第五十六篇　基督人位成形的例证 ── 彼得（二十八）

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（四十一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　彼得前书四章十至十一节说到一个供应生命的人有四个点，第一，你一定要认识你的分，或者要尽你的分。当彼得来看教会生活的分时，他和保罗不一样。保罗将服事分得非常的细，有申言的、服事的、作教导的、作劝勉的、分授的、带领的、怜悯人的（罗十二6～8）。彼得只说到两个分，一个是「讲」的分，一个是「作」的分（彼前四11）。「讲」的分叫作传讲，就是讲神的话。换句话说，一个讲的人是不能离开神的；他常常要在神的话里，常常让神对他说话，然後在神的说话里来说话。「作」的分叫作服事；你若要服事，就要照着你的力量，不要作越过你能力的事，也可以说，不要有压力。在神量给你的处境里，你的度量有多大，你就作多少，不要越过你的分；照着神所供应的力量，你能作多少，就作多少。

　　第二，你若要作一个供应生命的人，你必须是一个认识环境的人。主所量给你的一切环境，常常是叫你不喜乐的。所以彼得在四章十二节说，「亲爱的，有火炼的试验临到你们，为要试炼你们。」神所给你的是试验，在你身上的经历却成为一个试炼。你要在这样的情形里喜乐，因为你有分於基督的苦难。我们的诗歌四百七十三首第三节说，「效法祂死，他们与祂同苦难。」交通於主的苦难是基督徒所能承受最大的恩典之一。主不仅把祂自己给我们，不仅把祂神圣的生命给我们，不仅把祂的经纶托付给我们，这位主也带领我们经过一切的环境。在这一切的环境里，我们必须经历有主，我们必须经历和主在一起，我们也必须是一个交通於主苦难的人。所以彼得就说，「倒要照着你们有分於基督苦难的多少而欢乐，」（彼前四13）我们经历所有的苦难时，要照着我们有分於基督苦难的多少而欢乐，那么我们就会「在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。」（彼前四13）

注意你的所是

在基督的名里受辱骂便为有福

　　第三，一个供应生命的人就要注意他的所是。四章十四节，「你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的┅┅」任何时候，你一为着主站住，就会有人骂你；一直等到辱骂过去，就变成称赞了；但是在过程之中，你所遭受的一定是辱骂。从前我的同学都骂我，「你这个耶稣迷，没有出息，你忘了你的将来。你是国家的柱石，你随便就把自己交给洋教了么？」那时他们对我各种的辱骂都出来了。如今我们都老了，我就可以对他们讲了，「感谢主，我这一辈子活得最好了。你们开餐馆的开餐馆，得博士的得博士，作研究的作研究，作工程师的作工程师。一个个头发也白了，脊椎也弯了，就是里面没有神。感谢主，我这一辈子倒是不断的有神。」当你要跟随主的时候，人会辱骂你的，这时候你一点都不要逃避；人骂得越凶，你里面越要说，「主啊，我若在基督的名里受辱骂，便是有福的。」这样的福分没有人懂，父母不懂，兄弟不懂，儿女不懂，朋友、同事、邻居也都不懂。他们都会觉得，「你这个人怎么变得那么古怪，为什么你不作一个正常的人？」但是这里说，「你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的。」

若因是基督徒受苦，不要羞耻

　　十六节，「但若因是基督徒受苦，却不要羞耻。」你向别人表明自己是个基督徒，这是很苦的。我大学毕业的时候，同学们一个一个雄心大得很，有的要出国深造，有的将来想作院长，只有我这个基督徒，别人问我，「你预备作什么？」我说，「我预备去传道。」人家就说，「你要吃教饭啊？」因为你是个基督徒，你就会受苦。你若是一辈子从来没有受过苦，那你这个基督徒一定不像基督徒。若是别人吃喝，你也吃喝；别人玩乐，你也玩乐；别人搞前途，你也搞前途；别人想发财，你也想发财，那谁看得出你是基督徒？彼得在这里说，你「若因是基督徒受苦，却不要羞耻。」「若因是」说到你的所是。彼得在这里说到两面，第一，因为你是个爱主的人，你会在基督的名里受辱骂，这个会叫你交通於祂的苦难。第二，你若宣告、见证你是个基督徒，你就要因着你的见证来受苦。这些都是很健康的，也都是很自然的。你若因为说「我是基督徒」而受苦，那就是说，信主不仅让你得着主，信主也带给你一个立场、持守和站住。你若表明你是基督徒，你持定基督，那么人就不会放你过去的，你的生活就成了一个受苦的生活。

在神的供备里作一个劳苦的人

将要显出的荣耀

　　最後，一个供应生命的人必须是一个劳苦的人。在这里，彼得还是没有忘记，一个劳苦的人，他的生活是在供备里的。所以当他说到劳苦的时候，他很着重神的供备。五章一节，「所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人。」你看他好像是说，「你们经过的，我都经过；你们的劳苦，我也已经有了。今天我好像在作基督受苦的见证人，但是我也在享受那将要显出的荣耀。」诗歌三百三十三首，「有谁愿熄灭他的灯光，若非早晨之日已在望？又有谁愿意收藏他寒衣，若非炎夏的风已兴起？」我若看见早晨之日，就不需要灯光了；我若看见炎夏要来，寒衣也就不需要了。同样的，我若看见主要来了，我若看见将要显出的那个荣耀，我就会觉得今天我所有的经历都太微不足道了，因为那将要显出的荣耀是至高、至尊、至荣的荣耀。

全般的恩典

　　彼得不仅说他自己是长老们的榜样，他还在五章十节说，「但是那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之後，必要亲自成全你们。」这里告诉我们，我们将来会看见那极重无比永远的荣耀，然而在今天，我们的主乃是一位全般恩典的神。在彼得的书信里一直着重神丰富的供备；也就是说，无论在什么环境里，主一直用祂全般的恩典供应我们。有时候我们这个人任性，不肯受安慰，恩典就很难临到我们。有时候我们跟主耶稣闹气，在闹气的过程里虽然感觉不到恩典，但是恩典会一直覆翼我们，直到祂把我们的心软化下来，把我们的石心覆翼成肉心，叫我们这个人能转向神。哎呀，跟随主实在奇妙，叫你里面有一种说不出来的欢乐。就着将来，有何等的荣耀；就着今天，有何等的恩典。我们的神是全般恩典的神：你要力量，恩典就是力量；你要刚强，恩典就是刚强；你要喜乐，恩典就是喜乐；你要站住，恩典就是站住；你要扶持，恩典就是扶持。我们的难处是我们不要恩典，但是即使我们不要祂，祂还会来覆翼我们，直到我们来跟随祂为止。我们的主是全备供应的主，当祂来成全我们、培育我们的时候，不仅给我们预尝祂的荣耀，也给我们看见今天祂在我们身上有全般的恩典。这是彼得的经历，也是我们的经历。

牧养、监督群羊

　　我们再来读五章第一、二节，「┅┅劝你们中间作长老的人，务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们┅┅」什么叫作服事？服事就是牧养，服事就是监督。通常我们把牧养看得非常的高。事实上，对牧人来说，羊也不是他造的，草也不是他长的，是神来给草，也是神来给羊，连气候都是出於神的。一个牧人只作两件事，首先确定羊不离开羊群，也叫羊群不偏离方向；然後他带羊群到草场上，等到它们在那儿吃够了，他再带它们到另外一个有草的地方。当我看看牧人牧羊的情形，我就说，「哎呀！没有想到作长老这么容易。」我们作长老的人，或者服事的人的难处，就是一直在研究怎么帮助圣徒，怎么带领他们，却不知道服事圣徒一面是牧养，另一面是监督。牧人，就是长老或服事者，他们里面要满了感激，因为羊群，就是弟兄姊妹，都是主给的。主预备了无限的草场，你所要作的就是不断的把羊群带到草场上去享受。这个草场就是主自己，草场上的草一面是主神圣的生命，另一面是主所给我们的话，所以你要不断的把圣徒们带到主面前，也带到主的话里面，然後帮助他们活在羊群里，就是活在教会生活里。作牧人就是这么简单。你如果觉得太累了，就找个牧羊犬来帮忙，牧羊犬就是环境。你要告诉主，「主啊，求你在环境中作一些事，好叫每个圣徒都能在羊群中一同来跟随你。」

　　长老就是服事的人，就是个牧人。羊是主给的，草也是主给的，我们在这里只作两件事，第一，不断的鼓励弟兄姊妹到有草的地方去吃，就是吃主的自己，吃主的话，至於读那一卷圣经，或是我们中间那一本属灵书报都没有问题。作牧人的应该有大的度量，不要坚持弟兄姊妹一定要读什么，只要他们在属灵的丰富里得着供应，无论他们愿意读旧约或读新约，愿意读那一本属灵书报都好。作牧人的难处往往是坚持羊一定要吃那一根草；其实你只要把他们带到草场上，就是主自己，就是主的话中，叫他有享受就好了。第二，叫一只一只的羊不要离群，也就是叫弟兄姊妹都活在教会生活里。这里说，「你务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，」你若是一个牧养并监督群羊的人，你就要在这两件事上求主怜悯：第一，愿意你所服事的羊不离群；只要不离群，他就能生存。第二，愿意你所服事的羊有草吃；只要有草吃，他就会得营养，能成长。所以，一面我们要让我们所服事的弟兄姊妹能好好的过教会生活，另一面我们要让我们所服事的弟兄姊妹能好好的活在主面前，享受主，享受真理，享受生命，享受高峰的启示，也享受事奉中的丰富。

不是辖管，乃是作榜样

　　第二节接着说，「不是出於勉强，乃是出於甘心；」一般人的生活是在城里，他们天天在城里有各种的享受；但是你是个牧人，你的生活是在旷野，你的生活是很单纯的，甚至是很单调的。你要儆醒在主面前，因为一不小心，你就会想回到都市去；一回到都市去，羊群就带不去了。弟兄姊妹，我们来牧养羊群的时候，乃是出於甘心，不是为着「卑鄙的利益」；我们不是问，「我牧这个羊，主给我多少钱？」这是卑鄙的利益。我们也不是为着辖管；牧人打羊的不多，牧人跟在羊後面，牧人很舒服，羊也很舒服，大家是一团和谐的。有些服事者没事干抓只羊来打一打，表示他有权柄，这就是辖管。所以这里说，「也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。」（3节）羊怎么样，你也怎么样，如果你要羊吃得好，你自己要多吃一点；如果你要羊走得好，你带头带得好一点；你乃是作群羊的榜样。然後「到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的冠冕。」（彼前五4）

神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人

　　第五节，「照样，年幼的，要服事年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。」人一有了什么，就会狂傲，但是神会讲，「我敌挡狂傲的人。」神的敌挡并不是指神的责打，不是说人有了钱神就打，叫他没有钱；人作了官长神就打，叫他作工友；没有这事，但是神会敌挡。换句话说，你可以有钱，可以作官长，但是你要谦卑，因为神赐恩给谦卑的人。记得主耶稣的话，「我心里柔和谦卑，」（太十一25）这里主似乎是说，「我是神来成为人，即或如此，我是卑微的，所以我心里柔和谦卑，你们要负我的轭，学我的样式。」彼得前书五章第六节，「所以你们要谦卑，服在神大能的手下，」不要抱怨神所安排的一切，要谦卑服在神大能的手下，这是你跟随主、服事圣徒一个很重要的原则。

健康的成全

　　第十节，「但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之後，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。」今天主量给你一个一个的环境，每个环境都是有目的的，要来成全你，坚固你，加强你，给你立定根基。你要告诉主，「主啊，我需要被成全，我需要被坚固，我需要能被加强，我也需要立定根基。」

　　成全到底是指什么？首先，这个成全绝不能离开你的分。然後，成全一定是在环境里的。凡是不认识环境的人，凡是怨天尤人的人，都得不着成全。然後，成全一定是根据你的所是。神给你一个分，然後藉着神给你的分，也藉着神所量给你的环境，叫你活出健康的所是，那个所是的本身就会带进成全。不仅这样，成全完全是藉着健康的供应和劳苦；只有这样的人才能被成全。林後十三章九节注二所讲的「成全」与我们的观念完全不一样。那里说，「成全」可翻作「恢复」，就是恢复神原初所造已经有的东西。「成全」这个字也含示「修理」的意思。当一个教会变得不健康了，使徒就来修理这个教会，把圣徒们恢复到健康的里面。「成全」含示「修理，调整，整顿，修补，完美的合在一起。」神在我们身上有修理，有调整，有整顿，有修补，完美的合在一起，然後叫我们「装备完全，准备整齐，就是成全，完成，教育。」不仅这样，「使徒为哥林多人祷告，使他们能得着恢复，整顿，完全得着装备和造就。」藉着保罗的成全，叫哥林多教会的圣徒成为有装备的人，也成为在生命里长大以建造基督身体的人。

　　换句话说，这位神怎么成全我们呢？神给你一个分，也量给你一切的处境，叫你在这一切的处境里培养一个健康的所是，然後叫你在这个健康的所是里，也在神的供备里成为一个劳苦的人，就像牧人一样；你这样的劳苦和供应就叫你得到最好的成全。所以我劝你们尽量找机会接受成全：有机会传福音，就传福音给人；有机会帮助人，就好好帮助人；有机会在聚会中说话，就站起来申言；有机会能花时间在主面前为弟兄姊妹祷告，就学习作一个代祷的人。你这样殷勤的把生命供应人、帮助人、带领人，对你就是一个健康的成全。

　　彼得前书结束於健康的「成全」。他在这卷书一开头说到三一神的经纶，然後说到你是寄居的，然後说到一切神圣的供备，然後说到你基督徒的生活。你基督徒的生活要有受苦的心志，要有服从的生活，要有联於基督的生存，也要成为一个供应生命的人；这个供应生命就成为你的成全。你要说，「主啊，我愿意把自己浇奠在弟兄姊妹身上。为着你，为着弟兄姊妹，我愿意把一切都舍弃了。」这样的人也就成了一个被成全的人。在这里你要说，「主啊，谢谢你，你得着了保罗，但是我们不太学得来；这保罗太有智慧，个性也好，教育也好，什么都好，我们很难有他这个启示。但是感谢主，你得着了彼得。我们跟他在每一方面都差不多；你在他身上所作的，也能作在我们身上。」

　　在彼得一生的过程中，他的成全是什么？他的成全在於他的尽职。当他尽职很风光的时候，他得着了成全。当他在艰难的处境里尽职时，他也得着了成全。这时候他就说，「这一切的处境虽然是主量给我的，但是我这个分还是在的，所以我还要起来传讲。我就是在巴比伦，我也传讲给人听（彼前五13），因为我的供应就是我的成全。」在最後几十年里，他没有得着什么鼓励，没有得着什么外面的显扬，也没有得着什么扶持。当犹太地的众教会都跟着耶路撒冷教会走的时候，也就是当他被摆在一边的时候，他似乎还说，「我若因是基督徒来受苦，我就是交通於基督的苦难。因为我见证我是基督徒，我就受了很多的苦；这受苦的结果叫我更忠心，更愿意服事，叫我在劳苦里得着了健康的成全。」弟兄姊妹，让我们告诉主，「主啊，愿你如何带领彼得，你也如何带领我们。我们愿意在你的怜悯里成为像彼得这样的一班人。」你看这是何等的甜美。（韬）