第六十篇　神旨意的构成乃是藉着执事们的奉献（二）

── 神的旨意在执事们身上实化的过程（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　新约执事的构成是有两面的，不仅有神圣生命的成长，好长出基督人位的成形，还要有神的旨意在你身上的构成。

　　从保罗的例子来看，基督人位的成形就是保罗的见证，「因为在我，活着就是基督。」（腓一21）保罗对圣徒也有同样的盼望；他说，「我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。」（加四19）也就是说，就着保罗自己来说，他是活基督；就着圣徒来说，他愿意圣徒们的生命能够成长到一个地步，长出基督的成形来。

　　人若只是属灵，只是生命丰富，只是生命成熟，还不能与神有完美的配合。这就好像在创世记里以诺这个人，他的生命的确是成熟，成熟到一个地步，他与神同行了三百年，然後就被提了，人就看不见他了。

　　这只是创世记的开头，後面所说的就不再是人是不是属灵，也不再是人能不能在神面前让神满足，而是这个人能不能在神的手里与神配合，让神来用，到一个地步，这个人就把神的旨意、神的目的、神的计画和神的经纶都带出来了。所以在以诺的後面，还有挪亚，还有亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这些奇妙的人物带着他们一生奇妙的经历。

　　弟兄姊妹，你从年幼的时候就要告诉主，「主啊，在我的一生里，我求你叫我的生命成熟。生命不成熟，什么都不要谈。我知道道理，不够的；我有知识，不够的；我有经历，不够的；我有能力，不够的。我这个人必须要在你的怜悯里，让你来作工，好把我作成一个生命成熟的人。」这个生命的成熟就是基督人位的成形。

　　譬如你来看彼得，你就会非常的羡慕，像这样一个加利利的渔夫，因着主的怜悯和拣选，主不断的在他身上有工作，把这个人作得这样的成熟。若是主能在他身上作，主也能在我们身上作。盼望主把我们都作到一个地步，叫我们都成熟，那就真是有福了。

　　可是神还要说，「我叫你生命成熟，你活着可以把我见证出来了，你活着就是我了，这样你好像就满足了。可是你要知道，我并没有意思造出一班人，叫一个个人都成熟而已。我造人是有旨意、有目的、有计画、有经纶的；我是为着我心头的愿望来造人的。因着我的怜悯，当你对我有这么多的经历、这么多的享受，当你在我面前有这么多的追求，在你身上产生了这么多生命的成长以後，我还要问你，到底你有没有成就我的旨意？」

　　弟兄姊妹，我们不单需要生命的成熟，我们也需要神的旨意在我们身上产生构成。神的旨意若要构成在我们身上，我们就必须在神的旨意里活着，活出神的旨意，和神的旨意联调；到末了，不只是神圣的生命在我们身上作工，神的旨意也在我们身上有构成，构成到一个地步，我们无论到那里，都能把神的心意带到那里去。

　　今天神若要成就祂的旨意、达到祂的目的，祂必须藉着一些合用的器皿，藉着一些人来见证、来执行。那么这些人是谁？这些人就是我们所说的新约的执事，在他们身上，不单有生命的一面，也有运行运作的一面。

　　就着生命来说，你需要生命的成熟；就着运作来说，你需要神的旨意、神的目的在你身上有一个丰富的构成，构成到一个地步，你这个人是丰富的，你这个人能够让神使用，你这个人无论到那里，无论在什么环境里，无论有什么样的经历，你都能在主的怜悯里把神所要的活出来，见证出来，也运作出来。这个时候，神会指着你说，「这个人是合乎我心意的，因为他在地上成就了我所要成就的。」

　　主耶稣在地上的时候，就着神的生命来说，祂就是神，祂所说的话，祂所作的事从来没有离开过神。约翰福音十四章十节说，「我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。」祂和神完全是一位。

　　就着运行来说，祂无论到那儿去，神的旨意就随着祂显明在那个地方。祂在迦百农，神的旨意就显明在迦百农；祂在耶路撒冷，神的旨意就显明在耶路撒冷。

　　也就是说，祂不仅被神的生命构成到一个地步，满了在生命里成熟的彰显，祂也被神的旨意构成到一个地步，祂无论到那里，神的运行都跟着祂走。祂今天到撒玛利亚去，神就在那儿作事；祂明天回以色列地，神也在那儿作事；祂愿意到加利利去，神在那儿作事；祂愿意上耶路撒冷去，神还是能在那里作事。

　　弟兄姊妹，我们这一生不仅是寻求主带领的问题，更是让神的生命和旨意来构成的问题。我们常常说，「主啊，你的意思是什么？求你带领我。」我们常常求主这样带领我们，求主那样带领我们。感谢主，这是对的。但是你要领会，神不单愿意带领你，祂也要构成在你里面。到後来好像不只是主作主了，而是主和你一同作主了；不只是主引导你了，而是主和你一同到「田间」去作工了。

　　这就像歌中之歌中新妇所说的，「我的良人，来吧，你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有。我在那里要将我的爱情给你。」（歌七11～12）这是书拉密女所说的话；换句话说，当圣徒来告诉主，「主啊，我要到那儿去了，我们一同去吧。」主就会说，「我愿意跟你去。」

　　认真说，你若是有构成，无论是那个城，不都是一样吗？无论是那里的人，不都需要救恩吗？无论到那儿去，不都一样结出果子吗？在这里不是主引导的问题，而是有没有神的生命、有没有神的旨意作在里面的问题。如果你今天说，「主啊，我愿意接受负担，我愿意到安哥拉去。」你这样一说，所有在安哥拉的天使都要欢呼起来，因为神的旨意来了。当你去了，就把神的旨意带过去了。哎呀，你若是有这种看见，你里面会有一种非常说不出来的喜乐和荣耀。

　　我愿意告诉弟兄们，今天神在地上所寻求的，乃是一班被神的旨意所构成的人。你若是一个这样的人，你就不需要跟人争什么，因为根本没有什么好争的。你是，你就是；你不是，你就不是。你不是，争到的也会丢掉的；你是，你不用争，也会是你的。

　　你要告诉主，「主啊，求你怜悯我，我愿意不仅我的生命成长，我也愿意你的旨意构成在我身上，构成到一个地步，凡是我所去的地方，凡是我脚掌所踏之地，都是你的旨意得着通行的地方。也许我不像主的仆人倪柝声弟兄、李常受弟兄这样被你大用，兴起了多少万人、多少处教会。我却愿意有一个城市，因着我的去，神就得着了祂的见证。」

　　因着你是主合用的器皿，当主把你放在一个城十年、二十年，祂就能藉着你得着那个城，然後藉着那个城再得着更多的城。这样，你这个人不仅是生命成长的人，也是让神的心意、神的旨意在你身上有构成的人。

　　倪弟兄虽然有二十年被摆在一个地方，没有任何的自由；然而，即使就在倪弟兄遭艰难的同时，你知道全球有多少人仍旧得着他的帮助吗？为什么倪弟兄能产生这样的影响？因为神的旨意构成在他这个人身上了，神的目的也构成在他这个人身上了。

　　你要注意，不是你作多少的问题，也不是你外面的环境亨通不亨通的问题，而是你到底有什么样的构成的问题。若在主的怜悯里，这个构成在你身上得以建立，神的旨意在你身上必能通行无阻。

　　今天在全地上，懂得神的事并满有神圣生命丰富的人，我相信不会少；活在主面前并显出基督人位成形的人，也许也会有；但是他们若没有看见神的旨意，也没有出代价让神的旨意构成在他们的身上，那么神的目的和神的经纶是很难藉着这些人来完成的。

　　弟兄姊妹，我们要从一开头就告诉主，「主啊，求你在我身上有两面的恩典，一面求你叫我不要离开生命，叫你的生命在我身上有健康的成长。另外一面，我愿意你的旨意、你的目的能够构成在我的身上，构成到一个地步，无论我到那儿，都是带着你的旨意去的；无论我作什么工，都是带着你的旨意作的；无论我说什么话，都是带着你的旨意来说的。我所有的劳苦都联於你的旨意，因为你的旨意构成到我的身上来了。」

　　我若要为主说话，这些话是为着神的旨意的；我若要服事一个聚会，这个聚会也是为着神的旨意的；我若要有一点劳苦，这个劳苦一定也是联於神的旨意的；因为我这个人是有神旨意的构成的。弟兄姊妹，你要有这样的观念，「主啊，求你怜悯我，叫我爱生命，也爱慕生命的成长，叫我的一生不离开生命。主啊，我也爱你的旨意，我愿意我的一生有你的旨意构成在我的身上。」

神旨意的构成乃是藉着执事们的奉献

　　说到神旨意的构成，第一个要项就是你的奉献。虽然生命的成长也需要奉献，那是属於另一个层面。生命的成长重在吃喝，重在享受，重在你和主的关系；神旨意的构成重在你这个人是不是一个奉献给主、让主在你身上作工的人。

真实的奉献

　　什么叫作奉献呢？奉献就是换一个地位。本来是你自己作主，现在是主来作主。因为你换了一个地位，所以当你来跟随主的时候，你就会有另一种的生活，就是不合理的生活。但是凡是合理的，却不一定是真实的奉献。譬如我读大学，我得学位，这是合理的；我学工程，我作工程师，也是合理的。我学工程，却为着主作工友，就不合理了。

　　一个真实奉献给主的人，他一生所要的都是不合理的境遇。他不再是自己作主，他乃是让基督作主；为着基督，他活在不合理的境遇里面。为什么主要这样带领他呢？因为主要把一些实实在在的东西构成在他的身上。

　　我请问你们，你们有谁经历过什么不合理的事？前面弟兄讲一句话，讲得你觉得委屈了，你就怀怨到一个地步，三个月都出不了怨气，是不是？然後你还要跟主辩论，他怎么样，你怎么样。

　　唉，我看你就乾脆告诉主，「主啊，我是没有出息的，我是没有用的，我是没有盼望的；我跟你讲奉献也是假的，我说把自己给你也都是骗你的，从头到尾我也没有认真过，我不过是在教会生活里搞搞宗教，在主的恢复里搞搞前途就是了。」

　　我告诉你，你若是一个有真实奉献的人，一切你所经历的事都变成不合理了，而且不合理的事越多，你这个奉献就越好。你不要抱着人种什么，就收什么的生活理想；你若要活，你就要告诉主，「主啊，我现在把自己奉献给你，从今以後在我身上发生的事越是不合理，我越爱你。」这就是一种预备要接受一切不合理事物的健康心态。

亚伯的例证

　　创世记给了我们七个人物，每个人物都是一个奉献的人。好像除了以诺以外，他们没有一个是过合理的生活的。首先就是亚伯，他跟随神，跟随到一个地步，糊里糊涂的被哥哥该隐杀了；活时非常悲凉，死时莫名其妙。

只活在神要求里的人都是杀害弟兄的人

　　在创世记第四章里，该隐照着神的命令耕地，将出产献给神。神看中亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。後来有一次两人在田间，该隐似乎这样对亚伯说，「神不喜欢我，我没办法，让我自己活好了。神要我作什么，我就作什么，作到後来，神还是不要。神那么喜欢你，叫神养你好了，你不是全时间服事神吗？」结果该隐就把亚伯杀掉了。

　　你信不信？一个听神命令的人竟然是一个杀弟兄的人！我问你，种地是不是神的话？是；神说要终身劳苦，才能从地里得吃的，该隐就照样作，结果把亚伯杀了。

　　该隐杀了亚伯以後，神就来问他，「你兄弟亚伯在哪里？」他似乎是说，「我怎么知道？我的祭物是我多年的劳苦，你都看不见，现在我弟弟不见了，你倒来找我，我岂是看守我兄弟的吗？」我告诉你，凡是没有神的生命而活在神的要求里的人，都是杀害弟兄的人；但是有生命的人就预备要被置死地。

照着看见来过奉献的生活

　　从亚伯这面来说，你看他的生活凄不凄凉？他天天只看着几只羊，然後他就会讲，「羊啊，我也不能吃你，我也不能卖你，我之所以养你，因为我看见异象。当我看见我父母所穿的皮衣，我就清楚神在这里立了一个救法。」

　　当亚当和夏娃失败以後，神说了话，神也作了事。神的说话是在咒诅里的，神的作事却是在救恩里的。亚伯里面很清楚，人若是要见神，就只能在神为人所预备的救法里面；若是没有牺牲为人死，人就没有办法见神。

　　因着有这个看见，他就能说，「神啊，谢谢你为我预备了一个救法。我牧羊的目的完全是为了献上牺牲来和你产生关系，这就是我一生所要过的生活。这不是神的话，这是我所看见的异象，也是我所得着的启示。我要见神的面就得穿皮衣，所以没有羔羊是不能见神的，没有主的救法是不能见神的。我要去见神，我一定要活在神所预备的救恩里。」这是亚伯的看见，也是他真实的奉献，所以亚伯才过这样的生活。

真实的奉献使人的生存和生活联不起来

　　一个真实的奉献就是什么都没有，一生过着不合理的生活。真实的奉献都是不合理的，叫一个人的生存和他的生活是脱节的。也就是说，凡是生活和生存联起来的，都可能不是真实的奉献。一个工程师会说，「我是工程师，这是我的生存，我用工程师的技能赚钱养家，这是合理的，我的生存和我的生活是联起来的。」

　　一个有真实奉献的人，他第一个要学的就是，我的生活和我的生存完全联不起来。我为什么生存？为神生存；我怎么生活？靠神的供给来生活。我没有什么职业，没有什么收入，也没有地可以出产；我的生存是联於神所要的，我的生活是联於神所愿的。你若是有这样的奉献，你整个人存在的意义和价值就完全改变了。

　　我愿意弟兄姊妹都能过这个奉献的关，告诉主，「主啊，愿意我的生存和我的生活是联不起来的。」因着我们的生存是为着神的，因着我们的生活是由主来预备的，我们就会经历很多不合理的事。你若是一个真实奉献的人，在你的一生里，你会经历贫穷，你会经历各种环境，你也会经历各种压力，这一切却都是为了帮助你认识你必须是一个完全有神、也凭神而活的人。愿主怜悯我们。（韬）