第三十二篇　基督人位成形的例证 ── 彼得（四）

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（十七）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

呼召、设立和运作

　　当彼得蒙主呼召，主耶稣并没有立刻设立彼得，因为在设立之前，还需要有从洁净淋疯到医治右手枯乾之人（路五12，六11）这七个事例的培育。然後在设立之後，还需要有从祷告到医治血漏妇人（六12，八56）等事例的培育，才差遣他们出去运作。以罗马书一章一节为例，「基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归於神福音的。」「基督耶稣的奴仆」是一个蒙召的问题，「蒙召作使徒」是一个设立的问题，「分别出来归於神褔音的」是一个运作的问题。换句话说，在地位上你成了一个奴仆，然後在托付上你被设立成为一个使徒，最後在运作上你就奉派去传神的福音。

　　当彼得第二次在海边看见主时，他说，「主啊，求你离开我，我是个罪人。」但是主却说，「你不要怕，从今以後你要得人了。」这是主对他的呼召。当这个呼召来了以後，主在他身上有七步的培育：前三步是给人看见他的所是，另外三步是给人看见他从主所得着的享受，末了一步则是无论你多好，你还要认识你是身体中的肢体。虽然你可能是身体上的难处，但是你还是个肢体，基督的身体要藉着你荣耀见证出来。前三步是联於我们的所是的，後三步是联於主的救恩的，最後一步是联於我们如何在基督的身体里也经历主的医治的。

主在祷告上的培育

　　在这七个事例以後，我们看见主耶稣不仅上山整夜祷告神，也藉着不同的环境来培育使徒们，好让他们得着应该有的看见。主整夜祷告的结果，设立了彼得等十二个人为使徒，叫使徒们认识主在祂神圣主权里敬虔的运作，而能与神同工。这不是一个好学的功课，你要有一个感觉，「主啊，在教会中所有的定规，都是服事弟兄们整夜祷告出来的，都是他们在主面前衡量再衡量、祷告再祷告，经过你在他们身上带领出来的结果。」如果你有这样的学习，就能叫你产生敬畏，也产生敬虔。一个人要跟随主，要被主使用，他对主自己必须有这样的认识，「主在我身上一切的托付，都是祂联於神而有的结果，都是祂从神的旨意和经纶里出来的结果。」

主在医治上的培育

　　不仅这样，他还要认识，主医治人身体和心灵各种疾病的大能。在这里主把彼得带到平原上，换句话说，主要把人带到一个地步，你和众人是平等的。当你感觉我是主的仆人，主设立了我，这时，主对你所作的第一件事，就是把你带到众人中间，告诉你说，「你这一生就是一个分赐生命的一生，各种的人会从不同的地方到你这里来，有从山地来的，也有从海港来的；有犹太人，也有寄居外邦的；有的是身体有疾病，还有的是心灵有疾病。你这一生就是供应的一生，分赐生命的一生，无论什么人到你面前来，都能从你得着合式的供应，得着合式的医治。」

　　藉着祷告和医治，主要叫彼得看见，主在祂神圣的属性和人性的美德里而有的见证和教训。主在他们中间明显的运行、运作已有一年多了，在这段时间里他们看见主作一些事，虽然彼得不一定一直跟着，但在他还没有跟随主之先，主所作的事已经在他身上有一个很深的印象：「主所作的和祂所说的是配起来的；主这个人就是祂所说的，祂所说的也就是祂所作的见证。」

主在教训和见证上的培育

灵里贫穷的例证

　　当主盼望你来服事祂的时候，一面来说，你要成为一个不断供应人的人，并能应付人各种需要的人；碰见有病的你能治病，碰见心灵受创伤的你也能复原。另一面来说，当你来施教的时候，你这个人和你的教训要调在一起，你的教训应该是你这个人的见证。譬如当主耶稣自己说到国度子民的性质，也就是九福的时候，在这里你要说，「这就是主！这不仅主的教训，这也是主的见证。」

　　主在山上第一个教训和见证就是灵里贫穷，就是虚心，那就是主！你不要小看这件事，灵里贫穷乃是你一生工作的根基。服事主的人要怕灵里不贫穷。我们曾经过几次大的风波。你千万不要以为引起风波的都是坏弟兄；我们中间的弟兄普遍都很好，但不知道为什么，有的人只要一听听道，在主的仆人旁边坐一坐，然後主的仆人再交代他几句话，马上他的感觉高起来了。让我告诉你，凡是这样的人都是伤害教会的人。

　　所以当我们开头服事主的时候，我们就要学习，「主啊，愿意我这一生灵里贫穷。」请注意，灵里贫穷并不是见人就鞠躬说是，假装谦卑，而是在我里面觉得，「我需要神。」虽然我说的是神的话，虽然我作的是神的事，但是我说话作事的这一刻，我还是要告诉主，「主啊，我不能没有你。没有你，一切都不行了。虽然这一篇信息、这个负担，我是太清楚了，我是太知道应该怎样来说，但是，主，在这时候我还要告诉你，没有你我是不行的。」从这里才能引进你这一生的服事。

　　一个灵里贫穷的人，即使找到一个为主说话的最好的方法，他并不倚靠那个方法，而是靠神。譬如说，我有一次讲话太有膏油了，那时我就懂了，「这样讲能够说出一些东西来。」换句话说，我摸着说话的窍门了，虽然摸着窍门，这个窍门我也不能用；这就叫「灵里贫穷」。每次和主来往，我必须有主；每次事奉，我必须有主；每次说话，我必须有主。没有主，我什么都不能作。没有主亲自的同在，亲自的带领，我什么也不愿意作。这就叫作「灵里贫穷」。不仅这样，应用到我们这些为主说话的人身上，什么叫作有把握？就是灵里不贫穷。为什么人灵里不能贫穷？因为他越讲得好，灵里就越不能贫穷。人很难处置自己的成功：只要有一点点的成功，只要有一点点的成就，不知道为什么，他这个人就变了。

　　主耶稣一开头似乎在告诉人，「说到人的完美，没有人像我这样。说到人的充实，没有人像我这样。说到所是，我就是神，我就是话成为肉身，我就是神而人者，人而神者。但是即使像我这样的一位，我仍然是灵里贫穷的一位。所以我才需要整夜的祷告神，所以我才需要倚靠神，所以我每说一句话，都是神在我里面说的；我每作一件事，都是神在我里面作的，因为我的灵是贫穷的。」弟兄姊妹，主如何是灵里贫穷的，我们在主的恩典里，藉着对主的享受，并藉着活在享受主的实际里，我们这班人也成为灵里贫穷的人。

　　在主的怜悯里，你若有这样的认识，无论你作什么，你的所作和你的所是一定是联起来的。不仅这样，你的说话不能超过你这个人，也不该低於你这个人；你是怎样的一个人，你才能说什么样的话。主是一个灵里贫穷的人，祂所有的教训，认真说，都是祂自己所是的见证。

主在神圣主权上的培育

　　第四，认识主在祂主权运作里而产生的医治。路加福音七章一至十节是一个非常特别的事例。第一，这里的百夫长应该是外邦人，因为犹太人是不太可能作百夫长的。第十三节说，「百夫长听见耶稣的事，就打发犹太人的几个长老到耶稣那里，┅┅」这里有一个外邦人，他在神的子民中间作威作福，竟然「打发」起犹太人的长老来了，他的「己」真正大到极点了，这就好像很多盖教堂的，玩宗教的百万富翁一样。我每次看见「打发」这两个字，我都很生气。照理说，百夫长听见耶稣的事，就「请求」犹太人的几个长老到耶稣那里，求耶稣来拯救他的奴仆。或者主耶稣在这里应该大发脾气的说，「你们这些卖国贼，不信靠神，任凭百夫长呼来唤去。神难道不能作你们的神吗？」希奇的是，主耶稣不仅没有发脾气，第九节说，「耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的群众说，我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有见过。」

　　如果从外面的行为来看，你会觉得这个百夫长的仆人不救也罢。第一，他是外邦人，第二，犹太人的长老是管犹太人的，凭什么被他这个外邦百夫长呼来唤去的？第三，连他来求主耶稣时，说话都没有技巧。至少他应该说得好听一点，「主耶稣啊，你是天地的主，你的权柄比我大多了，我就管一百个人。」不过在这里他有一句话倒是摸着了主的心，「┅┅因为我不配你到我舍下来，我也自己以为不配去见你，只要你说一句话就够了，我的仆人就必得医治。」无论如何，主这个训练对彼得是不简单的，尤其当百夫长说，「因为我也是在权柄之下，有兵在我以下；」我相信这时候我们的主一定在里面说，「是啊！人的难处就是不知道神是他们的权柄。反而这个外邦人，倒是认识了神的主权。」所以主耶稣才说，「这么大的信心！」

　　弟兄姊妹，在这里我们要会读经。当摩西告诉利未人要拿出刀来杀弟兄时，有人就说，「这是肉体」。有人就说，「哇，摩西这么爱主，他真是主大用的，若是稍微帮一帮，这个刀子就不再转向弟兄，而转向仇敌了。」人的难处就是该看的看不见；因为看不见，所以就做了很多对的、却不一定是属灵的事。许多时候都是你自己看事情，而不是神看事情。你如果会像神这样来看事情，你就会改变你的观念。譬如，路加福音七章这个百夫长的例子就是一个很不好学的功课。一面我们看见，这百夫长真是霸道，竟然可以打发犹太人的长老；另一方面，我们又要看见，他的确谦卑，他摸着了主的神圣主权，甚至摸着了主的心。弟兄姊妹，你这一生的服事要学这个功课。盼望你能告诉主，「主啊，但愿我一生都活在灵里贫穷里，也活在神圣主权里，叫我不要那么容易断对错，不要那么容易判是非，也不要那么容易评论人的所说所作。只有神完全了解人，我不能，所以我里面要一直联於神。」

　　弟兄姊妹，在这里你要一直学习灵里贫穷。你要会说，「主啊，我不知道，这个局面我不知道，这个弟兄的情形我不知道，这件事你怎么带领、怎么作法我也不知道。主，我需要你的怜悯。」你若是肯一直这样活在主面前，你慢慢就会知道，主耶稣在这里所作的是远远超过环境，是远远超过环境中一切的安排，也远远超过一切的过程。

　　在百夫长的事例中，几乎没有一样是合理的，也没有一样是合式的，但是主却起来作了一个最好的评语，而且行了一个大的神迹。第十节说，「那些受差的人回到家里，看见奴仆已经康复了。」在路加福音这里主耶稣根本没有说仆人得了医治没有，主耶稣只说了一句称许的话，「这么大的信心！」然後百夫长的仆人就得了医治了。当主称赞他有这么大的信心，然後仆人就被治好了。为什么呢？因为百夫长的见证太好了。在这里有一个人认识神的主权，和在主权里所安排的一切。

　　弟兄姊妹，当你认识了神的神圣主权，你就会看见没有一个人是不可爱的，没有一个弟兄姊妹是不可爱的，没有一个弟兄姊妹是不能配搭的。如果你不在神的主权里，对人你就会有选择，「这个人合我的意，那个人不合我的意；这个人能和我配，那个人不能和我配；这个人该救，那个人不该救。」若是你认识了神的主权，知道神是要万人得救的，对你来说，就没有一个人是不可爱的。（韬）