第三十九篇　基督人位成形的例证 ── 彼得（十一）

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（二十四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　说到基督人位成形的例证 ── 彼得，第一，他是有神圣属天呼召的人。第二，他是主藉着不同的人事物来培育的人。在主对彼得的培育中，首先彼得因着蒙了呼召对自己产生了各面的认识，叫他看见自己里外都是不洁净的（路五12～13），看见自己是无能的（路五17～24），看见自己是爱世界、爱财钱、爱自己的（路五27～28）；然後，又叫他看见自己现今是新郎的伴友（路五34），看见自己现今是新造（路五38～39），也看见他已经不在宗教里，乃是在神圣属天的安息里了（路六1～5）；然後，也看见自己应该是身体的力量，是身体的右手，然而却是枯乾的（路六6～11），成了身体运作的难处。

认识自己的所是

　　一个人如果能对这七个事例有真实的认识，实在不是一件小事。为什么我们中间常有争吵，也常有难处？或者在事奉的路途中常走得不顺，也常怨天尤人？就是因为我们缺少对自己的认识。一个对自己有认识的人，就知道自己是个长大淋疯的人，是里外都不洁的；是个瘫痪的人，是没有能力走主道路的，是没有办法来跟随主的；更知道自己跟马太一样，马太坐税关上，你也坐税关上；马太压榨人得利，你也压榨人得利。我是很善意的说，没有人把事业作出来不叫别人受伤害的，就是你的心再好，你也会叫人受伤害。这一个事例给我们三面的认识，一个是人的所是，一个是人的行动，一个是人的生活。一个服事主的人，先要认识自己是这样一个人：我这个人里外都是不洁净的，我这个人的行动是瘫痪的，我这个人的生活是不单纯的。

　　因着有这三面的认识，你也看见了，你是新郎的伴友，你是在新造里，你是在神圣属天的安息里，也不再在宗教里，这就叫你从消极的认识里转到积极的经历里。有了以上这六步的经历以後，你这个人已经非常的属灵了，已经可以在身体里来尽职了，已经是身体中的力量了；但是你还要看见，就算是这样，你在身体里仍是一个枯乾的肢体，你是右手枯乾的人。你是主的仆人，主应该来用你，但是主不能来用你，因为你是枯乾的，你需要得医治。

培育与差遣

　　一个服事主的人最大的难处就是缺少前面这些经历。你蒙了呼召以後，立刻想干一番；你有一点什么，看见一点什么，经历一点什么，你立刻觉得必须把它们「卖」出去，这是因为你没有看见自己。如果一个服事主的人让这七个事例清楚的印在他的身上，当他再来为主作工的时候，我相信他的心态就不一样，感觉就不一样，待人处事就不一样，和人接触也就不一样，因为他认识了自己，主才能带他有十二面的经历。

　　一个没有看见自己的人，可以经过主所带领、所量给一切的人事物，却不一定有真正的学习。一个长得好的人，一个在经历中看见基督、也得着基督的人，必定是首先对己满有认识的人。彼得是经过了一段长的时间，也经过了主各面的带领，才看见了他自己。但是保罗一得救，就看见了，叫他在一生的跟随里，奔跑得非常属天。

　　亲爱的弟兄姊妹，为什么我们听了那么多，经过的环境那么多，主的手在我们身上的工作那么多，真理在我们身上的灌输也那么多，我们仍不属灵，也不受主差遣呢？因为我们从未在光中看见自己，我们还是完整的，还是自信的，还是自负的，还是自以为有的，还是自以为能的，还是满了天然的己的。前面弟兄所启示的许多属灵珍宝在我们身上都不一定能产生真实属灵的事物。

　　没有呼召、不爱主的人，是随己意而行，活在罪中，也活在宴乐里；有呼召、爱主的人，若随己意而行，就活在律法中，也活在作法里。没有呼召、不爱主的人，不能给主的见证有任何的益处，却不一定会伤害教会；有呼召、爱主的人，若不看见己，也不怕己，凭己意而活，活在自以为对的属灵追求、工作和事物里，他们就成了建造教会的限制。这就是为什么在七个事例的最後一个事例里，主耶稣要说到一个枯乾一只手的人。我们实在需要告诉主，「主啊，我不缺少真理，不缺少丰富，不缺少启示，也不缺少看见，我所缺的乃是你的医治。我怕用「我」，用我的天然，在我的己里来摸、来欣赏、来作一切属灵的事。主啊，求你怜悯我，更求你医治我。」

　　门徒经过了主在路加福音五至八章里十二面的培育以後，在第九章开头我们看见主差遣他们去宣扬神的国；人必须先有这些受培育的经历，然後才能被主差遣。

五饼二鱼的神迹 ── 认识主全备的供应

　　当彼得受了差遣以後，还有两个事例是他必须要认识的。第一个事例就是主藉着五饼二鱼叫五千人吃饱，还剩馀十二个篮子。这个事例就说出当你来跟随主的时候，不要看你有多少，要看你有没有把你的所有合式的交给主。你要知道，没有一个人能应付人的需要，你越服事主，工作越敞开，你越会感觉自己的不足。这时候你会说，「主啊，我从里到外都是不够用的，我是不能满足你的需要的，也是不能满足你见证的需要的。但是虽然我是不够的，我愿意把自己交给你。」

健康服事的两面经历：

一、「不信的」把自己交给主

二、单纯的把自己给出去

　　一面我们要像门徒那样「不信的」把自己交给主，另一面我们要像孩子那样单纯的把自己给出去。我们为着供应人把自己交给主的时候，总不能离开这两种心境。也就是说，在跟随主的时候，我们这个人是两面的，一面来说，我们的心情单纯得像孩子一样，「主啊，虽然我愿意把自己交给你，我没有办法应付人的需要。尽管工作是越作越大，接触面是越来越广，我这个人是有限的。就算我丰富到一个地步，我有五个饼、两条鱼，我还愿意告诉你，主啊，我不可能应付一切的需要。所以主啊，怜悯我，我愿意像孩子一样，单纯的把自己和自己所有的交给你。」另一面来说，你也要知道，一个奉献的人、一个跟随主的人，无论你多么单纯，在你的单纯里总有不信。撒但一定会来告诉你，「你信不来的，你作不来的。」

　　弟兄姊妹，这就是我们。当我们来服事主的时候，一定会经历这两面：一方面，我们里面有一种单纯，是从主来的，叫我们像孩子一样，愿意交给主。我们也愿意告诉主说，「主啊，我有了这一切的经历以後，我已经很丰富了；我看见自己，我看见基督，我也看见国度了。即或是这样，我还是不够的。所以主啊，求你怜悯我，当我来服事你时，叫我在你里面有一种说不出来的单纯。」一个孩子是没有不信的，孩子是非常容易信托人的：信托他的父母，信托他的师长，信托他的朋友，这就是孩子的特点。另一面，我们里面有一种复杂，是一个堕落过的人正常的情形；堕落过的人总是会看局面、看自己。我们总是会说，「不够的，不能的，不可能的。」虽然我们有属灵的丰富，有奇妙高深的经历，我们还是堕落过的人，我们看环境、看情形、看气氛、也看自己，这一切叫我们只能起来说，「要我应付这一切的需要是不可能的。」

　　让我告诉你，这两面你都不要轻看。在健康的情形里，一方面我们说，「主啊，我只有这一点，我不能应付这个需要，我搞不来的，没有可能的，但是主，我交给你。」另外一面，我们又告诉主，「主啊，我虽然交给你，我也不信会好，我也不信会搞得来；无论如何，虽然我不信，我还是交给你。」你若有这两面的经历，你就能藉着五饼二鱼来认识主全备的供应。这时候你会发现很奇妙，好像是你在作，又是主在作；好像没有你，主不能作，可是有了你，你的所有在主所作的里面又好像根本没有地位。五个饼和两条鱼至少喂饱了五千人，众人吃饱了，还剩下十二个篮子，这里说出，这不是你的饼、你的鱼的问题，这个供应完全是主作的。

跟随主的诀窍：恐惧战兢

　　五饼二鱼的神迹乃是你跟随主的诀窍，而且你一生会不断的有这种经历。在服事主的时候，你不断的会觉得，「主啊，虽然我没有，但是我有一点点，我愿意把这一点像孩子一样单单纯纯的交给你。」然後你又告诉主，「主啊，我信不来的。」凡是一个健康的服事主的人，都应该在一个双重的情形里：一方面，我不能说我没有；在主的怜悯里，我有五饼，我有二鱼，我有地上人类可以享受的丰富，无论是植物界的，无论是动物界的，这些丰富我都有。换句话说，我在灵中经历了一些丰富，是可以应付人各面的需要的。但是另一面说，这么大的需要我应付不了，这么大的情形我应付不了，这么大的局面我应付不了，这么多弟兄姊妹的需要我应付不了；虽然我应付不了，我还是愿意把自己交在主的手里。

　　你要注意，一个服事主的人都是战兢恐惧的。什么是战兢恐惧？「二百银币也不够」就是战兢恐惧。有时候我们服事主太有把握了，「我知道了，我预备了，我要这样讲。」我告诉你，凡是这样的人，主都很难用他。在一个健康的服事里，一面来说，我有五饼二鱼，我有可以给人的，像孩童一样；另一面来说，我知道我的无能，我也知道我的不足，我知道就是「二百银币也不够」，我是恐惧战兢的。但是我愿意听主的话，如果该我起来讲了，我就起来讲，如果该我服事了，我就起来服事。弟兄姊妹，服事主必须有这样的心态，叫你不轻看自己，也不倚靠自己。不轻看自己，因为你有；不倚靠自己，因为你不足。进一步说，一面你不能信赖主，另一面你却又到主面前去。你不能信赖主，因为面对这么大的需要，不知道怎么办；却又到主面前去，因为虽然你不知道怎么办，甚至不知道主能怎么办，但是你还是愿意信靠主；这是一个健康服事的情形。

履海的神迹 ── 认识主在祂王权里爱的扶持

　　在彼得受差遣以後，他需要学习的第二件事是马太福音十四章二十二至三十三节里的事例，这也是主耶稣对他们培育的结束。这里说，「耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。这时船在海中，因风不顺，被浪折磨。」真好！这是说出跟随主的路就是「在海中」，然後跟随主的时候多半是「因风不顺」，好叫我们这个人「被浪折磨」。然後「夜里四更天，祂在海上向他们走去。门徒看见祂在海上走，就惊慌，说，这是个鬼怪！」你信不信人跟随主会跟随到这个地步？有时候主来了，你不仅不信，你还骂祂是鬼怪。但是我愿意告诉你，如果你没有跟随主到这个地步，大概你还没有真正的跟随主。

主的同在和我们所要的常常是相反的

　　一个真正跟随主的人，一定知道他是在海中的，风是不顺的，浪也是折磨人的。虽然主耶稣来了，但是祂来的方法，都是和我们所要的相反；我们祷告东，祂就从西边来；我们祷告西，祂就从东边来。好像我们不祷告还没有事，我们一祷告，祂就从我们所不要的方向来。当你说，「主啊，我求你这样这样待我。」主就来了，偏偏是和你的祷告相反的；甚至到一个地步，叫你以为是自己作错了特别的事，所以主要来特别击打你；还是你身上有特别的难处，所以必须要经过这些。甚至你会说，「哎呀，这是撒但的攻击。」

　　许多时候人讲的撒但攻击，就是主耶稣在海面上走过来。虽然我不敢说我们都没有撒但的攻击，但是许多时候我们把撒但看得太大了；难道撒但能攻击你什么么？我们要认识，所有的一切都在神的主权里。撒但产生的是惊骇，撒但产生的是折磨，撒但也会用风浪来折磨你，但是撒但不能真正的攻击你。如果撒但能攻击你，一定是神许可的，就好像约伯的经历。约伯不仅经历到风浪，他也的确经历到攻击。他的家产、他的儿女一下子就都没有了，然後全身还生疮，真是灵、魂、体三方面都受折磨。然後来了三个好朋友，再加一个以利户，一共四个人，一起来增加他的折磨。所以我愿意告诉你，当一个人来跟随主的时候，绝不是像你所想的，我现在跟随主了，我现在就平顺了。

　　一个真正跟随主的人，一定会看见是主叫他渡到对岸那边去的；但是风是相反的，是走不过去的；浪也是大的，是折磨人的。甚至於到一个地步，你忘了祷告主。因着惊慌惧怕，就不会祷告了，也不知道怎么祷告了，也不觉得需要祷告了，觉得祷告不祷告都一样。你只有的个感觉，「完了完了，就是完了。既然完了，还祷告干什么？」许多时候，主带我们到一个地步，叫我们失去了祷告的能力，甚至失去了心愿，但是我们不知不觉呼求的，还是主自己。

　　一面来说，这些门徒是在海中的、是风不顺的、也是被浪折磨的，另一面来说，他们更是在最深、最寒冷的四更天，也就是黑夜已深、白昼将尽的时候。

　　弟兄姊妹，你觉得希奇不希奇，在这个时候门徒们为什么不回去？主叫他们到对岸去，现在他们似乎不可能到对岸去，他们为什么不走回头路？一走回头路，逆风变顺风，逆境变顺境，不多久，他们就能进入人所以为的平安的港口。为什么他们还要这样走呢？一面，这给我们看见门徒的成长与老练，另一面，也给我们看见一些有托付，有主的话，有主的命令，受主差遣的人，他们行走时所有的心境、态度和劳苦。因着是主吩咐的，他们就去行了；一面他们知道环境不顺，另一面要他们不听命令也不可能。在这里主愿意引领他们来学习更深的属灵功课，叫他们经历有主同在的安宁，也经历没有主同在的保守；经历有主同在的享受，也经历没有主同在时，在逆境和逼迫里无形的跟随。这是何等奇妙的经历！

　　相反的，一个不认识生命的人，一个不认识神圣主权的人，一个不让主在生活中作主的人，一个不让主在一切事上带领的人，一个不让主的手在他身上有击打、有琢磨的人，是不可能有这些经历的。虽然我们看见门徒们信心不足，我们却不能不尊重他们在跟随主的事上那一种的忠诚。

　　主耶稣把他们放到海上，他们受尽了痛苦和折磨；然後到了四更天，试探到了极点的时候，主耶稣从海面上走过去。门徒看见祂在海上走，就惊慌，说，「这是个鬼怪！」他们因为惧怕，就喊叫起来，以为祂不是人，是鬼！同样的，在我们的经历里，当主耶稣来的时候，我们也会说，「不要！不要！」「主耶稣那可能这样来对待我？」其实这是主作的，被你误会成，「这个应该不是从主来的，这多半是仇敌的攻击。」在你的感觉里，「哎呀！如果是主，不可能是这样的。」但是当你说，「不可能是这样」的时候，主来了。但是主并没有责备门徒，主反而说，「放心，是我，不要怕。」（太十四27下）

主明显和隐藏的同在

　　人在跟随主的路上会有两种平静风浪的经历。一种是主耶稣在船上，就是有主的同在，但是主耶稣在睡觉，所以不是那么明显（路八22～25）。还有一种是主耶稣的同在不见了，完全是我们自己在走、在航行，是我们照着主的吩咐，照着我们的看见，也照着主的托付来走我们该走的路。在行走的时候，我们发觉我们是在海面上；我们发觉风是逆风，浪是大的，叫我们这个人受尽折磨，而主并不在船上。

　　当我们初期经历主的时候，有主明显的同在；但是慢慢长大了以後，这个同在会显明，也会隐藏；有的时候有同在，有的时候没有同在。即或是隐藏了，你里面还是知道，「主在这里」。但是当你再走一走，对主有更深的经历，主在你身上有一种的成全的时候，主似乎是收去了祂的同在。好像主会说，「我今天不和你一同走这个路了。是谁要你过去的？是我叫你过去的。既然是我叫你过去的，有我的同在，你要过去；没有我的同在，你还要过去。我成为你的享受，你要过去；没有我同在的享受，你还得过去。」

　　一个真正服事主的人是信靠主的话远远超过他的感觉的。有时不仅是明显的同在的感觉没有了，连隐藏的同在的感觉都没有了。好像他在这里说，「主啊，我不知道你隐藏到那里去了，但是我知道这条路是你要我走的。现在我走的，是你叫我走的路，所以我还必须这样往前走。」这时候不是主同在的问题，不是主祝福的问题，不是主显明的问题，也不是主在我身上有多少工作的问题，乃是主要求的问题。因为主有这样的要求，所以我就把我这个人摆在祂要求的里面。

　　不错，我是在海面上；不错，风是逆风；不错，浪是大的；不错，我是受折磨的；不错，我也没有祷告，也没有呼喊主，也没有对主的享受，我不知道主在那里。甚至到了一个地步，我放弃这一切了，我不愿意祷告了，我也不愿意呼喊了。这时候我只能说，「主啊，你的命定就是这样。你把我摆在这儿，你要我这么走，我就这么走。主啊，我不知道你为什么要走开。主啊，我不知道你为什么不和我同在。主，以前你还在船上，现在我不知道你到那里去了。」就在这个时候，主耶稣来了，但是门徒们以为是鬼怪，这说出我们里面常常不清楚，以为是撒但的攻击，以为是外面来的折磨，所以连主来了，我们都还以为是撒但。所以这里说，「由於惧怕，就喊起来。」这个「喊」里面倒是有主的。他们在惊吓中一定是喊，「主啊！」主就回答了，「放心，是我，不要怕。」

「是我，不要怕」

　　弟兄姊妹，「是我，不要怕」这句话是我们一生最甜美的经历。如果你是糊里糊涂的活着，没有走路，没有跟随主，也没有什么经历，你根本就不在乎是不是「主」。但是当有一个东西在你里面让你产生一个迫切，让你产生一个紧迫，让你在主面前感觉说，「主啊，你叫我走，我不能不走；你叫我跟随你，我不能不跟随你；你要我到另外一个地方去，我不能不去。但是，你把我放在海上，你把我放在逆风里面，你把我放在大浪中间，而你又不在船上。主啊，你到底在那里？」

　　履海的神迹是一个高深的经历，在这里门徒们不再仅仅是跟随主学这个功课、学那个功课；他们乃是在主的差遣里，根据他们的看见，根据他们的托付，根据他们的启示而行走。在他们的行走里，他们经历到不可能克服的困难，甚至他们整个人似乎要被环境吞吃掉了。所以他们有一个感觉，「主，我不知道怎么走了，我不知道怎么跟了，我不知道怎么往前了，我也不知道这船到底要怎样了。风这么大，浪这么猛，我们没办法到你要我们到的地方去。整个的局面，都和我们的方向相反。」在这个时候，我已经不会祷告了，我已经不能祷告了，我已经不敢祷告了，我也不知道怎么祷告了。当门徒觉得没有办法祷告、不会祷告、不知道如何祷告、也忘记了祷告，并且在那里挣扎的时候，主耶稣来了，但是他们反而以为祂是鬼。所以这时候主说，「是我」。

比别人多走一步

　　第二十八节，彼得回答说，「主，若是你，请吩咐我从水上到你那里去。」换句话说，彼得自己不来，却要主叫他来。他何必这样祷告呢？在这里，我们看见其馀的门徒都安静的待在船上，他们知道主耶稣来了，所有的事就都好了，惟有彼得似乎永远要比人多走一步。主耶稣的回答也很有意思，祂说，「来！」按理主耶稣应该讲，「彼得，你不知道你祷告的是什么，当你的脚踩到水里的时候，就是你沉下去的时候。」但是主耶稣没有拒绝，主耶稣反倒很喜欢的说，「来罢！」弟兄姊妹，你要学习糊涂一点，学习多走一步额外的路：多出一点代价，多加深一点奉献，多摆上一点额外的劳苦。你要常常对主说，「主，我能不能更奉献一点？主，我能不能更把自己交给你一点？主，我能不能更陪你多走一点路？主，我能不能更出一个代价，是别人不能出的？」

　　在这个事例中，我们看见虽然彼得没有得胜，却经历了一个其他门徒所没有的经历。当所有的门徒都得安息时，你还要学彼得再走一步，「主啊，我愿意再走一步，我愿意再出一点代价，既然你可以到这儿来，我也可以往你那里去。」所以主就说，「来罢！」彼得就从船上下去，二十九节接着说，「彼得就从船上下去，在水上向耶稣走去。只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说，主啊，救我！」这里很有意思，要比别人走多一步的是你，看见自己走不下去的也是你；愿意为主多出一点代价的是你，看见这个代价出不起的也是你；愿意跟主多走一点，多服事一点，多劳苦一点，多爱主一点的是你，看见自己的能力构不上、环境不许可的也是你。当彼得说，「主啊，救我！」时，主赶紧伸手拉住他，然後说，「小信的人哪，为什么疑惑？」换句话说，当你看见风浪的时候，你不要害怕就没有事。但是，我愿意你不光作一个留在船上经历主保守的人，还要作一个走在海上而经历害怕的人。

比别人多得特别的经历和享受

　　弟兄姊妹，在这里你要跟彼得学，「主啊，我愿意多走一点，我愿意多作一点。我知道，我走得越多，服事得越多，跟随得越多，难处就越多；即或是这样，主，我还是愿意多走这一步。在我多走这一步的时候，我会经历你特别的慈怜。」我现在问你，当主耶稣在责备彼得说，「小信的人哪，你为什么疑惑」的时候，到底祂是用什么声调来对彼得说这句话？是爱他呢？是骂他呢？还是鼓励他呢？我绝不信是责备的声调。我相信主在那里说，「孩子，你要知道你喜欢多作一些，你就需要更多的怜悯；你喜欢多走一步，你就需要我在你身上有更多爱的表露。当你这样来跟随我，当你这样走多一哩的时候，你会发觉你是没有可能的，你是没有办法的，你是出不起这个代价的，你是经不起这个环境的，你对我也是不够有这种信托的。但是孩子，我绝不让你失望。在你觉得要沉下去的时候，我的手就在那里；在你觉得不能走的时候，我的手就在那里。因着你愿意为我多走一步路，你在我身上就得着了一个特殊的经历，也得着了一个特殊的享受，是别的门徒所没有的。」

照着主的话在不可能里往前

　　弟兄姊妹，当主来培育我们的时候，在这个漫长的过程里，有时候似乎没有主的同在了，或者说没有主亲切的同在了，但是你有主的命令，有主的吩咐。你从主那里有看见，有托付，却没有看见主为你开任何的门，或为你预备任何的环境，你里面也不觉得有任何的鼓舞。即或这样，你还要告诉主，「主啊，你要我去，我就去。我可能看见风大，我可能看见浪大，我可能看见我是不可能到达那里的；虽然不可能，主，因为你说了，我就这样跟随你。」这就是保罗所说的，「我故此没有违背那从天上来的异象。」（徒二六19）

　　弟兄姊妹，这个过程绝对不是我们所想的，因为主有带领，主有引领，主有托付，主给我有看见，所以我就可以达到了。不，乃是在我们连性命都要赔上的时候，主来了；甚至这个时候连主的到来，我们都会不认识。我们会说，「这是主吗？若是主，会这样来吗？如果主来，会是这个情形吗？」就在这个时候，我们会喊叫出来。好像你多久、多长的时间不能祷告，也不知道怎样祷告，只知道说，「主啊，这是你要我走的路，我就必须这样走。虽然我知道我是走不到的，我是不可能走下去的；即或这样，主，我必须要这样走，我也愿意这样走。」当主来了，叫你再受一点刺激，叫你再受一点压力，叫你再受一点惊吓，叫你这个人只能喊叫说，「主啊！」这时主就会回答你，「是我，不要怕。是我叫你去的，你就能去；是我要你到那儿去的，你就必须要到那儿去。无论是痛苦也好，是艰难也好，是逆境也好，是折磨也好，你一定会到那里去的。」

　　在这个过程里，你要学习告诉主，「主，我愿意和你再多走一点，求你让我到你那儿去；在这个时候，我愿意再一次经历你在我身上的拯救。」在这里彼得得着了主爱里那个大能的经历，以及主慈怜里那个保守的经历，是其馀门徒所没有的。为什么呢？因为彼得多走了这一步路。一方面，到主那儿去实在是不必要的，因为主耶稣是叫他们坐船到对面去，没有叫他们从海面上走过去。但是另一方面，彼得愿意走，他愿意出一个额外的代价，来得着一个对主特别的享受和经历。我们也需要这样告诉主，「主啊，我愿意多走一哩，我愿意多出一个代价，我愿意对你有多一点的奉献，我愿意对你有更多一点的经历和享受。」（韬）