第四十九篇　基督人位成形的例证 ── 彼得（二十一）

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（三十四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　彼得前书第一章一开始就说到，我们乃是一班在耶稣基督的复活里得着重生的人；三一神藉着祂的工作在时间里把重生实化在我们身上。在这复活的重生里，三一神藉着祂所成就的工作，首先我们成为一班有盼望的人，可以得着基业。并且我们也是一班经历神能力保守的人，为要得着在末後的时期所显现的救恩，这个救恩其实就是九节的「魂的救恩」。然後在诸般的试炼里，主显明并增长了我们的信心；在说到我们的时候，彼得说，「你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。」（一8）在这个爱祂、信入祂、支取祂而有欢腾并满有荣光之喜乐的过程里，我们得着了信心的结果，就是「魂的救恩。」

　　「魂的救恩」这个辞不容易解释。就着魂的构成来说，有大魂，有小魂，有正直的魂，有歪曲的魂，有尊贵的魂，也有卑贱的魂。每个人魂的构成是不一样的。无论你有什么样的魂，你要知道，你的魂就是你这个人，你的魂就是你的所是，你的魂就是你的生存，你的魂成为你行动的法则，并且你的魂就是你的追求 ── 不只是属灵的追求，也包括你人生的追求，所以神一切工作的焦点是在你的魂上面。神要得着你这个人，神就要得着你的魂；神要在你身上得着健康的所是，神就要在你身上得着健康的魂；神要你过一个属灵的生活，神就要你的魂能够鉴赏、爱慕属灵的事；神盼望你行动的法则都是健康的，你的魂就必须是健康的；不仅这样，你若要对神有健康的追求，你也必须有健康的魂。

　　当彼得在这里说到三一神的经纶时，他先说到我们是一班在耶稣基督的复活里得着了重生的人。虽然我是在某一天得救的，但是我是在两千年以前重生的；我的重生是在主耶稣复活时就发生了。这重生是在复活里的，是复活的事；这重生是能承受击打的，是不能衰残的，是不会失去的，是不能减少的，也是不会衰弱的。在我们得救的那一天，这重生就实化在我们的身上，叫我们得救；至终这个得救要成为我们魂的救恩，叫我们这个人能够完全在荣耀里。今天我们在这魂的救恩的过程中，这复活的重生叫我们的所是与荣耀的神相配，叫我们的生存与神的经纶一致，叫我们的行动法则联於神的目的、计画，也叫我们的追求以基督为目标。

魂的救恩的需要

　　在彼得前书一章中，「魂的救恩」这个辞虽然在道理上讲起来很容易，实际上实在难懂。当主耶稣再来时，不仅我们的灵得救了，我们的体也得赎了；而彼得在这里所题到的得着魂的救恩的人，就是在国度里和主一同享受快乐安息，也和主一同掌权的人。我们现在就要问，我们在经历上如何才会有魂的救恩的过程？这救恩怎样才能构成在我们身上？

宇宙的三个人物

　　首先我们必须看见，在宇宙中有神，在神的智慧里有一个小丑叫作撒但，它是神的对头，还有我们这一班三部分的人。整个的宇宙就是神、撒但和人的舞台。神是在诸天之上的，撒但是在空中的，人是在地上的，这三者分别在三个不同的境界里。

人的受造

　　神用地上的尘土造了人，把生命之气吹到人的里面，造成了人的灵。当人的灵和人的体一接触，就产生了人的魂，人就成了一个活的魂（创二7）。所以创世记四十六章二十七节才说，「雅各家来到埃及的共有七十个魂（原文）。」这里不是说七十个人，而是七十个魂下埃及去了，这就说出你的魂就是你这个人。主的仆人李常受弟兄在《生命的基本功课》中有一句话，【魂是我们的所是，有身体作外面的器官，也有灵作里面的器官。】（第8页）我的魂就是我的所是，我里面有灵，我外面有体，两者都是器官，体作器官叫人可以生活、生存，灵作器官叫人可以接触神。当神造人的时候，一面来说，人的体是从地上来的；另一面来说，人的灵是从天上来的。天上来的和地上来的一交集，就产生了魂，也就是人的所是。你的魂就是你这个人，你的魂就是你的所是，你的魂会带进你的生存，你的魂会带进你的行动，你的魂也会带进你的追求。

人的堕落

　　然後神就把人放在伊甸园里，园子当中有两棵树，一棵是生命树，一棵是善恶知识树（和合版译为分别善恶树）。神就对人说，「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」（创二17）当神把人带到两棵树跟前，告诉人善恶知识树不可吃时，如果亚当聪明一点，立刻吃了生命树的果子，神就能进到他的灵里作他的人位了。但是亚当吃了善恶知识树的果子，因此就把撒但吃到他的里面，撒但在人的体里面成了一个人位。本来魂是人的所是，是有人位的，并且有两个器官，一个是外面的体，为着人的生存；一个是里面的灵，为着人的敬拜。当人把撒但接受到他的里面以後，人就堕落了，撒但在人的体里成了人位化的罪。

罪和世界

　　什么叫作罪呢？罪就是知道善恶而远离了神。罪不仅是人作错事，罪也是叫人清楚事物却没有神，甚至远离了神；所以离开神而独立就是罪。就拿教育来说，一面教育是好的，另一面教育却是叫人发展「罪」的。从属灵的角度来说，每个大学都可能是「罪」大学，都可能是帮助你清楚地上的一切事物而远离神的。罪的老板、罪的人位就是撒但，撒但又有它的系统，叫作世界。根据创世记第四章，世界至少有三个东西，一个是生存，一个是娱乐，还有一个是争战。人堕落以後就发展出一个属於撒但的、联於撒但的世界，这世界是为着你的生存，是为着你的娱乐，也是为着你的自卫、争战和进取的，好叫你远离神自己。

罪作了人的老板

　　人离开了神，吃了善恶知识树的果子以後，藉着这一人的过犯，罪就入了世界（罗五12），叫我们这班人被构成了罪人（罗五19）。因此我们这班人都是可以远离神、都是可以不要神、都是可以没有神也能生存的人；我们是一班靠着我们的知识，也靠着我们的善恶在罪里生存而联於世界的人。本来人的魂是老板，现在罪进入人的体里面，人的身体便成了肉体，罪就取代魂而成了人真正的老板。这就好像有的人请佣人到家里帮忙，过了一段时间，佣人反而变成主人了。罪在人的肉体里作了老板以後，人的魂就越来越不健康，也越来越不正常。罪不仅叫人远离神，叫人向神独立，更叫人对世界的事满有反应。到了这个地步，堕落的人不再是以神为中心，而是以罪和世界为中心了。

罪和世界联合来辖制人

　　住在我们里面的罪，和撒但所控制的世界联合起来，辖制了我们这一班人。本来人里面有灵作器官，为了叫我们得着神，让神作老板。人一堕落以後，神不但没有作人的老板，反而撒但进来作了人的老板，它不仅作了老板，更创造了叫人爱它、被它辖制的世界。这就是为什么今天在世界里，有人要权，有人要名，有人要钱，还有人三者都要。人还小的时候，魂还蛮乾净，蛮纯真的，但是年纪越大，魂越麻烦，罪不仅在人的体里长，也叫人的魂更多倚附在罪和撒但所控制的世界上面。有一句中国话「老奸巨猾」，说出人年纪越大，魂的得救就越不容易。当你里面的罪与外面的世界联合起来对付你的时候，就叫你这个人作了罪的奴仆，作了世界的奴仆 ── 也就是作生活的奴仆，作娱乐的奴仆，作争战、进取的奴仆，这一切都成了你的捆绑，叫你远离神，叫你没有神，也叫你不能把神活出来。

经历魂的救恩的过程

　　今天罪和世界的情形虽然可怕，但是你要知道，当主耶稣复活的时候，你已经重生了；在主耶稣的复活里，你得着了一个不能衰残、不能毁坏、不受打击、不受破坏的永远的生命。在时间里，这个重生的实际实化在你的身上，就叫你有盼望，就叫你能够蒙保守，就叫你活在信心里，更叫你起来说，「我虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不能看见，却因信入祂而欢腾。」（彼前一8）信入的意思就是支取。我不仅有祂，我也爱祂；我不仅爱祂，我也信入祂，我也支取祂；我有祂、爱祂、信祂、支取祂，叫我能欢腾，也叫我有一种说不出来、满有荣光的喜乐。你里面的欢腾和喜乐说出你和神之间建立了一个非常健康的关系，这样的经历在你身上就产生了魂的救恩。

　　当我得救重生时，主就对我说，「当你接受我的时候，你已经与我同钉十字架，神圣的生命，就是神自己，也住到你的里面，好使我能从你的身上活出来。本来你的魂是何等的可怜，原是老板，却成为罪的奴隶；现在我不仅要进来把你打扫乾净，我还要作你的老板。我要和你有神圣生命的联调，我在你里面，你也在我里面；我住在你里面，好成为你的享受，你也能住在我里面，好得着大的喜乐。」当主和你不断联调的时候，就是你经历魂的救恩的时候。

　　人堕落以後，人的魂是在罪里，也是在世界里；人重生以後，人就有了三个生命：在人的灵里有神的生命，在人的魂里有人的生命，在人的体里有罪作生命。这三者之中，我们要特别注意重生的时候所得着的神的生命。重生不是为了叫你上天堂，重生是为了叫你在地上能经历一个奇妙的、全备的、完美的、神圣的、荣耀的、属天的救恩，这个救恩乃是叫你成为一个满有荣光、喜乐的人，这个救恩就是「魂的救恩」。

　　弟兄姊妹，魂就是你这个人，就是你的所是，就是你的生活，就是你的行动，也就是你的追求。当你里面的罪联合世界来控制你的魂时，你这个人就被构成了一个罪人：你的所是就是在罪中，你的生活就是享受罪的生活，罪的生活包括一切没有神的生存，一切离开神的娱乐，以及一切在神以外的追求；也就是说，你的一切都是在撒但的权下，所以你的魂需要得救。你这个人需要得救，不要再作一个罪人，要作一个神人；你的所是需要得救，不要再作一个犯罪远离神的人，要作一个满有神、活在基督里的人；你的生活需要得救，要过一个以基督为中心而联於神圣生命的生活；你的行动需要得救，你无论作什么，都要在主的带领里为着神的旨意、为着神的经纶而行动；然後你的追求需要得救，你要为了得着基督竭力追求；这整个过程就叫作「魂的救恩」，这样的得救也就是你将来的奖赏。当主再来时，若是你的魂得救了，那么除了主以外，就再也没有任何的事物能吸引你，你就能告诉主，「主啊，这是何等的荣耀、何等的喜乐、何等的得胜，因为我与你之间完全没有距离。主啊，我好喜乐，不是因为我进了国度，乃是因为我完全得着你，也完全被你得着。」不仅这样，你也必须常常向主说，「主啊，求你在一切事上救我这个人，在我的所是里救我，在我的生活上救我，在我的行动上救我，也在我的追求上救我。」这样的祷告能帮助你经历魂的救恩。

魂的救恩乃是彼得前书的高峰

　　「魂的救恩」乃是彼得前书的高峰。首先你在复活里得着了重生（彼前一3）；你有了盼望，与神互为基业（彼前一3～4）；你也蒙神能力保守，叫你得着救恩（彼前一5）；神也会给你一些试炼，叫你的信心可以成长（彼前一6～7）。在神那一面，神不仅使我们有盼望，也会保守我们，还会试炼我们；在我们这一面，我们乃是与神互为基业，以神为救恩，也有从神而来经过试验的信心，在我们身上就产生一个非常甜美的生活。在这个甜美的生活里，我们虽然没有见过主，却是爱主（彼前一8）。人若不爱主，他的魂是不会得救的，凡是魂得救的人都是爱主的。你要对主说，「主啊，你给我的供备太好了，藉着复活的重生，我有盼望，我蒙保守，我也经历试炼；藉着复活的重生，我得着基业，我得着救恩，我的信心也能够被成全。主啊，我愿意告诉你，我虽然没有见过你，我却是爱你！」

　　在这里好像没有任何要求，所有的要求都在神的供备里被满足了。藉着这样爱主、信入主，满有欢腾、荣光、喜乐的生活（彼前一8），神就能在你身上运行一切奇妙的工作，不仅在你的灵里有神圣属性的构成，也让这个构成作到你的魂里，好在你身上活出基督人性的美德，至终叫你得着「魂的救恩」，也就是基督人位的成形。到这个时候，你就要说，「主啊，我这一生是何等的奇妙神圣，我觉得我太有福气了，我根本没想到我会信你。在你复活的时候，你就重生了我。哈利路亚，在你从死里复活的那一刻，我重生了！不仅如此，这重生叫我今天在时间里满有盼望，叫我蒙你的保守，也叫我在你的怜悯里经历你诸般的试炼。感谢你，你是我的基业，你是我的救恩，你也赐给我信心。你这一切的供备叫我虽然没有见过你，却是爱你，虽然我不能看见你，却因着信入你、支取你、享受你、经历你，叫我里面觉得何等的荣耀！叫我觉得何等的欢腾！叫我有一种说不出来的大喜乐！」

　　弟兄姊妹，当你活在这样喜乐的生活里，也就是你的魂得着救恩的时候，你就能对撒但见证说，「撒但啊，你在我身上作了这么多，又是罪、又是世界。但是我感谢神，当主耶稣复活的时候，我重生了，我已经脱离了你的罪的辖制，我不再属於你的世界，我也不再属於你的国度。我今天是在神的国里，我是有盼望的，我是蒙保守的，我也是经历试炼的；不仅这样，我是有基业的，我是享受救恩的，我也是得着信心的。所以撒但啊，我愿意告诉你，我虽然没有见过主，我却是爱主！虽然我今天还是看不见，却因为我享受祂、支取祂、经历祂、信入祂，我就欢腾起来，我有一种满有荣光的大喜乐。」当这个喜乐来的时候，我就不活在世界的生存里；当这个喜乐来的时候，我就不活在世界的娱乐里；当这个喜乐来的时候，我就不活在世界的追求里；当这个喜乐来的时候，罪在我身上的权势就到十字架上去了；当这个喜乐来的时候，我这个人就活在「魂的救恩」里了。弟兄姊妹，我们这一生乃是在神圣的经纶里来经历三一神在我们身上一切奇妙的工作，好叫我们得着「魂的救恩」。求主怜悯我们。（韬）