第五十五篇　基督人位成形的例证 ── 彼得（二十七）

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（四十）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　在彼得前书二章十一节，彼得劝我们要禁戒属肉体的私欲，因为这私欲是与魂战斗的。另外在第四章第一节他说，「基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己，」从这两节圣经，我们看见战斗是需要武装的，而武装则是联於受苦的心志。与基督有同样受苦心思的人，才是一个武装的人，也才是一个能战斗的人。彼得不断的提起受苦这件事，先是在二章二十节，「┅┅但是你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。」你的主人因为你要跟随主而虐待你，但是你因着敬畏的缘故而服从、忍耐，这在神乃是甜美的。二十一节说，「因基督也为你们受过苦，」三章十四节说，「你们就是因义受苦，也是有福的；」我们会因义受苦则是因为「祂┅┅担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；」（彼前二24）向义活着就是向神活着，向神的行政活着，也活在神的经纶里面。虽然你为着神永远的旨意、为着神的经纶而活，叫你受许多的苦，但是你是有福的。

尊基督为圣，以祂为主

　　三章十四节接着说，「不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊基督为圣，以祂为主。」你在生活里要像主一样，向义活着，也活在神的经纶里；并且在神的经纶里，你会因义受苦，但是在你因义受苦的时候，不要惊慌，也不要害怕，只要心里尊基督为圣，以祂为主。这说出经历一切受苦的诀窍在於「以祂为主」；无论你经过何种环境，都有主在其中。在经过一切的环境时，你若在主里有享受，你若对主有经历，你若在主里有支取，也在一切的事上以祂为主，对你来说，所有受苦的经历都会成为基督的加增。譬如说，我本来可以有一种的亨通，现在因为爱主没有了；我本来可以有一种的地位，现在因为爱主没有了；我本来可以有一种的享受，在人面前有一种的尊荣，现在因为爱主也没有了；好像你这个人在人的眼中永远没有价值，在人的眼中永远没有尊荣，在人的眼中永远不受人的重看，在人的眼中永远叫人觉得你平凡。这就是「因义受苦」。因着我们能「以祂为主」，叫我们经过这一切因义受苦的过程。

　　从我年幼时开始，主量给我很多受苦的经历。在这一切的经历里，我总有一个感觉，「主啊，你是主，在这个经历里你是主，在这个过程里你是主，在这一件事上你是主，在这一切所发生的事物中你是主。主啊，在我身上所经过一切的环境里，没有一个环境你不是主。」一面来说，因着我们这班人跟随主，就因义受苦；另一面来说，因为我们在受苦中心里尊基督为圣，以祂为主，我们就有一种说不出来超凡的情形。别人有亨通我没有，别人有地位我没有，别人有名声我没有，别人有前途我没有，别人得称赞我没有，别人得荣耀我没有；因着跟随主我什么都没有，谁也看我不起，所以我受苦。所以弟兄姊妹，你不要抱怨外面的环境，不要一天到晚抱怨丈夫不好，妻子不好，家庭不好，住处不好，收入不好。你只要在一切的过程中学习说，「主啊，我心里尊你为圣，以你为主。在这些事上，虽然从外面看是各种的苦难，叫我觉得为难；但是从里面看，有你在这里，就什么问题都解决了。」

　　彼得似乎在这里劝弟兄姊妹，「主因着向义活着，并且活在神的行政里而为我们受苦，今天我们这班为着神的经纶而活、并且活在神的行政里的人，也一定会受苦。在这个过程里，你不要怕人的威吓，也不要惊慌，总要里面稳稳当当的信靠神。」这里彼得更进一步的劝弟兄姊妹，「你要心里尊基督为圣，以祂为主。」弟兄姊妹，盼望在一切事上你能对主说，「主啊，我谢谢你，我经济有需要，你是主；我家庭有难处，你是主；我事业不顺当，你是主；我环境非常愁苦、艰难，你是主；我经过许多不合理的对待，你是主；我现在发生的事虽然是何等的糟糕，主啊，你还是主！」你若这样「以祂为主」，你整个基督徒的生活就要豪迈起来了。

受苦的心志

　　十七节接着说，「如果神的旨意要你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。」你只要一跟随主，就会有一些莫名奇妙的讽刺、讥嘲、逼迫、打击，但是这些总强如因行恶受苦。行善的苦，行恶的也苦；没有钱的苦，有钱的也苦；没有名声的苦，有名声的更苦。没有一个人活在地上是不苦的，连基督在地上时也在肉身受过苦，甚至为我们的罪受死，何况我们呢？

　　我们每个人的天性就是不要神、不与神联结，我们的天性就是在神之外有许多的目标和追求，以致我们常常都活在罪的里面。我们怎么能从罪里面出来？是藉着受苦。但是这不是要你去找苦吃，而是要你用受苦的心思武装自己。你要有一个心志，「如果主是经过十字架才达到荣耀，我就不盼望在今世得着人的称羡，我也愿意走十字架的道路；我不一定受那么多的苦，我不一定经过那么多的煎熬，我也不一定受那么多的打击，但是我的心志是确定的，主所走的路我也要走，主所经历的环境我也要经历，主所经过的一切，我也愿意一步一步的行在其中。」

　　你若有了这样受苦的心志，就会叫你「不再从人的情欲，只从神的旨意」（彼前四2）。人的情欲是无止境的，名誉、地位、钱财这三个东西都是来引诱、试探、挑旺人的情欲。但是彼得说，「不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度馀下的光阴。」盼望我们能告诉主，「主啊，我永远不会像你那么苦。我许多的苦都是我该得的，你一切的苦都是你不该得的。我经历许多的苦都是应该的，因为是我的所是所作带来的；但是你无论经历什么苦都是不合理的，都是我们强加在你身上的。主啊，虽然我不配、不能、也不够，但是我愿意经历你所经历的：你如何为神活着，我也愿意如何为神活着；你如何成就神的旨意，我也愿意如何成就神的旨意；你如何把神彰显出来，我也愿意如何把神彰显出来；你如何为着神在人中间劳苦，我也愿意为着神在人中间劳苦。」

　　不错，人的情欲会给我名，给我钱，也给我权，但是我不要名，不要钱，也不要权，我只从神的旨意，在肉身中度馀下的光阴。什么是「馀下的光阴」？「馀下的光阴」说出似乎我最好的、最精采的、精力旺盛的、满有担当的、满有创造力的日子都没有了，脑子不灵巧了，体力也来不及了。彼得有这样的经历，在他年老的时候，他说，「主啊，我经历了一切：我得胜过，我也失败过；我显明过，我也隐藏过；我被你大用过，我也被你放在一边过；我有最光彩的日子，我也有凄凉的岁月。主，现在我年老了，我还有我的肉体，我还有我的情欲，求你叫我不再从人的的情欲，只从神的旨意，在肉身中度馀下的光阴。」这位年老成熟的彼得，仍然不丢弃受苦的心志，也坚持活在受苦的心志里来度他馀下的光阴。

作一个供应生命的人

　　受苦的心志一定带进服从的生活，服从的生活也必定是联於主的存在。我们的主曾经经过了一个过程，也在这个过程里受过苦，所以我们在这里所注意的，不仅是受苦的问题，更是联於基督而受苦的问题。当你这个人在一切的受苦里联於主，你这个人就成了一个能供应人的人。也就是说，当你有了受苦的心志，有了服从的生活，有了联於基督的存在，你就成了一个供应生命的人，这就是十节所说的「作神诸般恩典的好管家。」

清明自守，热切相爱

　　四章七节、八节说，「万物的结局已经临近了，所以要清明适度，并且要谨慎自守，以便祷告。最要紧的是彼此热切相爱，因为爱能遮盖众多的罪。」一个供应生命的人，首先要清明适度、谨慎自守，就是脑子要清楚，作事不要癫狂，也只有这样的人才会在服事人的事上多祷告。然後要彼此热切相爱，因为爱能遮盖众多的罪。在教会生活中，当你跟弟兄姊妹在一起的时候，你会发觉弟兄姊妹身上有许多的罪，就是有许多你所认为的软弱。你若爱他，爱就能遮盖众多的罪。这就像家庭生活一样，父母知道儿女的限制、难处，但是父母从来不讲，只将这些限制、难处放在他们的心里，为什么呢？因为爱能遮盖众多的罪。儿女看父母也是一样，儿女跟着父母长大，父母的弱点，儿女也都知道，但是他们不说，为什么呢？因为爱能遮盖众多的罪。彼得在这里不是说，弟兄姊妹在一起都是圣别的、清明自守的、也都是非常有主的；不，他乃是说，弟兄姊妹在一起，这个人有难处，那个人也有难处；这个人有限制，那个人也有限制。换句话说，没有一个弟兄姊妹是不叫你忧愁的，所以我们需要彼此热切相爱。我们在教会生活中要学习爱弟兄姊妹，因为爱能遮盖众多的罪。

　　你若要成为一个供应生命的人，首先你这个人必须全人成爱。你若要供应一个人，你不能注意他的缺点，你必须爱他这个人。有的弟兄说，「我每次看见某个弟兄起来作见证，我就想起他发脾气的那个样子。」若是这样，你永远不能爱他，更不能供应他。弟兄姊妹，服事人的诀窍不是定罪，乃是爱；爱能遮盖众多的罪。谁没有难处？谁没有限制？但是在爱里这一切都不是问题。当你有了爱以後，你才能成为诸般恩典的好管家。

注意你的分

　　你若要作一个供应生命的人，除了爱人以外，你也要注意你的分。十一节说，「若有人讲论，就讲神的谕言；」你要讲论，就讲神要你说的；神怎么说，你也怎么说。另外，「若有人服事，要按着神所供应的力量服事。」讲论是劝勉人、供应人，服事是挑旺人、叫人觉得温馨。圣徒们永远需要这两面的操练，一个是要讲神的话，另一个是服事。若是在一个教会中只有讲神的话而没有服事，那就是鸣的锣、响的钹；若是只有服事而没有讲神的话，大家虽然温馨火热，却会失去了供应、失去了方向。一面，讲神的话带进方向、带进供应；另一面，服事帮助实化所讲的话。所以这里说，「若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上藉着耶稣基督得荣耀。」

　　彼得对服事者的分类比保罗简单多了。对於彼得来说，在教会中只有两班服事者，有的人会讲，有人会服事。讲的人要讲神的话，服事的人就按着神所供应的力量服事；神供应你多少力量，你就服事多少。在服事上你只能摆上一分，就不需要摆上二分；摆上一分叫你得心应手，硬是要多摆上反而叫你疲累。如果你是讲论的，就要讲神的话；如果你是服事的，就要

　　按着神给你的力量服事。也就是说，你不能照着天然的热心去作，你所作的必须是在神里面，也必须是神要你作的，你所作的不要越过神所给你的度量。对彼得来说，教会生活是很简单的，不是讲的就是服事的，不是服事的就是讲的，无论如何，人总得有其中一样。你若是讲的，圣灵有多少话你就说多少话，不要去强求；你若是服事的，神给你多少力量你就服事多少。你要照着神的说话来说话，也要照着神所给的力量来服事。在教会生活中，每个健康的圣徒都应该有一分，或者是为主说话的，或者是服事的，这就是「各人要照着所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。」（彼前四10）

在神所量的环境里受成全

　　要作一个供应生命的人，不仅是分的问题，还有受成全的问题，这个成全联於神所量给你的一切环境。十二节说，「亲爱的，有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，」在神的主宰里，有很多试验临到我们，是要来试炼我们。这些试验有的是好的，有的是不好的。例如当我考不取大学时，我有三、五年是非常受试炼的，一面我感觉有点卑下，另一面我又觉得特别蒙福。等到有一天我进入最好的大学，另一个试炼就来了，因为上好大学是会叫人骄傲的。弟兄姊妹，各样临到你的事情都是个试验。神给你顺境，神也给你逆境；神叫你觉得豪迈，神也叫你觉得悲伤；神叫你经过一些事，叫你觉得非常的有把握，神也叫你经过一些事，叫你这个人一点把握都没有。一个真正爱主跟随主的人常常会觉得是在火的焚烧里的。彼得把这一切的试炼叫作火炼的试验，都是为了叫你在神的主宰里得着成全。

有分於基督的苦难

　　当彼得说，「亲爱的，有火炼的试验临到你们，」这大概是指艰难的环境。但是无论是什么环境，就是「为要试炼你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照着你们有分於基督苦难的多少而欢乐，」（彼前四12，13）从外面看，我们的环境真苦，但是主所受的苦比我们不知道要多多少倍。我不过是因着考大学那不顺当的经历给人藐视一下，但是当主被人藐视的时候，有人说，「拿撒勒还能出什么好的？」（约一46）那是被人轻看到了极点。无论如何，当我在这里给人藐视的时候，我就懂一点什么是基督的被藐视；当我在这里觉得不顺畅的时候，我就懂一点基督所经历的不顺畅；当我在这里有一点被高举的时候，我也就懂一点当人要叫祂作王的时候，祂完全没有接受人的高举。彼得在这里说，「有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，你们不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照着你们有分於基督的苦难的多少而欢乐。」

　　一个全时间服事者，不显扬并不羞耻，没有多少功用也不羞耻，他一生所要经历的，乃是有分於基督的苦难。不是每个人都可以成为保罗，不是每个人都会成为李常受弟兄，也不是每个人都是倪柝声弟兄，但是全时间服事主的人，他的一生乃是有分於基督的苦难。当人说，「你在干什么？」你回答，「我在读经祷告享受主。」当人说，「你发疯啦？连年薪五万你都不会赚啊？」这时候你就要说了，「我要因有分於基督的苦难而欢乐。他们的价值只有五万，我的价值是基督；他们的价值是世上的亨通，我的价值是得着基督；他们的价值是在人前的显扬，我的价值是在基督里的隐藏；他们的价值是人生的风光，我的价值是在基督里的安息和满足。」有人来跟随主，在人的感觉上他们牺牲了前途，牺牲了高薪，认真说，这些都是假的，但是在感觉上又像是真的，正因为这样，人就有分於基督的苦难。基督的苦难说出主为了完成神的经纶所作的一切牺牲，譬如说，主牺牲了天上至高的宝座，降生在伯利恒的路旁，然後被放在马槽里面，何等的寒微，这是主的牺牲。虽然我今天也有点牺牲，叫我有分於基督的苦难；虽然我这个「有分」极其有限，但是因为我「有分於基督的苦难」，我里面就能喜乐的说，「主啊，谢谢你，使我能有分於你的苦难。」

　　一个跟随主、让主来成全而成为一个供应生命的人，不仅要注意他的分，也要非常会看一切主所量给的环境。在这一切的环境里，他要会有一种说不出来的喜乐，能赞美说，「主啊，谢谢你，我没有发财，我没有名声，我也没有特别吸引人的地方，我甚至被人轻看，但是我有分於你的苦难。我有分於你的苦难有多少，我的欢乐就有多少。」甚至我们要告诉主，「主啊，我的存在是何等的高，我的存在是何等的好，我的存在是何等的有价值，因为我和神联起来了。当我有分於你的苦难，我就欢乐起来了，叫我在你荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾！」我们真要敬拜主说，「主啊，你怜悯我们，叫我们这一分真是能够尽得好，或者我是为主说话的，我要说神的话；或者我是服事的，我要照着神所给我的度量来服事你的教会，服事你的圣徒。不仅这样，主啊，你手所量给我一切的环境好像是火炼的试验，要叫我经过神的试炼，我愿意藉此交通於你的苦难而喜乐，叫你的苦难在我身上成为我的经历；更因着有分於你的苦难，我里面觉得喜乐，我觉得活着满了意义，也满了价值。」求主怜悯我们。（韬）