第三十七篇　基督人位成形的例证 ── 彼得（九）

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（二十二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

设立和运作　

　　路加福音六章十二至十六节记载主耶稣设立十二使徒。从这里我们看到当主来设立十二使徒时，这是地上的主和天上的父有一种神圣的联调而产生的一种运作。然後後面接着有许多的事例，描述主如何用这些事例来培育这十二使徒，特别培育彼得这个人。

　　我们知道，一个服事主的人必须是一个有托付的人；而一个有托付的人，也必须是一个有运作的人。弟兄姊妹，你要注意，托付是一件事，运作又是一件事。就好像在专制时代，皇帝的孩子就是预备作皇帝的，所以生下来没有多久，就被设立作太子。但是设立作太子是一件事，作皇帝又是另一件事，这中间一定要经过一个培育的过程。我们的难处是，没有设立就乱搞一通，有了设立就作威作福，我们不太容易接受一个培育的过程；因着我们不能接受这个过程，我们就学不到该学的东西。

主藉着不同的人事物来培育人

　　在主设立使徒以後，祂就藉着一些事例来教导他们如何运作。首先，主在路加福音六章十七至十九节告诉使徒们，我是到「平地上」来，我是来供应人一切的需要的。接着在六章二十至二十二节，主告诉使徒们，我这个人的所是和我这个人的所说是一致的，我这个人就成了我职事的见证。换句话说，我的职事不是我喊出来的，我的职事是在我的生活里，也是在我的运作里见证出来的。然後主带领使徒们在七章医好百夫长仆人的事例中认识了主的主权，在使寡妇独子复活的事例中认识了主的慈怜，在坚固施浸约翰的事例中看见了这位基督是独一的职事。此外，你也必须要尊重、遵从、坚持、爱慕在这职事里的执事（主耶稣），并且绝不能高举这个职事过於尊重这位执事。在八章一至三节告诉门徒，你的传道必须是跟随主耶稣的。然後种子的比喻和点灯的比喻说出你的尽职不能离开生命和见证。

　　首先说到你是一个供应人一切需要的人。你这一生就是给、不断的给；无论人身体的需要，无论是人的灵或魂的需要，你都要给。没有一个主的仆人有一个权利说，「我累死了，我忙死了，你还找我麻烦。」作为主的仆人，只要你的时间还没有用尽，你永远有时间。当你要来学习服事主的时候，你要有一个认识，「我的时间永远够用；我不知道什么叫作忙，我不知道什么叫作累，因为我这一生就是供应人需要的一生。人需要真理，我就得给真理；人需要生命供应，我就得供应生命。我这个人是一个供应人灵魂体一切需要的人。这是我的一生，我的存在是为了供应人一切的需要。」人要有这样的认识实在不简单，因为大多数的人都是在「斗」底下活的。「斗」是什么呢？「斗」是量器，是叫人天天计算的，「我已经奉献这么多了，我可以得什么呢？我已经奉献这多了，主赐给我什么呢？我已经奉献这么多了，我得什么样的奖赏呢？」凡是这样的人都不能服事主。

　　也就是说，你若要成为一个供应人的人，你必须是在「平地上」，你必须和人是同等的：人多高，你也多高；人在哪里，你也在哪里；人怎么活，你也怎么活。你绝对不能感觉你比别人高，你要和人完全一样。

　　第二，你的所是和你的所说必须是一致的。第三，你必须是一个在神主权里的人。也就是说，主可以叫你这样作，主也可以叫你那样作；主可以说「去」，主也可以说「来」。我们若是认识主的主权，当环境临到的时候，我们就会对主说，「主啊，我不知道对错，我只愿意活在你的主权里。」弟兄姊妹，没有一件事临到我们是主不知道的，没有一件事临到我们是没有主的美意的，这完全看你会不会取用主的主权。如果你会取用的话，在整个过程里你就会蒙祝福；如果你不会取用的话，这个过程你就白过了。第四，你必须是一个满有慈怜的人。

　　第五，你必须是一个活在那独一职事里的人。第六，但是你又是一个爱那独一执事的人。主藉着施浸约翰的事例给我们看见，祂的职事是独一的职事，是我们必须活在其中的。主也藉着马利亚膏主的事例给我们看见，祂的自己是那执事，是我们独一所爱的。你活着是为着那职事，你爱的却是那执事；你活着是为着那职事，就是耶稣基督新约的职事，但是你爱的是那执事，就是主耶稣基督自己。你要注意，你这个人永远不能离开那执事（minister），然後你这个人的存在是为着那职事（ministry）。你若是爱主耶稣，你就会为着主耶稣的职事而运行、运作、争战。千万不要到後来，你只为职事，却不爱主耶稣。

　　第七，当你有了主的主权、满了慈怜、认定了主耶稣的职事、也绝对宝爱主耶稣自己以後，你就要开始传道了（路八1～3），可是这个传道又是跟着主耶稣的；也就是说，主耶稣开始去周游各城各乡传神国的福音时，你是在其中有分的。第八，当人来尽职时，根据八章里种子的比喻和点灯的比喻，主又来教导门徒，他们的尽职不能离开生命，也不能离开见证。也就是说，你若服事主，要在生命里服事；你若服事主，要在见证里服事。

为着主和主的见证站住

　　当你对於主的培育有这个认知之後，你又有几件要学习的事。第一，你要完全的摆上自己来为主和主的见证站住。弟兄姊妹，你们传福音的时候，有没有传到一个地步，你们似乎颠狂了，甚至连六亲都不认了？一个跟随主的人到後来都要作见证说，「谁是我的父亲，谁是我的母亲？凡是和主一致的都是我的父亲、母亲和兄弟姊妹。」当你服事主、为主站住到一个地步，甚至「六亲不认」的时候，你反而会得着他们。当你把一切都放下了，出一个厉害的代价在主面前站住时，这时候你就会发觉，有许多人是和你一致的，是和你一同背负神国见证的。　　

藉着主的平静风暴看见祂是天地的主

　　第二，你要认识我们的主乃是天地的主。在八章二十二至二十五节，记载主耶稣平静风和海的事例。在这个事例中，我们看见使徒们有更进一步的经历：以前他们与这位主很亲近，他们是活在主的主权里，活在主的怜悯里，也活在主的职事里；他们紧紧的跟随主的职事，爱主的自己，并且与主一起传道。但是现在主睡着了，主似乎不见了。也就是说，当你为主作工的时候，你知道主在那里，但是无论你怎么祷告，祂好像睡着了。

　　圣经上说，「耶稣睡着了，湖上起了风暴┅┅。」这时候，他们就把主叫醒了，然後主说，「你们的信心在那里？」换句话，主似乎是说，「我睡觉，我不睡觉，又有什么不同？我的确是一直在带领你；然而，就算我好像没有带领你，难道我没有带领你吗？就算我没有和你同在，难道我没有和你同在吗？你知不知道我是谁？我不仅是管天的，我也是管地的，我是天地的主。当你有我的同在时，你要活在我同在的甘甜里；当你没有我的同在时，你要活在你对我的信托里。」在这里，为着他们的成长，主进一步培养他们，「你要知道我是掌管天地的主：你觉得我的同在，我在这里；你不觉得我的同在，我也在这里。你觉得我掌管，我在这里；你不觉得我掌管，我也在这里。我永远是你的主：这不是感觉的问题，而是事实的问题，这个事实就是，我是主。」

主在信心上的培育

　　弟兄姊妹，在国度的争战里你需要这种信心的培育；若没有这样的信心，你所看见的一切都还是在眼见的范围里。当主耶稣对他们说，「你们的信心在那里」时，主的意思是说，「我不是在船上吗？你们以为我睡觉，但我还是主；若有一天我不在船上了，你在信心里还得认识我是主，你仍然要学习信托我。」这些门徒怎么反应呢？「他们既惧怕，又希奇，彼此说，这人到底是谁？」门徒们在前面的事例中对主已经有了一些认识，在这里他们竟然说，「这人到底是谁？祂竟吩咐风和水，连风和水也听从了祂。」意思是说，「这怎么可能？」我告诉你，每个跟随主的人都需要经过一些经历，叫你起来说，「这怎么可能呀？」不仅这样，「这怎么可能」要成为你一生的经历。

藉着赶逐群鬼而看见神的国与撒但的国之间的争战

　　第三，你要认识我们的主乃是争战的主。在主平静风和海以後，在八章二十六至三十九节，他们到了格拉森，在那里碰见一个鬼附的人，住在坟茔里。主耶稣对他说，「你名叫什么？」鬼就说，「我名叫群。」「群」这个字翻得达意一点，就是「一大堆」，因为有许多鬼进入他里面。然後，「鬼就央求耶稣，不要吩咐它们到无底坑里去。」因为下无底坑的时候还没有到。後来鬼又「央求耶稣，准它们进入猪群。」主准了它们，「鬼就从那人出来，进入猪里去。」

　　马可福音说，那里有两千只猪，说出在这人身上至少有两千个鬼，也许有上万个鬼。这是何等希奇的一件事，成千上万各种各样的鬼可以附在一个人身上，叫这人得名、得利、又得权，过一个所谓最高级的生活，这一切我们以为是在人的本性里，其实都有「鬼」在後面作许多事。一个服事主的人要能看见「鬼」，也要会赶「鬼」，帮助人清醒过来。

　　弟兄姊妹，你要知道，当你作工的时候，你是去到鬼群中间的，所以真正的传福音就是赶鬼。当你赶鬼的时候，你就会发现，那不是一个鬼，而是成千上万的鬼。所以服事主的生活是个争战的生活。

主争战得胜，却为人所拒绝

　　那些格拉森人并没有因主的赶鬼而奉祂为王，以及信祂为主；反而「都求耶稣离开他们」，意思是说，「快走吧！快走吧！咱们吃你不消，你今天搞掉两千条猪，下次不知道还要搞掉多少条牛，我们还要不要活啊？」弟兄姊妹，真正争战的时候，不要说你不一定得胜，就是得胜了，你也要预备好被人拒绝。主在这里要告诉我们，「你们要知道，就算我行了这么大的神迹，把群鬼都赶出去了，人还是不要我。」弟兄姊妹，如果你没有这样的认识，你不可能作主的仆人。凡是主的仆人都要知道，我这一生不过是被人拒绝的一生。就算我这一生的工作满有神，满有从神而来的能力，满有从神而来的运作，和运作的果效，并且就算这运作的果效显出来了，人还是不要我的。

小群的原则

　　这就是为什么主耶稣会告诉祂的门徒说，「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。」（路十二32）在小群的原则里，我们虽然是隐藏的，但是神的国从我们中间显出来了。在这个过程中不是那么明显，更不是那么能吸引人；我们是不显扬的，是没有声音的，更是不被悦纳的。弟兄姊妹，离开小群的原则，国就没有了。在这样争战的生活中，你还愿意服事吗？若是你愿意，那么，你得先告诉自己，「主啊，我愿意是一个被拒绝的人！」

藉着医治睚鲁的女儿与血漏的妇人认识了主的无所不能

　　在路加八章四十九至五十六节里，有一个管会堂的人，名叫睚鲁，他有一个十二岁的独生女儿快要死了。当耶稣前往医治时，群众拥挤祂，这时有一个患血漏的妇人却摸了主耶稣的衣服繸子，而得了医治。在这里主的衣服繸子是联於祂的话的，换句话说，有主活泼的话在我身上，主的话就会成为一种能力从我身上供应出去。彼得在这事例中学习到，事奉主不是把一篇道讲给人听的问题，而是如何使神的能力从我的身上供应出去的问题。

　　在这里主要叫彼得经历怎么在主的话里来服事人。这个服事乃是先让神的话构成在你身上，然後当神的话在你身上成为能力以後，这个能力才能供应到人的身上去。这不是多少人挤你的问题，而是你的话能不能在生命的供应里产生医治的能力的问题。

　　实在说来，已死的十二岁女孩和患十二年血漏的妇人是一个人的完整事例，说的是同一个人。这个女孩是怎么死的呢？我们可以说，这个女孩就是死於那妇人的血漏病；血漏光了就死了。漏了多久呢？漏了十二年。当这个妇人摸着了主的话，摸着了主话中的能力，从主身上就有能力出去医治了她。那妇人得了医治以後，主就到睚鲁家去看那个女儿。然後主拉那女孩的手说，「女孩，起来！」圣经又说，「她的灵回来，她就立刻起来了，耶稣吩咐给她东西吃。」当患血漏的妇人得了医治，死了的女孩也就从死里复活了。

　　然後耶稣嘱咐他们，不要把所发生的事告诉人。」从这里你学了一个功课，当你为主了作一点工，你要学习隐藏自己。

主培育人的过程

　　在这几个事例里，我们学习了要为主的见证站住，也认识了主是天地的主，要作一个为神的国争战的人，还要成为一个在神圣话语的构成里并在与人联调的生命里来供应人的人。

　　在最後一个事例里，我们看见主耶稣拉着闺女的手使她起来的那幅图画，我们要学习一件事，就是我们必须联於那些有需要的人，必须联於那些犯罪的人，必须联於那些患病的人，必须联於那些死去的人；当我们的手碰着他们，联於他们的时候，我们才能成为他们的供应和能力。一方面我们不再是超然的，我们成为他们的一部分；另一方面，我们有从神来的生命，也有从神来的托付。

主在差遣上的训练

　　到了第九章，我们看见了门徒受差遣的实行训练。在一至五节，「耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，并医治疾病。又差遣他们去宣扬神的国。医治病弱的。对他们说，行路的时候，不要带手杖和口袋，不要带食物和银子，各人也不要有两件里衣。无论进那一家，就住在那里，也从那里起行。凡不接待你们的，你们离开那城的时候，就把脚上的尘土跺下去，作反对他们的见证。」如果你看见这幅图画，你就能懂，宣扬神的国不是出去喊喊叫叫而已，事奉主绝不是人所想像的那么简单，事奉主是要经过一个过程的。然後在主的怜悯里，你这个人才可以开始你初步的尽职。（韬）