐藏，在此罪恶世上。」（旧版诗歌468首第7节原文）我们在这世界中没有什么有分，我们活在地上的时候，并不盼望在任何团体、在任何地方有任何的亨通。

　　如果我们作工作出一大堆人，这些人马上就成了我们的本钱，然後我邀请你来，你邀请我去。我们大家都用圣徒作我们属灵社交的资本，来拨高我们在众教会中的声望、地位，这是可耻的，这种属灵的工作绝不是神的旨意。

　　你要知道，神的旨意不会联於一个属灵的工作，神对属灵的工作没有兴趣。我们读教会历史，在这两千年里有多少属灵的工作，兴起了，凋残了，兴起了，凋残了，这些工作的本身不是神所要的；神所要的是经过这些工作的过程中所得着的一班人，这些人被神作到祂的旨意里去，也被神作成祂的旨意。这班人虽然可以过去，但是他们的存在、生活和工作，都在神的旨意里有永远的价值。人所注意的是兴旺的工作，神所注意是在工作中得着联於祂旨意的人。

神的旨意不是丰富属天的教训

　　第二，神的旨意不是丰富属天的教训。神所要的，不在於你的教训讲得多好，不在於你的教训讲得多高，不在於你的教训讲得多完满、多摸人的心，甚至不在於你这个教训是最先进的、最高的、全新的看见。

　　神所要的，乃是藉着这些教训所产生、所带进的神的旨意。神的旨意是在人身上，祂的旨意是在圣徒身上，祂的旨意也就是基督，活活的基督。不仅这样，神的旨意要藉着启示的基督，而构成在圣徒们身上。

　　一个教训就算再丰富，再叫人感动，再叫人有享受，如果只是把人带到教训的本身里，那么这个教训就有问题了。如果一个丰富只把人带到丰富里去，却没有藉着这个丰富把人带到基督里，那么无论这个丰富多属天，也不是神的旨意；神的旨意不是一个属灵的工作，神的旨意也不是一个教训。

　　你们在申言的时候，往往你们所讲的话是神的旨意，但是讲话的人不一定是神的旨意。你们若是一直研读、考虑怎样发表你们的教训，却没有把人带到基督里去，你们的教训就没有价值。就好像主耶稣对法利赛人说，「你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」（约五39～40）

　　圣经不可以变成知识道理，圣经一定要把你带到主那里，教训一定要把你带到主那里，高深的启示一定要把你带到主那里，所有的丰富也一定要把你带到主那里。这些教训、这些启示、这些丰富无论是多属天，无论是多超越，无论是多神圣，无论是多先进，只要不能把你带到基督里面，主就要说，「这个还不是我所要的，我的旨意不是一个属灵的工作，我的旨意也不是一个教训，甚至不是一个丰富属天的教训。」

神的旨意不是忠心的宗教活动

　　第三，神的旨意也不是一个忠心的宗教活动。今天众教会有一个特点，就是忠心的人很多，但是大家都不太知道到底忠心於什么。忠心是一件事，忠心於什么又是一件事。忠心是好的，若是不忠心，什么都没有；但是，你要问自己到底忠心於什么。你不要忠心於一个宗教社团，你不要忠心於一个宗教组织，你也不要忠心於一个宗教团体，这些都是忠心的宗教的活动。

　　在公会里，只要是稍微有发展的团体，都是靠着一班忠心的人；他们该祷告就祷告，该聚会就聚会，该看望就看望，该带领就带领，他们非常忠心於他们的认知。很可惜的是，在他们的认知里缺少了基督，缺少了神圣生命的成长，也缺少了神旨意的构成，所以他们只是忠心於一个活动。

　　你要知道，忠心一定会成事，但是忠心不一定是神的旨意。弟兄们愿意奉献许多财物，感谢主，这是对的；奉献的过程显出大家的忠心，这也是对的；若是在这里所忠心的，只不过是大家借钱凑出一个数额，这就不对了；若是奉献的过程中藉着一种忠心，大家对於主、对於神圣的生命、对於圣灵的带领产生了丰富的享受和运行，这就有福了。

神的旨意不是热心的宗教劳苦

　　今天众教会中，热心劳苦的人也很多。譬如说，教会定规我们要去叩门，因着我们有忠心，也有热心，我们就去叩门，却不知道传福音在神旨意里的价值，这叫我们的叩门构不上神的旨意。我不是说你们不要去叩门，若不叩门就是无心，无心比不上热心，也比不上忠心。你要忠心，也要热心，但是你不能仅仅是热心、忠心於叩门的活动和定规，却搞不清楚为什么要叩门。

　　如果你的负担是在神的旨意里带一个灵魂得救，你很容易活出一个健康的情形；如果你只是忠心於一个活动，大家叩门，你也叩门；大家作什么，你也作什么；我愿意告诉你，这种忠心的宗教活动不管用，这种热心的宗教劳苦也不管用。

　　有一次我们有一场福音聚会，会前大家都忠心的去接触人，都热心的去邀请人，单张撒了，电话打了，也把人请来了，到了聚会里，大家就松了一口气。然後，我们就觉得聚会好不好，福音朋友信不信主，好像与我们无关，好像是讲台弟兄的事。我们这班人好像已经作了忠心的事，已经作了热心的事，已经作完了一件件属灵的工作，已经可以向主负责了。我告诉你，就算你把事情作好了，这也不是神的旨意。

神的旨意不仅仅止於一次次属灵的带领

　　末了一点，神的旨意不仅仅止於一次次属灵的带领。譬如说，如果有个圣徒早上起来就祷告主，「主啊，求你今天早上对我说话。主啊，我这一天都不愿意离开你的面。主啊，当我要作一件事时，请你告诉我这是不是你的意思。」你看这样的基督徒好不好？老实说，今天这样的好基督徒已经不多了。但是就是这样的好，这也不是神的旨意。

　　今天在地上，不多的基督徒在生活中会寻求主的同在，更少的基督徒能见证在一件件事上，在一次次的过程中，他都能经历主的带领，是属灵的带领，是神奇的带领，而且是主在祂神圣主权里的带领。若是这些带领仅仅终结在带领上，仅仅终结在有主带领的见证上，而不是终结到神的旨意里，这还不是神所能满足的。

五个「是」

神的旨意是活的、神圣的人位

　　弟兄姊妹，我们都喜欢活在这五个范围里：第一，要一个属灵的工作；第二，要有丰富的知识和教训；第三，要有忠心的、似乎是属灵的活动；第四，要有热心的劳苦；第五，每天都要有主的带领。但是，在这里，我愿意就着这五个范围来和你们谈谈什么是神的旨意。

　　第一，神的旨意是活的、神圣的人位，而不是一个属灵的工作。

　　神的旨意就是基督，神的旨意只有基督，神旨意中的一切都是基督。神是在基督里定了祂的旨意，神是藉着基督成就了祂的旨意，神也是在基督里有一切的运行和运作，来实化祂的旨意。神的旨意就是基督，凡是一切不以基督为中心，不以基督为内涵，不以基督为过程，不以基督为终结，也不以为基督为盼望的那一切的工作，都不是神的旨意。

　　没有基督，就没有福音；传福音的人没有基督，不能联於基督，不能住在基督里，不能活出基督，不能彰显基督，他就是作一个福音的工作，而不是传讲神旨意里的福音。传福音的内涵若不是说到基督，以基督为内容，以基督为实际，所传的福音也就不是神旨意的福音；教会生活也是这样，我们的事奉更是这样。

　　我们都想为主有一番作为，我们都想要有属灵的工作。我服事一个会所，我就盼望我的会所特别好；我在一个地方教会，我就盼望我的教会特别好；我若是照顾几个教会，我就盼望我所照顾的几个教会特别好。

　　人很难领会，神不要这些东西；你越宝贝这些东西，神越要说，「我不要这些东西，我对这些东西一点兴趣都没有；无论你带领了多少教会，无论你作了多少工作，我对这些东西一点兴趣都没有；我所要的是一个活的、神圣的人位，就是这位活活的基督；我要这位基督在你身上，以及在你一切的工作上是活的、是实际的。」

　　今天神所要的，乃是这位活活的基督成了你工作的启示，成了你工作的内涵，成了你工作的实化，也成了你工作的见证。如果在你带领的工作、在作工的过程中没有主了，这个工作就没有什么价值；就是人数加倍了，也不是神所要的；神所要的是一个活的、神圣的人位，而不是一个属灵的工作。

神的旨意是活的、叫人得自由的真理

　　第二，神的旨意是活的、叫人得自由的真理，而不是丰富属天的教训。你应该有教训，你的教训应该丰富，你的教训应该丰富属天，但是这丰富属天的教训在你身上必须能成为活的、叫你得以自由的真理。

　　你要知道，所有的教训都是为了规范，为了督促，也是为了辖制的，属天的教训是这样，属地的教训也是这样。譬如说，孔夫子的教训，教导人不可这样，不可那样；中国人的思想就是被这些教训约束了二千年。就着人的哲学来说，孔夫子的教训可以说是最高的教训，但是这教训却叫中国人几千年来完全活在一种辖制里面。

　　主耶稣在地上的时候，祂说，「你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。」（约八32）当我们越看见真理，越摸着真理，越停留在真理的实际里，我们这个人就越能自由。自由不是放纵，而是自由的活在神面前，自由的得着神，自由的享受神，自由的有神，自由的住在神里面，自由的凭神而活，自由的在神里来劳苦、来建造基督的身体。

神的旨意是神圣生命的构成

　　第三，神的旨意是神圣生命的构成，而不是忠心的宗教活动。弟兄姊妹，当你来过教会生活的时候，主在你身上的构成有没有加多？主在你身上的构成有没有更丰富？若是你很忠心，该服事饭食就尽心的服事，该申言就好好的预备，却没有基督，甚至於离主非常的远，那么这不过是忠心的宗教活动，而不是神的旨意。

　　神所要的，乃是在你身上有神圣生命的构成。譬如说，你在教会里追求，每一次追求过了，神圣的生命在你身上就成长一些，基督的成分就增多一些，这才是神所要的，因为神的旨意是神圣生命的构成，而不是宗教的活动。

神的旨意是神圣启示和异象的实际

　　第四，神的旨意是神圣启示和异象的实际，而不是热心的宗教劳苦。启示是一个看见，异象是对所看见的有主观的享受；启示叫你看见主，异象叫你对所看见的主有主观的享受和经历。你不仅要有启示，你还要有异象，启示和异象必须成为你的实际。

　　我们常常以为，我看见异象以後，我就要把自己摆在异象里来劳苦。不，这和保罗的认识刚好相反。保罗不仅说，「我没有违背那从天上来的异象。」（徒二六19）他也说，「我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要蠃得基督。」（腓三8）所以一个看见异象的人，就是一个蠃得基督的人；一个看见异象的人，也就是一个把一切都丢弃，包括丢弃属灵的事物，来得着主自己的人；所以神的旨意是神圣启示和异象的实际，而不是热心的宗教劳苦。

神的旨意是神心头愿望的实化

　　末了，神的旨意是神心头愿望的实化，而不仅仅止於一次次属灵的带领。这句话非常难懂，为什么呢？因为我们甚至於对属灵的带领都很陌生。我们果真有属灵的带领，确定是主叫我们这样作的，我们就立刻坚持不放；我们宝贝这个带领远超过神心头的愿望。

　　你若说，「神要我全时间，所以我全时间。」但是我要告诉你，全时间不是神心头的愿望。你若说，「感谢主，我出了这么大的代价，我要全时间了。」但是人一问你，全时间干什么，你却搞不清楚。让我告诉你，全时间不是神心头的愿望，全时间是神实现祂心头愿望的步骤。

　　你若说，「感谢主，这两年我圣经读了二十遍。」我承认这是主的带领，你也作到了，你也忠信的跟随了，但是读经不是神心头的愿望，读经是神达到祂心头愿望的步骤。不错，你应该读经，你应该祷告，你应该追求，你应该好好过教会生活，你应该追求生命的成长，甚至你应该全时间，但是这些都不是神心头的愿望。

　　一切属灵的带领，都不能仅仅终结在那些带领上；一切从主而来的属灵的引导，都不能仅仅终结在那些引导的本身上。一个在神面前有价值的带领和引导，必须是联於基督的，为着基督的，能叫人享受、经历基督的，能叫被引导、带领的人得着、产生基督的，末了，也必定是叫人能活出基督，也活在神的旨意里面。

　　弟兄姊妹，我们的难处在哪儿呢？我们的难处是我们常常活在一个属灵虚空的幻想里，所以我们就想要作一个属灵的工作，就想要讲丰富的道理，就想要根据属灵的忠心和热心来服事主，或者就想要活在主在一件件的事上，对我的带领和引导里；这些都是非常宝贵的，但是我们不要忘记，所有属灵的工作，所有你的忠心、热心，所有主对你的带领和引导，都是要把你带到神的旨意里面去。

　　对於神旨意的认识，有五个「是」，也有五个「不是」。现在起码你认识什么叫作「不是」，你也要发觉你整个生活似乎都在那些「不是」里。这五个「不是」几乎就是你的描述 ── 你就是想在属灵上有一番的作为，你就是盼望藉着许多的追求而得着丰富，然後可以讲道给人听的，你就是忠心於教会中各种活动的，你就是有宗教情操而热心劳苦的，你就是盼望每天都有主不断的带领和引导的；但是，这些都不是神的旨意，这些都是达到神旨意的步骤。

　　神所要的，乃是你这一生能活在这五个「是」里面。这五个「是」就是：神的旨意是基督，是活的、神圣的人位，是活的、叫人得自由的真理，是神圣生命的构成，是神圣启示和异象的实际，也是神心头愿望的实化。（韬）