第五十三篇　基督人位成形的例证 ── 彼得（二十五）

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（三十八）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　彼得前书第一章的中心说出神所要的乃是基督的人位成形在我们身上，也就是彼得所说的魂的救恩；三一神一切供备的至高点乃是叫我们得着信心的结果 ── 魂的救恩。魂的救恩就说出在一个人的魂里，也就是在他的所是里，充满了基督所是的成分；基督的所是不仅在他的灵里，也从他的灵里扩展到他的魂里，这就是魂的救恩。

　　说到我们如何经历魂的救恩，彼得在二章开头就说，「所以要脱去一切的恶毒、和一切的诡诈、并伪善、嫉妒、以及一切毁谤的话，」恶毒是源头，毁谤的话是生活，在人里面经过的就是诡诈、伪善和嫉妒。不要说是堕落的人，就是已经蒙恩的人，若是主在我们身上的工作还不是那么多，我们这个人很可能还是一个恶毒的人，是一个常活在没有神的光景里的人。没有神，一定是恶毒的；一个没有神的人，就是一个恶毒的人；我们的所是是恶毒的所是，这恶毒就是我们远离神的表彰。一个人没有神、缺少神、过没有神的生活，或是在事情的断定上是没有联於神的，原则上都是恶毒的。

　　你若是一个恶毒的人，你一定成为一个毁谤的人。毁谤是最伤害人的。中国人有一句土话，「人怕出名猪怕肥」，说出人只要一出名，很多毁谤就跟着来了。若是人有一个好的品行，若是人有一个好的德性，若是人在神圣属性的构成里有基督人性美德的活出，是不应该带进毁谤的。但是因着我们里面有恶毒，我们成了一个行事诡诈，生活伪善，生存嫉妒，而满了毁谤的人。我只要看到任何比我好的，比我能的，比我高的，又不是藉着我来达到的，马上我的诡诈、伪善、嫉妒就出来了，结果就会带进毁谤。我们要告诉主，「主啊，我的所是是恶毒，我的方法是诡诈，我的生活是伪善，我的生存是嫉妒，我的话语是毁谤，我整个的人只能成为教会的难处。」

　　弟兄姊妹，我们的名字都该叫「难处」。没有一个人不是教会的难处，因为每个人在他里面都有恶毒。若不是在神的怜悯里，甚至每个人都是由恶毒构成的。凡是在我们的所是里，在我们的动机里不能和神联起来，不能和神所要的联起来，不能和神所作的联起来，也不能和神的心意联起来的，就是恶毒；所以我们这些人都是恶毒的。当我们在预备申言时，不小心就是预备恶毒；别人申言得好的时候，我们嫉妒就出来了。原则上，恶毒、诡诈、伪善、嫉妒都还只是在自己身上，我们若是不小心，我们不仅是恶毒的人，我们也成了毁谤的人。等到我成了一个毁谤的人，我就成了一个摧残教会的人。有时前面弟兄称赞别人，却指正我们，我们就有了抱怨，你看我们里面是不是恶毒的？我们也许有百分之八十是好的，却有百分之二十是没有联於神的，那部分就叫作恶毒。我们每个人里面的恶毒是需要脱去的；蒙恩二十年也罢，蒙恩六十年也罢，没有不同。只要你是人，你就要注意，你的所是就是恶毒的，你的生活不小心就成了毁谤的。

像婴孩一样切慕那纯净的话奶

　　在这里，彼得并没有说，你们要活在神圣的生命里享受重生、变化，一直到你模成神儿子的形像，在主回来的时候与祂一同得荣耀。好像彼得对这些没有兴趣，他说，「我告诉你，你的所是就是恶毒，你的活出就是毁谤，在这过程中，经过就是诡诈、伪善和嫉妒。你不要再改了，你是改不了的。」这实在是彼得一个很特别的陈述。在第二节他接着说，你要「像才生的婴孩一样切慕话奶」，才生婴孩的特点是「无我」。一面来说，没有人像才生婴儿那么「为我」，半夜要哭就哭，要闹就闹，他就是宇宙的中心，因为他要活下去；另一面来说，他又是「无我」的，他穿的衣服好不好，他的婴儿床是不是华丽的，他的牛奶是不是高品的，他根本没有感觉。他也没有比较，在他身上找不出诡诈、伪善和嫉妒。

　　弟兄姊妹，我们要像婴儿一样，不要对自己的得失那么有感觉，但是要宝爱自己的成长。一个健康的婴儿半夜哭着要奶喝，因为他要长；我们时常「烦扰」长老，常常「麻烦」前面弟兄，为什么？「因为我要长！」彼得在这里似乎是说，「你们不要来在一起就比谁的道讲得好，圣经读了几遍，恩赐有多显明，这样就会产生诡诈、伪善、嫉妒，也会带进毁谤。你们不要对自己的成功、失败、刚强、软弱有那么多感觉，你们要像才生的婴儿一样切慕那纯净的话奶。」

　　我们要看见，我们的所是就是恶毒，我们的生活就是毁谤，我们生活的方式就是在诡诈里、在伪善里、在嫉妒里；我们是无可救药的，是没有人能帮助的。但是彼得在这里告诉我们一个诀窍，「我随时随地都愿意像才生的婴儿一样切慕那纯净的话奶。没有人能改变你的恶毒，话奶却能叫你从恶毒里面长出来；没有人能改变你那毁谤的生活，话奶却能让你从其中长出来。」彼得没有定罪恶毒、毁谤，却要人像才生的婴儿一样切慕那纯净的话奶。彼得的确属灵，他把人看透了，在他身上没有属灵理论。虽然在第一章里，他把三一神的救恩讲得那么清楚，但是他更清楚的说，「无论神要作多少，你还得自己长，你要像婴孩一样切慕纯净的话奶，叫你靠此长大，以致得救，好长出魂的救恩。彼得的确是一个老练的主的仆人，是一个满有基督人位成形的主的仆人。

　　弟兄姊妹，我们真要感谢主，从深处对主说，「主啊，我就是恶毒，我也不要盼望去改，因为改不了，你却为我预备了一瓶「话奶」，叫我能靠此长大，好得着魂的救恩。我觉得何等的属天，何等的甜美，何等的喜乐！」彼得讲到神的话，他说不出保罗所说的，「因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，┅┅」（来四12）那么丰富的话来；彼得会说，「那是保罗的智慧，我写不来，但是我愿意告诉你，你是恶毒的，你要救自己是救不了的，所以你要像才生的婴儿一样切慕那纯净的话奶，就好像婴儿不能离开奶瓶一样。你随时要在主的话里，主的话也要一直在你的身边。」

靠话奶的喂养长大

　　这里有两班人，有一班人是从恶毒里面产生毁谤，满脑子里是诡诈、伪善和嫉妒；又有一班人是婴孩，连什么是恶毒都不懂，也不研究。弟兄姊妹，肉身的生命是这样，属灵的生命更是这样。读经就像喝奶一样，你不要一拿起圣经来，就研究里面有什么维他命，要像婴孩简简单单的来享受。不是你能懂多少、能讲多少、能背多少、能解释多少的问题，而是在这些你所懂的、讲的、背的、解释的话里面有多少奶的成分成为你的供应和喂养的问题；你若是没有这个供应和喂养，什么都没有了。

　　彼得认识人生来就是恶毒的。他从第一次、第二次被呼召，一直到他跟随主这一生，其中所经历的就是，「我这个人是不可信的，是不可靠的，是不会跟随主的，也是不会讨主喜悦的，我这个人是不能站在主面前的，从里到外，我每个细胞都是会得罪神的；我的名字就是「恶毒」，我改也改不了，我更不愿意劝弟兄姊妹改，但是我要像才生的婴孩一样爱慕那纯净的话奶，叫我靠此长大，以致得着魂的救恩。」

生命长大以致得救

　　我很喜欢第二章开头两节圣经，第一节说出人的所是是坏的，第二节说出人得救的路是容易的。人坏到一个地步，就是恶毒，就是满了诡诈，满了嫉妒，满了伪善，并且他的话、他的作为就是毁谤。这些所是不仅破坏了基督的身体，也糟蹋了神的儿女。即便这样，彼得也没有定罪，他说，「弟兄们，你们是这样可怜的人，我愿意告诉你，我也差不多，但是我们要像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶。」

　　每个弟兄姊妹都是可爱的，每个弟兄姊妹都有他的特点，每个弟兄姊妹都有神给他的那一分，你们要会尊重。但即使这样，你们每次来在一起的时候要认识，每个人都是恶毒，也有诡诈，也有伪善，也有嫉妒，然後大家逮住机会彼此就批评、论断、毁谤；我们很难懂得欣赏弟兄姊妹里面的基督。为什么？因为我们缺少话奶。我讲你们也没有用，劝你们也没有用，惟一的方法就是你们要学习像婴孩一样切慕那纯净的话奶。如果我读信息，愿意这些信息的丰富对我是话奶；如果我读圣经中的人物，愿意这些人物的经历对我是话奶；藉着这一切的话让我的灵里满得喂养，也让我的灵里满得供应，使我长大以致得着魂的救恩。

　　第三节接着说，「你们若尝过主是美善的，就必如此；」弟兄姊妹，你有没有觉得希奇，前面说的是话奶，这里讲的是主，说出这话奶就是主，经历的主就是话奶，享受的主就是话奶。换句话说，一个婴孩怎么长得大，怎么活下去，关键就是在於他是否尝过主的美善。他若尝过，就会长大，也会活下去。彼得在这里所说的不是道理，不是规条，也不是命令；就着你的所是，不要看，也不要谈，但是你得像婴孩一样切慕那纯净的话奶，也就是说，你若尝过主是美善的，你一祷告，一读经，马上就觉得里面有一种从神来的喂养，这就是主救恩的供应，也就是这里所说的生命的长大。

活石与建造

　　彼得不仅说到我们在话奶里的成长，也说到我们是神所宝贵所拣选的活石，为着来建造。他说，「你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿┅┅」（彼前二4，5上）这里说出生命的成长产生建造。生命的成长无论有多丰富，还有可能是脆弱的，但是建造叫它坚固起来；生命可以长，但是建造却叫他坚固。弟兄姊妹，建造就是彼得所得的启示。主曾经对他说过，你是彼得，是一块石头，我要把我的教会建造在这磐石上（太十六）。彼得不仅是一块石头，而且是活石。

活石是生命的、生机的

　　这里的活石至少着重四方面。首先，它一定是生命的，满了生命成分的。你要爱慕那纯净的话奶，这话奶叫你成长，这成长把你带到神所拣选所宝贵的活石面前，叫你长成一块活石。不仅这样，我们的前面弟兄告诉我们，生机是生命的活动；活石是满有生命的成分，所以它一定是生机的。没有生命，就不是生机的；只要是生命，一定是生机的。譬如说，我是活的，我是有生命的，所以我是生机的。今天我们的难处在於很着重的说生命，却不懂生命里面的生机。当一个人死了，他的生命就没有了；生命没有了，生机也就没有了。有生命就有生机，生命的活泼度是由生机的活泼度来断定的。

　　彼得在这里用很简单的字说出非常高深的真理。许多时候我们注意如何带领教会，但是神所要的不是组织的带领，而是生机的带领。带领若不能产生生机，这个带领就不是健康的带领；一个健康的带领一定是在生命里，因为在生命里，一定是生机的；因着这个生机的带领，就产生了生机的运作。譬如说，我劝你们都应该出去传福音，建造教会。但是无论我怎么说，你们还得是生机的。如果是因为前面弟兄这么说你才这么走，那你就完了。我可以传输一个负担给你，但是你必须到主面前生机的接受负担；到後来你要说，是谁叫我走的？是主叫我走的；是谁带我走的？是主带我走的。

活石是坚固的

　　第三，这活石是坚固的。活石不仅是生命的、生机的，也是坚固的、稳妥的。人若说，我满了生命、生机，却急忙到东到西，就算他真是生机，也只有「活」而没有「石」，只有生命、生机，而没有坚固、稳妥。相反的，一个人若是稳当得很，从来不移动，三十年依旧不变，那么他只有坚固、稳妥，却没有生命、生机。你若是「活」的，你就必定是满有生命、生机的；因为你是「石」，你就必定是坚固、稳妥的。

活石是联於活石的建造的

　　我们来到这为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石。换句话说，活石不是自己蹦蹦跳跳的；乃是藉着联於神所拣选的活石，我们这些活石才有运作：是神在这里计画，而我们在这里跟随；是主在这里执行，而我们在这里活出。当我们这些活石联於基督这活石，联於基督的所是时，我们就被建造成为属灵的殿，神就可以安家，神就可以居住，神就可以安息，神也就可以有初步的满足了。

活石是为着建造神的殿

　　彼得在第二章这里先说到生命，就是用话奶供应我们，叫我们成长；然後他说到建造，说出我们这班人是活石，我们是生命、生机的，也是坚固、稳妥的。我们来到基督这活石跟前与祂联结起来，我们就被带到神的经纶里，也被作成神的旨意了，结果，我们就被建造成为属灵的殿，也就是神安居的所在。这时候我们这班人不再是恶毒的，也不再是毁谤的；在我们的口里听不见是非，听不见说长道短，也听不见批评论断。凡是谈是说非、说长道短、批评论断的人，都是离开了生命的原则，也都是离开了建造的原则，不仅他自己不能成长，神也得不着安居之所。

圣别的祭司体系

　　第五节接着说「成为圣别的祭司体系」，当我们被建造成为属灵的殿的时候，我们就成了圣别的祭司体系。当别人来看我们这班人，他们会说，「这班人真特别，他们不在恶毒里，他们不在诡诈里，他们不在伪善里，他们不在嫉妒里，他们也不在毁谤里。他们这班人乃是在话奶的里面，他们是一班活石，藉着联於这位主，被建造成为属灵的殿，而成了圣别的祭司体系，他们的生活完全是联於神的。」圣别的祭司体系就是一个联於神、为着神、藉着神、经过神、也彰显神的体系，这个体系不是组织的，乃是神圣的，是完全联於圣别的祭司体系。

　　下一句，「藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。」（彼前二5）当主一次一次成为我们的享受，成为我们的主观经历，当我们在主里一次一次的聚会，对神来说，那都是属灵的祭物。我们在这里所作的就是献祭给主，把我们自己献给主，把我们所经历的基督献给主，也把我们所享受基督的丰富献给主，所以我们不仅被建造成为属灵的殿，也成了圣别的祭司体系，然後藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

神所拣选、所宝贵的房角石

　　然後彼得再说，「因为经上记着说，『看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至於羞愧。』所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是『匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。』」（彼前二6～7）人的一生就是个工程，这个工程若是根据主来建造，他这一生在神面前就有价值。这房角的头块石头，对不信的人就要像八节所说的，「『绊脚的石头，并跌人的磐石。』他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。」（彼前二8）

　　弟兄姊妹，这是何等奇妙的一件事，虽然我们的所是是恶毒的，我们却能享受纯净的话奶，却能饱尝主的甘甜，然後活活泼泼的联於房角的头块石头，也就是神所拣选的那一位，叫我们被建造成为一个殿，好让神来居住，也叫我们成为圣别的祭司体系，可以藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

神的国的见证

蒙拣选的族类

　　彼得不仅说到生命，说到建造，末了也说到见证。生命是为着生机的身体，建造是为着神的殿，见证是联於神的国。当我们爱慕那纯净的话奶，当我们联於神所拣选所宝贵的活石，也就像活石被建造成为神的殿，末了成为神的国的见证。在这个见证里，惟有你们「是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，」（彼前二9）我们的长成、我们的见证都是神拣选的，没有一个人可以夸口。神拣选我们作什么呢？神拣选我们成为一个族类，这个族类是基督的族类，在这族类里个个都是神所拣选的。神盼望我们这班人不要在恶毒的里面，而要在话奶的里面；不要再联於自己，而要联於神所拣选所宝贵的活石。然後我们要和弟兄姊妹一同见证我们是蒙拣选的族类；你是基督徒，我也是基督徒；你爱主，我也爱主；我们一同在这里见证我们的存在是蒙拣选的族类。

君尊的祭司体系

　　蒙拣选的族类和别的族类不一样，这个族类是君尊的，也是属基督的。认真说，其他的宗教徒也是个族类，乃是鬼的族类、卑下的族类，而我们却是君尊的祭司体系。这是何等喜乐、荣耀的事。我跟谁都不一样，我是基督族类，我在基督族类里是君尊的祭司体系。一面我是联於神的，另一面我是和神一同掌权的；神要作的事我在作，神要作的工我在作，神要成就的事我来完成，我的存在是与这位荣耀的神完完全全联起来的。真是何等荣耀。

　　前面是说你们是圣别的祭司体系，这里是说你们是君尊的祭司体系；圣别的祭司体系重在你在基督里的享受，君尊的祭司体系重在你把神带给人，并且你和神一同在地上执掌神的权柄。前面是说你们是个家，是建造的，这里是说你们是个国，是见证的。当我们作为一个国，成为神的见证的时候，我们是见证这蒙拣选的族类，也是见证这君尊的祭司体系。

　　这样的成长实在太好了。我们原来名叫「恶毒」，不但毁谤人，也糟蹋自己。但是感谢主，因着我像婴孩一样爱慕话奶，这个话奶叫我成长，甚至我这个人联於话奶，这个话奶成为我的构成，我就长成主的美善了。不仅这样，我也成了神所宝爱、所拣选的活石。最後，我不仅是活的，我也联於神的经纶，联於基督，我的生存和神的生存联起来，我成了君尊的祭司体系了。人活着，有什么比这个更荣耀，更有价值？

圣别的国度

　　不仅这样，今天我们是圣别的国度，是撒但所无法进入的。我们在教会生活里要学彼得说，「金银我都没有」。没有钱不可耻；圣别的国度不是钱财的国度，只有偶像的庙宇才比谁更金碧辉煌。在这个圣别的国度里找不出不圣的东西，在这个国度里任何不圣的东西都不能带进来，任何世界的东西也不能带进来。在这里没有人卖保险，也没有人搞直销。在这个国度里只有基督，只有祂国度的开展。我希望有弟兄来告诉我，「我对某个国家有负担，我愿意到那里开展神的国度。」这才是一个为着神国度见证的心志。

买来作产业的子民

　　我们也是买来作产业的子民。无论怎样，你总是属於神的，是神把你买来作祂的产业的。神看你是非常光彩的，在神的家里，没有一样东西是坏的，没有一样是没有价值的。我们本来是恶毒的，我们的说话是毁谤，我们的生活是诡诈、伪善、嫉妒的。如今藉着话奶的喂养，叫我们在生命里得救长大。在这生命成长的过程里，我们不仅被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，我们竟然长成蒙拣选的族类，长成君尊的祭司体系，长成圣别的国度，最後竟然成为神买来作产业的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德（彼前二9）。

　　这里的「奇妙之光者」就是主，我们要把这位主的所是从我们这班人里面活出来。这个活出就是宣扬，所以我们要到各地传福音，带人得救，叫他们不再在黑暗里，而进入光里面。我们要有这种雄心壮志，愿意这样为神而活，愿意这样去开拓，到一个新的国家、一个新的城市去建立教会。最後，彼得说，「你们从前不是子民，现在却是神的子民；从前未曾蒙怜悯，现在却蒙了怜悯。」（彼前二10）

　　在这么短短的一章圣经里，彼得说出基督人性的构成：你们本来是恶毒的，是毁谤的，是无可救药的；神却不要求你们改良，也不要求你们做作，乃是要你们像婴孩一样切慕那纯净的话奶，叫你们因着这个话奶长大，在生命里长出魂的救恩，叫你们来到神所拣选的活石面前也就像活石一样，与那个活石相联而被建造成为属灵的殿。然後你们这班人要在见证里成为蒙拣选的族类、君尊的祭司体系、圣别的国度、以及买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。（韬）