第三十六篇　基督人位成形的例证 ── 彼得（八）

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（二十一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

主培育人的过程

　　主耶稣选立十二使徒以後，没有马上打发他们出外作工，而是藉着一段培育的过程来成全他们、装备他们，至终才打发他们出去。在主培育的过程里，首先彼得认识了主在祂神圣主权里敬虔的运作，而能与神同工；这运作是主耶稣整夜祷告的结果。然後，主亲自带着他们经过这一个过程，至终使他们成为一班可以受差遣、受托付、宣扬神的国的人。这过程有十二项的培育，这十二项的次序是很有道理的。首先，你要认识，一个服事主的人必须是一个能应付人一切需要的人，不论是心灵的需要或是身体的需要。其次，他所说的话和他这个人必须是一致的；他的话就是他的人，他的人就是他的话；他的教训就是他的活出，他的活出就是他的见证。在这里彼得得着了主在祂神圣的属性以及人性美德里而有的见证和教训，这教训和见证是合起来的。

　　然後，主就带领彼得看见神圣的主权。人若不认识神圣的主权，是不可能服事主的。当一个人开始来服事主，对他最大的挑战，就是对神圣主权的认识。我们都有自己的挑选，也都有自己的打算，很少人懂得，「我这一生必须降服在主神圣的主权下面。」在百夫长仆人的事例中，虽然这百夫长在许多方面都是错的，但是他是一个认识神圣主权的人，这点在主面前有非常高的价值。然後，在拿因城寡妇的事例中，我们看见主是一个在神圣主权里不作威作福，却满有怜悯的人。「拿因」的意思是牧场，也是恩典，这说出我们的主是在恩典里医治了那个寡妇。主耶稣不是路过拿因城，而是专门走了一段路到拿因城，为着施行祂的怜悯和恩典。然後，你要认识主耶稣这独一的职事，也要认识主耶稣自己就是这职事的中心。接着，藉着有罪的女人用香膏抹主，彼得认识了主的价值、主的尊贵和主爱里的赦免。不仅这样，彼得也一路跟随主到各城各乡去传道，去传国度的福音，在工作上有学习。

学习传扬国度的福音

　　我们要领会，国度的福音是以神为中心的福音，是以神的需要为中心的福音，是以神的经纶为中心的福音，也是以神的旨意为托付的福音。国度福音的中心不在於人，而在於神，这福音不仅把人从罪恶里拯救出来，并且是要把人带到与神的合并里，这就是李弟兄常常讲的，「你们要学习传高品的福音。」什么叫作高品的福音？凡是能够把人带到国度实际里的福音，就是高品的福音。若是仅仅把人带到加入基督教的福音，那是一般的福音。虽然只要是传福音都好，只要人能得救都好，但是我们还要学习告诉主，「主啊，谢谢你，我们是一班承担托付来传神国的福音的人。」我们传福音的时候，不仅是为着人，也是为着神；我们不仅把神带到人里面，我们也把人带到神里面；我们传福音的结果是叫人活出国度的生活，叫人长出国度的实际，叫人经历神人的合并，也叫人活在神圣奥秘的范围里。这样的福音就是国度的福音。

藉着主所说的比喻，对神国的奥秘和见证有初步的认识

　　在传扬国度的福音之後，路加福音第八章就题到主所说的比喻。认真说，这里只有两个比喻，一个是撒种的比喻，还有一个是点灯的比喻；一个是联於生命的，另一个是联於见证的。为什么用比喻？因为所有属灵的事都没有那么简单；当你以为懂的时候，你实在是不懂；当你以为看见的时候，就是你没有看见的时候；当你有把握的时候，就是你不知道你在干什么的时候。在这里主讲两个比喻给彼得听，叫他知道他所有的看见都还是初步的，他对属灵事物的经历也还是初步的。

我们的工作是在撒种的原则里

　　关於属灵的事，首先我们必须认识，我们所有的工作必须是在撒种的原则里。一个服事主的人必须是一个撒种的人。一个撒种的人，他的责任就是「撒」，因为他认识让种子生长的乃是神。当哥林多人在那里讲「我是属保罗的，我是属亚波罗的。」保罗却说，「保罗是你们的，亚波罗是你们的，矶法是你们的；你们是基督的，基督是神的。」你看，保罗是那么豪迈。然後保罗又说，「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。」这说出同工们彼此没有争吵，没有比较谁能得工作的果子。他们不会说，「这个工作是我的，那个工作是我的；这个弟兄是我生的，那个弟兄是我养的。」那是人在肉体里所作的事。

　　弟兄姊妹，我们可以撒种，却只有神叫它生长。在这里你要跟保罗学，他没有说，「我栽种了，所以这是我的地盘。」当你学习与神同工的时候，你所注意的是撒种，而不是争果子，争果子是服事主的大试炼。服事主的人很容易彼此争果子，「这个是我的，那个是我的；这是我劳苦出来的，那是我劳苦出来的；这虽然是你撒种的，但却是我浇灌的。」人都是很堕落的。从一开头主耶稣训练彼得，就用比喻叫彼得认识，为主作工就是去撒种。种子是神的，也就是神自己；而生长也是神的事，人除了「撒」以外，别的事都不能作。

　　你在「撒」的时候还要学习不能太挑剔，不要研究那里是好土，那里适合撒种。在主看来，每个城市都有好土，也有烂土。作工的人很精明，喜欢挑选，神却要人愚昧一点，不要那么聪明。你要知道，你就是一只「手」，你撒的是种子，这种子是主自己，让种子生长的地就是神所造的人，然後真正叫种子生长的还是神自己。神在这里要人只管「撒」就是了。但是我看很少人作工会这么潇洒，有的人作工搞了三个月，得了一个人，就非常喜乐，「主啊，谢谢你，我终於有果子了。」但是他所撒的地也可能是土浅石头地，土既不深，发芽最快，等日头一晒就枯乾了。所以在服事人的事上，你的责任不是寻求成就，你的责任乃是撒种。

　　撒种的比喻是联於生命，生命的事是不能勉强的。你不能勉强人长，人若是有长的话，是主叫他长的；你的责任是去劳苦，去撒种。你在劳苦时也不要计算太多，「这个地方的人我可以得，那个地方的人不值得去得。」事实上，凡是出於主的，都是好的。撒种的比喻教导我们在服事人的时候不要挑剔，不要选择，不要打算，也不要衡量，在主的工作上要作一个单纯的人。在这里你要会向主说，「主啊，谢谢你，你是生命的种子，也就是生命的话。主啊，我愿意像你一样，你如何撒种，我也如何撒种，所撒的地完全是你来负责，是你自己在人身上来作工的，我只管「撒」就是了。」

我们的工作在教会里成为一个见证

　　第二个是比喻是点灯的比喻，这是联於见证的。在这里主说，「没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，」（路八16上）这就是马太福音所说的，「人点灯也不放在斗底下。」（五15上）「放在斗底下」就是忙忙碌碌的赚钱，计算得失；「放在床底下」就是安心睡觉。你既是主所点着的灯，你就不能懒惰，不能计算，也不能天天躺在床上。你必须被放在灯台上，才能叫进来的人看见亮光。你既然是被主点着的灯，就必须放在灯台上，这灯台就是地方教会。也就是说，你的工作必须是一个见证，这个见证不能离开地方教会；你一定要活在教会生活里，你也一定要和弟兄姊妹在一起。如果你是灯，你是在灯台上发光；如果你作工，你是在教会里作工。你的工作不能离开教会；一离开了教会，你的工作就不是神的见证。

为「斗」而活的人会失去主的见证

　　「人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。你们的光也当这样照在人前。」（太五15～16上）弟兄姊妹，主耶稣在祂的人性里把你点着了，但是祂不要把你放在斗底下，乃是要把你放在灯台上。这个斗是用来度量的，但是我们这个人很容易为「斗」而活。这个斗（half bushel）是指一个很小的量器，你一不小心，这小小的度量就会把你买去。所以主把你点着以後，你不要被世界买去，你要被放在灯台上。也就是说，你得救以後，不要再拚命赚钱，不要再拚命买股票，也不要再爱世界了。我们要特别小心，我们很容易活在量器的里面，这量器说出我们的打算，甚至连主的带领都会成为我们的打算。主在环境上许多的安排是为了叫我们被击打的，但是我们不愿吃亏，我们仍然在计算。一切的人事物临到我们身上，我们都会度量计算，这是人堕落的光景。

灯放在灯台上是为着教会的

　　「人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。」这说出地方教会藉着我们的服事得了帮助，而成为一个见证。我们这些灯被放在灯台上也有很多的讲究；灯台有七个灯盏，你到底愿意站在那个位置？是在中间的主干，还是在旁边的分枝？我们必须学习一件事，无论主把我们放在那里，我们就安静在那里，我们没有自己的选择。

　　主把灯放在灯台上，是为着教会的见证，而教会的整体又是为着照亮世界的。你要学习让主把你放在灯台上，无论主怎么安置你，都是最好的。你若没有这样的学习，你这个灯就很难有光。在这里你要知道，第一，当一个人被主点着了，他需要被放在灯台上，使整个教会都得着属灵的益处。第二，你要学习让主把你放在灯台上任何一个位置，好与人一同配搭，在这黑暗的世界中作明亮的见证。

谨防你的「有」变成了「无有」

　　路加福音八章十八节说，「你们要留心怎样听；因为凡有的，还要加给他。」譬如说，你今天在聚会中接受一点负担，或者在祷告里接受一点负担，「我要出去传福音」，这就是「有」了。「凡有的还要加给他」，当你去传的时候，你越传越要传，越传越会传，越传越能传，越传越有能力，越传越有智慧，越传越会结果子，越传越觉得传福音是可喜乐的。但是我们有个特点，常常把我们这个「有」变成了「无有」。一不小心，我们的休息就成了懒惰，这个懒惰就是「凡没有的，连他自以为有的，也要从他夺去。」这样一来，你福音的灵就失去了，所看见的真理就失去了，所得着的光就失去了，从主来的托付也就失去了。

生命的服事产生主的见证

　　我们必须领会，神托付我们作两件事，一个是生命的传播，另一个是见证的设立。你活着是为了生命，你活着也是为了见证。你在服事主的时候，永远不要离开生命；你在服事主的时候，也永远不要离开见证。你若是在生命里服事，你服事的结果一定会产生出耶稣基督的见证。你的服事是藉着生命来得着见证，因为见证是在生命里产生的；生命有运作了，一定产生见证。当你到各处去传国度福音的时候，你不可以离开生命，也不可以离开见证；你要在生命里传国度的福音，为着主见证的设立。

主在见证、权柄和争战上的成全

　　现在我们来看路加福音八章十九至三十九节。这里有三个事例，第一个事例说出我们的存在需要改变，第二个事例说出主是天地的主，第三个事例说出我们的生活乃是一个争战的生活。

看见主为着神的国而有的站立

行神旨意的人才是主的亲属

　　路加福音八章十九节，「耶稣的母亲和兄弟来了，因为人多，不能与祂相会。有人报告祂说，你的母亲和兄弟站在外面，想要见你。祂却回答他们说，这些听了神的话而实行的人就是我的母亲，我的弟兄了。」在马太福音对同一个事例有比较详细的描述，「谁是我的母亲？谁是我的兄弟？┅┅凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。」（太十二48，50）这里说出跟随主第一个关口就是你的家人。你一开始爱主，首先和你办交涉的就是你的父母。父母完全是一片好心，没有恶意，天下那有父母不为儿女着想的？他们看见你这个人怎么变成了耶稣迷，他们看见你这个人不知道珍惜青春光阴，天天跑会所，口口声声都是耶稣，他们就受不了，要和你好好谈一谈。其实父母不一定是拦阻你的，但是不知道为什么，他们叫你在事奉主、跟随主的时候不是那么顺畅。

　　我开始起来爱主的时候，父母就起来拦阻，父亲就打，母亲就哭。但是，因着主的怜悯，我能劳苦，我能为着主的见证站住，以至於不仅我的父母得救了，我的兄弟姊妹也都得救了。弟兄姊妹，我绝不赞成你去反叛父母，但是你里面要有一个坚持，「主这样带领了我，我知道怎么跟随主，我也知道怎么和主配合。」你若是为着主站立，就会生出许许多多的事情来，甚至你会说，「主啊，我简直不能信，因着我的站住，你能作这么多的事。」没有一个人大过主，包括你的父母，包括你的老板，包括你的同事同学，也包括你的家庭。在这里你要向主学习，「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」这就是主对彼得的培育。主不仅传福音，而且传到一个地步，连家人都觉得祂癫狂了。弟兄姊妹，当你起来传福音，为主作见证，为神的国活着的时候，你好像没有父亲了，没有母亲了，也没有家庭了，你完全是为着神国的见证。但是就在这个时候，你不仅真正得着你肉身的父母、弟兄和姊妹，你还得着了你属灵的父母、弟兄和姊妹。

不顾一切为着神国的见证站住

　　所以弟兄姊妹，你要学习不顾一切的把自己摆给神，为着神的国来站住。主在这些事上为我们立了一个榜样。首先你要学习传福音，要学习爱主，甚至爱到一个地步，别人说你发疯了。我告诉你，凡是脑子太清楚的、满了计算的人，主是不能用的。你若真正看见了主的见证，你要发疯的，然後你要起来说：「主啊，求你原谅我，为着你的缘故，我要六亲不认。但是我也知道，当我六亲不认的时候，我才真正得着了我的亲人。」若没有这样的见证，你就不能得着你的亲人。

　　弟兄姊妹，你要看见，你一生的工作不能离开生命，你一生的工作也不能离开耶稣基督的见证。你的存在是生命供应的存在，是把生命供应给人的存在，是为着神见证的存在，也是兴起主见证的存在。然後，主就会告诉你，「现在你起来为着我癫狂，什么都不要了，什么都不顾了，什么都不管了，你就为着我发疯罢。」当你这样为着主的时候，你就得着了你肉身的父母、弟兄和姊妹，也得着了你属灵的父母、弟兄和姊妹。（韬）