第三十三篇　基督人位成形的例证 ── 彼得（五）

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（十八）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

主在祂神圣主权里的培育

　　彼得藉着被主设立为使徒，认识了神圣主权敬虔的运作而能与主同工。首先，彼得认识这样的运作是主整夜祷告的结果。不仅这样，主也给彼得看见一个主的仆人该有的情形，他看见主如何医治并供应各种人的需要，他也得着了主在祂神圣的属性以及人性的美德里而有的见证和教训。然後在百夫长的事例中，他看见了主的主权；在拿因城寡妇的事例中，他看见了神丰盛的怜悯和恩典。

独一职事的运作、确定和包含

施浸约翰的例证

　　接着，彼得在施浸约翰的例证里认识了主耶稣那独一职事和职事里的运作、确定和包含。当约翰下在监里的时候，他就差他的门徒来问主，「那要来的是你吗？」这话说来是很可笑的；他花了这么多年为了主的来临住在旷野、吃蝗虫野蜜，这样生活也是不好过的；等到主耶稣来了，他还得起来大声喊，「看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。」（约一29）他是这样一个得胜的人，後来因着他牵扯了希律的家事，叫希律气得把他关起来。但是，他若不被关起来，主耶稣那独一的职事也很难有一个新的开始，似乎这也是神在祂的主权里所作的。

　　约翰被关起来以後，他就在想，「我和主耶稣是表兄弟，我为了祂吃蝗虫，喝野蜜，也为了他穿骆驼毛的衣服，住在旷野，我吃的苦也够多了。现在我下了监，祂总得救我出监吧。为什么这时候祂好像都不管我？」所以他就找人来问主说，「那要来的是你吗？」这话实在问得有点古怪，为什么呢？他应该很清楚他的母亲和主耶稣的母亲是怎么怀孕的，他是怎么生下来的，然後主耶稣是怎么出生的。但是他现在却糊涂了。

　　一面来说，主耶稣非常确定祂自己就是救主，就是基督，祂就是那独一的职事；另外一面，祂一点不轻看神在施浸约翰身上的职事，因为这个职事是从神来的。主替他作的那个见证实在是很甜美，「是的，他比申言者大多了。┅┅我告诉你们，妇人所生的人中，没有一个是大过约翰的；然而在神的国里最小的比他还大。」（路七26～28）约翰是把天国带进来的，但我们是有天国的。他看见了天国，却没有进去；我们进入了天国，也得着了天国作我们的实际。所以在国度里最小的比约翰还大。

　　在这里主耶稣对约翰的尊重，对约翰尽职的尊重，以及对他能被神所用的尊重，实在是我们的榜样。换句话说，对於一个人能为神说话，一个人能来服事主，一个人能在主的怜悯里传福音带人得救、能够帮助人爱主，你我都应该有合式的尊重。我们里面应该有一种感觉，「主啊，我真是要敬拜你。你给了我一种合式的培养，这个培养叫我对你有绝对的认定。不仅这样，对於你所有在神圣主权的带领和许可里的运作，我不敢轻看，不敢排斥，也不敢说长道短，更不敢论断。」这是我们必须要学习的。主的仆人李弟兄曾经帮助我们要读史百克弟兄的书，他甚至说，「在许多属灵的书籍中，史百克弟兄的着作是纯净的。」虽然史百克弟兄带给李弟兄许多的难处，也在我们中间产生了很多的搅扰，但是对於他属灵的那一分，李弟兄还是有一种很纯洁的尊重。因此一个主的仆人，不仅要认定耶稣基督的职事，同时也要认定神在地上一切的运作。

认真的学习主培育人的功课

　　无论我们跟随主是多么清楚，总还会有糊涂的时候。若是我们在从呼召到设立那七个事例上学得好，糊涂的时间就会短；若是学得不好，糊涂的时间就会长。换句话说，你要更认识你是个大淋疯，更知道你是个瘫子，更知道你是个坐税关、表现肉体的人；你要更看见主就是新郎，你是祂的伴友，更看见主要把你这个堕落的人构成为新造，然後更看见主要带你进入实际安息的生活；末了，你要更看见你是一只枯乾的手，是身体上一个软弱的肢体，是一个限制基督身体运行的肢体，需要主来医治、顾惜你。这样一来，无论你碰见多少的挫折，你从挫折里出来的机会就会多；若没有这样的认识，挫折一来，你留在挫折里的机会就会多。

藉有罪的女人用香膏抹主，认识主的价值、尊贵和爱里的赦免

　　路加福音第七章三十六至五十节，「有一个法利赛人，请耶稣同他吃饭，耶稣就到那法利赛人家里坐席。看哪，那城里有一个女人，是个罪人，┅┅就拿着一玉瓶的香膏，站在耶稣背後，挨着祂的脚哭，用眼泪湿了耶稣的脚，又用自己的头发擦乾，还热切的亲祂的脚，并且把香膏抹上。」（36～38）在这里有一个女人，当主耶稣在那里坐席时，她到主的面前来。她愿意把她一生的积蓄，她所有的一切都投资在主的身上。虽然这个女人是一个罪人，她生活的方式是不健康的，但是主不看这些。这瓶香膏可能是这个女人所有的积蓄，她拿着这香膏站在主耶稣的背後，挨着祂的脚哭。换句话说，她是俯伏在主脚前，并用眼泪湿了祂的脚。就着她的所有来说，是在那瓶香膏上；就着她这个人来说，她是俯伏在那里；就着她这个人的表现来说，她是用眼泪湿了耶稣的脚，又用自己的头发擦乾。眼泪表现人的真我，头发乃是人的尊荣。

　　这个女人所站的地位是俯伏的，是在主耶稣的脚前，不敢看主耶稣的脸，也觉得不配和主耶稣的手、脸有接触，她觉得自己只配接触主耶稣的脚。然後她的眼泪、她的真我从她里面完全显出来，因为她的眼泪湿了主耶稣的脚。到底这个女人为什么能这样作呢？很可能她感觉到她的罪，或者她感觉到主的可爱。惟有人因着认识自己所流的眼泪，因着认识主所流的眼泪才是高尚的，其他的眼泪并不一定是那么高尚。真实的眼泪来自於我对自己有一个认识，「我不过是个罪人，我不过是个得罪神的人，我不过是个活在罪中、让罪捆绑的人，我不过是个把我的生命、我的年日浪费在罪中的人。我这个人活着没有任何的价值，我这个人活着没有任何的地位，我这人活着没有任何的尊严，我这个人活着也没有任何叫人觉得是可称赞的，我的存在简直是污秽堕落到了极点。」认识到一个地步，我不能不流泪。但是，另一面，现在我看见了主，这位主太好了，这位主太可爱了，这位主太尊荣了，这位主太高贵了，这位主的价值也太超凡了，这时候我这个人里面觉得，「主啊，你太宝贵了。」所以我流出了我情爱的眼泪。当我看见这位主，我只能俯伏在祂脚前，我只能用我的眼泪哭出来：哭我，也哭主。哭我，是悔改我的所是；哭主，是爱慕主的所是。看见我的所是，我有眼泪；看见主的所是，我也有眼泪。看见我的所是，我不能不流泪；看见主的所是，我也不能不流泪。看见我的所是，我有悔改的泪；看见主的所是，我有情爱的泪。

　　然後，那个女人用头发来擦耶稣的脚，她把所有的尊贵都放在耶稣的脚前。这个脚是刚刚走过长途行程的脚，她的头发一擦以後，头发上都是灰尘，头发就不再乾净了。然後她热切的亲祂的脚，把香膏抹上。同席的人看见了，就很不高兴，这说出宗教徒一看见有人把自己枉费在主耶稣身上，就觉得不愉快。譬如说，当我年幼的时候开始爱主了，我的父母就讲，「信耶稣可以，但是不要信得这么迷。」可能你也听见很多人，你的邻居、朋友、同学、亲人跟你讲，「唉呀，你信耶稣真是信得太迷了。你何必这么枉费呢？」但是你里面要有个认识，「我不仅像你们所讲的那样信耶稣，我更是俯伏在耶稣的脚前。我看见了我自己，我不能不流泪；我看见了主自己，我也不能不流泪。我的所是叫我流泪，主的所是也叫我流泪。我要把我一生的尊荣都拿来擦耶稣的脚，然後我把我的香膏、我的所有都耗费在耶稣的身上。」

凡在跟随主的事上计算的人都是宗教徒

　　「请耶稣的法利赛人（西门）看见了，就心里说，这人若是申言者，必知道摸祂的是谁；是个怎样的女人，因为她乃是个罪人。」（路七39）换句话说，她是个很不道德的女人。西门是在心里讲的，主耶稣却是公开回答的。路加福音七章四十一至四十六节说，「一个债主有两个债户，一个欠五百银币，另一个欠五十银币。因为他们没有什么可偿还的，债主就把两个都恩免了。这样，他们那一个更爱他？西门回答说，我想是那多得恩免的。耶稣对他说，你断得不错。於是转过身来向着那女人，对西门说，你看见这个女人么？我进了你的家，你没有给我水洗脚，┅┅」照着犹太人的常规，客人来了就要给他洗脚。但是为什么西门不作？因为他是一个宗教徒！

　　宗教徒就是一个会计算的人，凡是在跟随主的事上计算的人都是宗教徒。他们常常会计算说，「我这样跟随主，有什么好处？我那样跟随主，有什么结果？我把职业放弃了，会有什么好处？我带职业来跟随主，又有什么结果？」凡是这样计算的人，都是西门，都是宗教徒。

　　你现在也许能明白，为什么主对这个女人有这么多的称赞，因为在这里西门是计算代价的，那个女人却是不惜任何花费的。所以主就对西门说：「你看见这个女人吗？我进了你家，你没有给我水洗脚，她用眼泪湿了我的脚，用自己的头发擦乾。你没有与我亲嘴，但她从我进来的时候，就不住热切的亲我的脚。照着你的身分，你比她高多了；但是她亲我的脚，你连与我亲嘴都没有；你是一个宗教徒！她才是一个真正跟随我的人。」主接着说：「你没有用油抹我的头，但她用香膏抹我的脚，所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，他爱得就少。」

　　有的人会觉得自己能力很强、很不错，能做一些事，能有用，凡是这样的人，他对主的爱是少的，所以他享受罪的赦免也就是少的。这个女人有一大堆不名誉的罪跟着她，西门则是有一大堆名誉的罪跟着他；这个女人有一大堆堕落的罪跟着她，西门则是有一大堆文明的罪跟着他。事实上，这两个都是罪人：一个请主吃饭，另一个不敢请，一个罪人那里有脸请主吃饭。西门以为请主吃饭就够了，这个女人却逮住机会把她所是的摆上，把她的荣耀摆上，也把她的真我流露出来，更把她所有的摆上，为着享受她所爱的主在她身上的那个赦免。

摆上一切给主的人才能享受主一切的供应

　　对彼得来说，这个犯罪女人的事例真是一个好的培育。人若要跟随主，就要认识他的所是，然後要认识主的所是。人若要跟随主，就要把他的一切都摆上，然後享受主所供应的一切。在这里主耶稣和这个女人之间的关系是何等甜美！祂知道祂必须为着那个女人到西门那里去吃饭，好叫这个女人有机会将她的一切摆上给祂。在这里主有一个渴望，「我要享受她对我的尊重，我要享受她对我的摆上，我要享受她对我的爱，我要把我自己敞开给她成为她的享受，我也要把我所作的一切赐给她来成为她的取用。」彼得在这里学一个功课，人要跟随主，就得来真的。无论你的天份有多好，无论主所给你的恩赐有多高，你还要像这个女人一样，「主啊，我愿意在最卑微的地位上，把我所是的一切，连同我所有的一切都奉献给你，让你有完全的满足。」

　　弟兄姊妹，当你来跟随主的时候，要学习简单，甚至傻一点。你要学习李弟兄的态度，「即使吃树根，喝山水，我也要跟随主。」当然，主没有叫李弟兄吃树根，也没有叫李弟兄喝山水，主照样照顾他，也照样带领他。但是他这个心愿实在太宝贝了，他愿意为着爱主的缘故，把一切都丢了。当他把一切都丢掉的时候，他所享受的供应就特别的多，他所经历的丰富也特别的多。但是看看我们自己，为什么我们常常是那么贫穷？每一天有一点晨兴，就开始预备主日申言了；好像主对你只有「那五分钟」。你能不能向主说，「主啊，我不是为着申言活，我不是为着聚会活，我也不是为着长老活，我不是为了什么地位活，我也不是为了在教会中能有什么发展活。主啊，我是为你而活。我愿意丢弃一切来得着你，只要得着你，我就够了，我就满足了。」

　　若是你能有这样健康的心态，那么你这属天的享受就多得无限了。不是全时间不全时间的问题，也不是作不作长老的问题，乃是你与主之间有没有爱的关系的问题。你在主的救恩里有丰盛的享受，因为你的爱多。在这个享受里，无论我摆上多少都是值得的，无论你奉献多少都是值得的，无论你怎样把自己归给主都是值得的，因为祂是最尊贵、最有价值的一位。所以愿意我们能对主说，「主啊，我愿意向着你的爱更多，多到一个地步，我的所是都是你的，我的所有都是你的，我的荣耀也都是你的。多到一个地步，为着我自己我能流很多的泪，为着你的可爱我也能流很多的泪。主啊，我这个人愿意消失在你的里面。」

　　你知道为什么你们在追求主、服事主的路上常常满了压力吗？因为你爱追求过於爱主，因为你爱服事过於爱主。你必须学习作一个超然的人。不错，你要认真追求，你也要好好的服事，但是这些不是你的主，你这个人、你的爱、你的所有都摆在主的身上。所以你享受主特别的多、特别的丰富，主在你身上特别的完美，主在你身上的显现特别的新鲜，主给你的启示特别的超越，主在你身上的运行也特别的显明。一个服事主的人，若是没有这样的经历，就不可能来跟随主。当你来跟随主时，一开头你就要说，「主啊，我愿意用香膏膏你，以你为王，以你为主。我整个人愿意俯伏在你的脚前，我愿意为着自己流泪，我愿意为着你流泪，我也愿意把我的荣耀放在你的脚前。」

藉着跟随主去各城各乡传道，得着了工作上的学习

　　路加八章一至三节，「不久以後，耶稣周游各城各乡传道，传神的国为福音；同他在一起的有十二个门徒，还有几个得医治，脱离恶灵和疾病的妇女，其中有称为抹大拉人的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。」一方面，主所传的是神国的福音，所以在这里面一定有神迹，有奇事，也有教训；另一方面，祂在服事的时候，也带着许多的见证。主耶稣作工的时候，不是单独在那里作；主耶稣作工的时候，是在见证里面来作。在这里我们要学习一件事，如果我们要作工，我们要在见证的原则里作工。

　　这几节里面主要有三个东西，第一，主耶稣周游各城传道，也行神迹；第二，有一班人围着主耶稣，而成为主所传的见证；第三，有一些妇女用自己的财物供给耶稣和门徒。

　　在这里首先主似乎是说，「只要你是我的仆人，就得一直在外面走，周游各城去传道。」全时间服事主的人要常常出去，要会周游各城：人集中的地方你要去，人分散的地方你也要去；大城市你要去，穷乡僻壤你也要去；你要走遍各乡各城去传神国的福音。

　　然後，主也让我们看见，一个为主作工的人，无论在那里作工，总要在见证的原则里作；无论往那里去，应该带着一些人一同去。

　　并且，主也似乎藉着妇女的财物供给告诉彼得，「我没有作事，我也没有向人求钱财，但是神会藉着我的果子来顾念我的需要。」请你注意这个供应的原则：主是藉着你的果子来供应你的。当你在各处传讲神国的福音，也和别人一同作一个见证的时候，主会藉着你的果子来供应你。在这里主会训练你，叫你这一辈子不要担心财物供应的问题。

　　主耶稣来培养彼得的时候，先给他看见祂是这样宝贵的一位主，然後告诉他，「你看见我的宝贝了，你也享受我的甘甜了，现在我们一同到田间作工去。」当我们为主出外作工的时候，圣徒们的见证是围着我们的，主也会给我们有供给的。

　　在这里你要说，「主啊，我真是谢谢你，你为着你的见证在一切的需要上供应了我们。」我们这些跟随主的人要经过这个过程，也要学习这些功课。让我们告诉主，「主啊，你实在太好了，我愿意把一生信托给你，我也愿意这样学习，我愿意像那个有罪的女人一样把一切归给你。我也愿意像彼得一样，他如何跟着你到各处去传道，我也愿意到处去传道；他如何在见证里作工，我也愿意在见证里作工；他如何在作工的时候相信神的供给，我也愿意在作工的时候相信你的供给。」（韬）