第三十一篇　基督人位成形的例证 ── 彼得（三）

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（十六）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

蒙召的人对自己该有的认识　

　　根据路加福音，一个人从被主呼召一直到被主设立，中间有一个过程，从五章十二节至六章十一节，一共有七个事例。一个人从被主设立一直到为主所使用，中间也需要一个长的过程，从六章十七节至八章五十六节，这个过程记载了十二个事例。前面七个事例着重在个人的一面，後面十二个事例着重在团体的一面。在第五章开头，彼得认识他自己以後，就说，「主啊，离开我，因我是个罪人。」（8）这句话的意思就是，「主啊，我从今以後要服事你了。」凡是有人讲，「主啊，我要跟随你了。」你都不要信；凡是有人说，「主啊，我实在不配啊。」你就要为他欢喜快乐，因为他是真正要跟随主了。

对自己的认识

　　在前面七个的事例中，主告诉彼得，「你虽然要跟随我，我也要叫你成为得人的人；但是在我设立你作我的使徒之先，我要告诉你，你的所是是什么。」第一个事例在五章十二节，「有一次，耶稣在一个城里，看哪，有一个满身患淋疯的人，」这说出你是一个患有淋疯的人。第二个事例在十八节，「看哪，人用卧榻抬一个瘫痪的人，」这说出你是一个瘫痪的人。第三个事例在二十七节，「这事以後，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说，跟随我。」这说出你是一个把自己卖给钱财的人。

　　第四个事例在三十三、三十四节，「他们说，约翰的门徒常常禁食祈求，┅┅惟独你的门徒又吃又喝。耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，岂能叫伴友禁食？」这些伴友乃是指那些有主、且会享受主的人；有一天当主不在时，他们就要禁食了。这意思是说，作为一个跟随主的人，你要会享受主，又要会联於主，并要会为着主争战，因为你乃是主的伴友。第五个事例在卅八节，主说到「新酒必须装在新皮袋里」，新皮袋说出我们是一个新造的人。第六个事例在六章一至五节，「有一个安息日，耶稣从麦地经过，祂的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。」这里主耶稣要他们看见，你们是我的门徒，你们是一班不在宗教里的人，你们要经历我的安息，因为「人子是安息日的主」。末了，主耶稣在安息日在会堂里医治了一个右手枯乾的人，要叫彼得看见自己不过是身体上的一个软弱的肢体。

患淋疯的人 ── 在所是里不洁净的人

　　在第一个事例里，主似乎是告诉彼得，「你知道你是怎样的一个人吗？你是一个患大淋疯的人，是一个把不洁净传染给别人的人，而且是有传染病的人。」淋疯是碰不得的。患淋疯的人不仅自己有病，而且受这个病的缠累。他不仅要远离人群，而且不断的宣告他是有病的；他要一边走一边喊，「不洁净了！不洁净了！」（利十三45）这里说出我们在这个疾病里，我们在人堕落罪恶的缠累里；不仅我们在人堕落罪恶的缠累里，也因我们不洁的所是，我们要与人群隔离；不仅与人群隔离，我们也要不断的见证我们是不洁净的，这是何等可悲的光景。弟兄姊妹，主耶稣呼召你以後，祂首先要告诉你，「就着你的所是来说，你是个患淋疯的人。」

瘫痪的人 ── 在行动上无能力的人

　　然後主在第二事例里告诉彼得，「就着生活来说，你是瘫痪的。」在生活上、在行动上，你这个人是瘫痪的：你没有能力跟随神，你没有能力来满足神和神的盼望，你没有能力讨神的喜悦，你没有能力作主所要你作的事，你也没有能力与主一致。我们每个人里面都有一个盼望，「我愿意满足神，我愿意讨神喜悦，我愿意得神的称许，我愿意作神喜欢的事，我也愿意与神一致。」但在这时候，主耶稣就会让你看见，「你知不知道你是谁？你就是个瘫子，你是个没有能力的人。」我愿意告诉你，凡是不知道自己是瘫子的，不能跟随主。这就是为什么每个跟随主的人都会说，「主啊，如果我还能事奉你一点，还能为你作一点，完完全全都是你的怜悯。」

坐税关的人 ── 在心里满了贪婪的人　

　　在路加五章里有一个税吏坐在税关上。这个事例要告诉彼得，人的里面是爱钱的。他不仅爱世界，并且爱世界成了他的见证，所以他坐在税关上，公开给人看他是个贪婪的人。弟兄姊妹，我们喜欢公开给人看，我们是多么的爱钱，多么的有成就。我们这班人是贪婪的人；我们不只是偷偷的贪婪，我们还喜欢告诉别人，「你看我多好啊！」当你得了学位，你就坐在「税关」上去了；当你得了博士，你就坐在「税关」上去了；当你有了一点钱，你就坐在「税关」上去了；你一切的成就和财富就是你的「税关」。人不仅是贪婪的，也向人见证他的贪婪：他不断的告诉别人，「我是个有成就的人」；他不断的告诉别人，「我是个要发财的人」；他不断的告诉别人，「我是个要赚得全世界的人」。

　　在这里我们看见一个主所得着的人，就着全人来说，他是淋疯的；就着行走来说，他是瘫痪的；就着心态来说，他是满了贪婪的。

新郎的伴友 ── 享受主并为主争战的人

　　在二十九至三十节，法利赛人问主和祂的门徒为什么和税吏、罪人一同坐席。意思是说，这些人从里到外，从行走到居住，给人的感觉都是堕落的。对於法利赛人的质问，主耶稣的回答似乎是说，「他们是我所爱的、所拯救的，并且我的门徒乃是我这新郎的伴友。所以我吃喝，他们也吃喝；他们在我面前有享受，我也成为他们的满足。但是有一天他们还要禁食，来为着我的国争战。这是一班能吃喝享受我的人，也是一班愿意为着我的国站住的人。」这些主所呼召的人，里面是个大淋疯，行为上是个瘫子，生活上是个只要名、权和钱的人。但是对於这些人，主在这里要告诉彼得说，「我拣选了你们，我和你们在一起的时候，你们又吃又喝，对我满了享受。但是什么时候我有需要，你们要为我禁食，也要为我来争战。」

新皮袋 ── 新造的人

　　接着，主指出祂所得着的这些人乃是新皮袋，也就是全新的新人。在这里没有人把新衣服撕下一块作补帄补在旧衣服上，因为你把新布补在旧衣服上，只要一洗，新布就缩水；本来只破一个小洞，现在变成一个大洞了，所以没有人作这种事。同样的，也没有人把新酒装在旧皮袋里，新酒必须装在新皮袋里，这说出基督这满有生命活力的新酒必须装在这些新造的人里面。在这里主教训彼得，他不仅要成为祂的伴友，也要成为祂的新造。

主的门徒 ── 远离宗教的人

　　然後在第六章第一节，「有一个安息日，耶稣从麦地经过，祂的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。」然後法利赛人就唧唧咕咕说了一大堆。末了主对他们说，「人子是安息日的主。」（加六5）说出这班跟从主的人有两个特点，第一，他们是远离宗教的。宗教禁止人在安息日作任何的事，但是主耶稣说，「我就是安息日的主，所以在安息日人可以吃喝，也可以享受；因为有了我，人就有真安息了。」

　　这些事例的前三个是讲人是多么差劲，後三个是讲主的救恩有多么超越。前三个事例说到，人是个不洁净的人，人是个无能力的人，人也是个贪婪的人。後三个事例说到主今天是新郎，主所拯救的人要成为新郎的伴友，他们不仅吃喝享受主，他们也可以为主禁食争战。然後，主要把他们完全带到新造的里面。不仅这样，在主里面，他们也可以过满有安息的生活。

右手枯乾的人 ── 在基督身体上软弱的肢体

　　最後在六章六至十一节这一段，「在另一个安息日，耶稣进了会堂施教。在那里有一个人，右手枯乾了。」右手通常是人能力的所在，人能力的运行是藉着右手。然後，「经学家和法利赛人窥探耶稣，在安息日要不要治病，好得把柄控告祂。耶稣知道他们的意念，就对那枯乾手的人说，起来，站在当中。那人就起来站着。」耶稣对那些法利赛人和经学家说，「在安息日行善作恶，救命毁命，那样是可以的？」在这里主耶稣是一针见血，祂一句话出来，法利赛人和经学家都不知道该怎么办。「祂就环视他们众人，对那人说，伸出手来。他一伸，手就复了原。」这些人就「满心大怒┅┅」。

　　这个事例说出无论你有多么好的所是，你还是身体上的一个肢体。你若不谨慎，你可能会成为一个枯乾的右手。换句话说，就着个人来说，你可能已经学了许多：你知道你是淋疯的，你没有一点东西是可以见人的；你知道你是瘫痪的，你没有一点能力可以来跟随神的；你知道你是个坐税关的、满了贪婪的人。并且你也知道主今天是新郎，你成为主的伴友，可以享受祂完美的救恩。主今天是新酒，装在你这个新皮袋里。你更知道主是安息日的主，叫你在祂里面经历祂甜美的安息。但是在这个时候，主还要提醒你，「无论我的救恩多么好，无论你对自己有多少的认识，对我有多少的享受，你还必须看见今天你是在身体的里面。若不小心，你会成为身体运行的难处，因为你是个枯乾的手，你的存在成了身体的限制。但是即或是这样，我也要来医治你，因为你是我所宝爱的肢体。」

主呼召之後的培育

　　当主耶稣来呼召彼得以後，彼得看见了主，甚至也祷告，「主啊，离开我，我是个罪人。」主耶稣就回答说，「从今以後你要得人了。」然後主马上给他看见他三方面的情形：就着所是来说，你是淋疯的；就着行走来说，你是瘫痪的；就着存心来说，你是坐税关的。照着我们的光景，我们是不够资格的，也不可能作一个跟随主的人，我们只配让主丢到外面去。但是感谢主，主好像在这里说，「你是我这新郎的伴友。我在这儿，你也在这儿；你不仅吃喝，你也和我一同快乐。但是有一天你要禁食，你也要为我来争战。然後你还要作一个新皮袋来装我这新酒，你还要过安息的生活，因为我就是安息日的主，我要在你的一生里度量给你属天神圣的安息。」弟兄姊妹，在这里你会觉得，「主啊，我敬拜你，我简直不能信，像我这样一个人，竟然被带到安息的里面。」

人真实的光景

是不洁净的

　　弟兄姊妹，常常主会安排一些人事物，好叫你们抱怨抱怨，因为人的淋疯总得露一露。没有一个人会信自己是大淋疯的；我们恐怕连作梦都没有想到，我们会那么不洁净，甚至不洁净到一个地步，我们要呼喊，「我是不洁净的，不能碰我啊！」甚至我们就是不洁净的源头。我们若有这样的认识，我们才有资格来服事主。要不然我们总是跟主讨价还价，「主啊，你为什么对我这么不好？」「主啊，谢谢你对我太好了。」「主啊，你为什么又在欺负我了？」「主啊，为什么好像又不顺了？」为什么你和主常常辩论这么多？因为你觉得自己还有什么；你若什么都没有，你就不会辩论了。我们若是真看见自己就是个大淋疯，我们就不敢告诉主，「主啊，你应该怎样待我，你应该怎样作。」表面上主在医治患大淋疯的人，其实是在医治我这个人，「你就是个大淋疯，从里到外不洁净，你的存在是不洁净的；连你在街上走路都得喊，不洁净了！不洁净了！」（利十三45）我看还没有一个人对自己有这么深刻的认识。甚至到一个地步你要说，「主啊，我不知道为什么我还能跟随你，我也不懂为什么你会拣选像我这样的人，为什么会叫我来爱你，甚至於叫我来事奉你？主啊，就着我的所是，我没有一样东西是配得上你的，我这人从里面到外面都是不洁净的。主啊，若是我还能讨你的喜悦，完全是你的怜悯。」你若有这样的认识，你的抱怨就不太有了，你的不服气也就不太有了。

　　有一天倪弟兄的嫂嫂告诉他说，「他们竟然把你说成这个样子。」倪弟兄回答说，「嫂嫂，我比他们所说的还要坏。」这就是一个认识自己是大淋疯的人。你若有这个认识，当你想用你的肉体，想用你的血气，想凭你的本领来行事为人的时候，里面会有个约束说，「不要，不要。」照着我们的所是，我们本来就是一个没有办法见神的人。如果我们还能在主面前有一点祷告，和主还能有一点交通，还能叁加聚会，还能在教会中服事，这完全是主的怜悯。

是无能力的

　　一个蒙主呼召的人，不仅认识自己是个淋疯，也认识自己是个瘫子。一个瘫子，若没有人抬他，他是走不动的，也没有办法起来跟随主；他里面虽然满了心愿，也满了盼望，但是当他真的起来行走的时候，就发觉他完全没有能力。对他来说，祷告是一件事，行走是另一件事；心愿是一件事，跟随主是另一件事；奉献自己是一件事，活出奉献的生活是另一件事；愿意为主作见证是一件事，活出见证的生活是另一件事。他的腿是完全没有力量的，也是完全瘫痪的。凡是没有这种体认的人，他只能玩基督教，即使在我们中间，他也只能玩教会。除非他有这样的认识，「主啊，我能跟随你，是你何等的怜悯；我能事奉你，是你何等的祝福。主啊，若是我还能向你有一些祷告，若是我还能救一个灵魂，若是我还能帮助一些弟兄姊妹来爱你，若是我还能对你有一点事奉，这完全是你的怜悯。」

　　诗歌三百一十首十二节，「我今回顾我的一生，全是充满败坏事体，保全自己，将神牺牲，」让我告诉你，有一天你若要保全自己，而出卖主之前，你一定像彼得一样先发咒起誓，「主啊，我宁可死，我也不能否认你。」这说出你是这样一个可怜的人。「愚昧的心只知快意，我还以为祝福在於强神来听我的所欲。」虽然这首诗歌是讲雅各，但是也是在讲作者自己，因为作者自己也有这样的经历。起头的时候，主耶稣就是告诉彼得，「你知不知道，这个大淋疯不是别人，就是你。你是个烂透的、坏透的、不洁净到极点的人。」

　　不仅这样，我们还是个一无用处的瘫子。我们的腿忽好忽坏：肉体一来脚就有力了；天然一来，凡合我们所好的，譬如什么地方有拍卖了，马上腿的劲头都来了；但是一说到要祷告，要读经，要活在生命里，要跟随主，要事奉主，要传福音，我们的腿马上就瘫掉了。我们不仅是堕落、失败的人，我们在神面前完全是个瘫子；要我们合神的旨意、行神的旨意，根本是搞不来的。没想到像我们这样的人，竟然能在主的怜悯拯救里，成为一个行走属天道路的人。

是贪婪的

　　然後在我们的心里，我们不仅贪婪、讹诈人，还以此为荣。我们还向人公开作见证，「我活着就是来压诈人的，我活着就是来吃人的，我活着就是来从人得利的。我只要自己能发达，别人的亏损是我不能顾、不愿顾、也不想顾的。」

　　以上这三个事例把人完全描述出来：人是污秽的，行走是无力的，心也是贪婪的。在这里你有没有觉得，「主啊，我简直不能相信，圣经是这种写法，叫我不能不敬畏你。你呼召我以後，你还给我看见我是个大淋疯，我是个瘫子，我也是个坐在税关上的。」

主完美的救恩

　　虽然我们这些蒙召的人有如此可怜的光景，然而这时候主会说，「你是我的同伴，你是我的伴友。我快乐，你也快乐；我享受，你也享受。但是有一天你还要为我禁食争战，你还要为我站住。你和旧的宗教作法不再有任何的关系。我不能用你这旧皮袋，但是我要把你作成新的皮袋。你不仅是一个享受我的人，你也是一个让我构成的人；你不仅是要成为一个让我构成的人，你也是一个在我里面满有安息的人。」末了，主还要告诉你，「你是我身体上的一只手。若是你的手是枯乾的，你也不要怕，你要站出来为我作见证。虽然你是身体的一个限制，你若是为我站出来，我就能使你得医治。在这个医治里，我要把你作成一个见证。」这是何等荣耀的一件事。求主怜悯我们，带我们看见、也实化这一切的经历。（韬）