第二十九篇　基督人位成形的例证 ── 彼得（一）

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（十四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

前言

　　关於新约职事的构成，已过我们说到神圣生命成长以及基督人位成形的过程。接下来，我想用基督人位的成形来看彼得这个人，然後用光中的成长来看约翰这个人。我要从新约里来看彼得这个人：到底彼得的一生是怎样的一生，然後到底主怎样来成全他。到末了，我想讲彼得的煎熬，他好像三明治，上面有雅各，下面有保罗，两个人把他夹在中间，使他有一个不可思议的一生，叫他受压到一个地步，在他身上产生了基督人位的成形。

　　在使徒行传开始的时候，有一个非常属灵的人，是被主所大用的，这个人就是彼得。那时他自己是非常的有把握，因为主亲自告诉他，「我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。」（太十六19）在行传里他第一次传福音，三千人得救；再传一次福音，五千人得救。他行神迹到一个地步，甚至有人将病人抬到街上，放在小榻或褥子上，指望彼得过来的时候，或者他的影子可以荫庇他们一些人（徒五15）。他和瘸腿的人讲话时非常的豪迈，「金银我都没有，只把我所有的给你，我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！」（徒三6）彼得这一个人属灵到一个地步，好像是已经不可能再属灵了。但是主在他身上还要有更深的工作，叫他不仅成为一个生命丰盛的人，也成为一个满有基督人位成形的人。

启示、生命和人位

　　在新约圣经中最有启示的，是保罗的书信；最有生命的，是约翰的书信；最有神圣属性而产生人性美德的，是彼得的书信。在彼得的书信里，你可以看见一个非常甜美的彼得。他的一生从主的呼召开始，他自己对主有热爱，主在他身上不断的有启示，圣灵在他身上也有许多的工作。不仅这样，主使用他，主也允许一些环境临到他，到後来，叫他所有的功用都变得似乎没有什么价值：人在使徒行传後半不太找得到他；甚至我们从教会历史中来看，他被主使用的不多，他自己也运作得不多。

　　彼得和约翰不一样。保罗过去了以後，约翰就到以弗所作长老，也照顾外邦的众教会。彼得到了晚年，似乎没有作些什么。但是你读彼得前後书，你就会说，「主啊，我真希奇，竟然在地上会有彼得这样一个甜美的人。这一个人竟然有这样丰富神圣属性的构成。」彼得这个人身上有神圣属性的构成，而产生基督人位的成形；基督的人位和他的恩赐合并就产生了他的职事；他成为一个极其可爱的主的仆人。

满有启示的保罗

　　保罗这个人实在是可敬的，他从得救的起点就是高的。在大马色的路上他看见了大光、听见了声音之後，就祷告了三天，也不吃，也不喝。到了一个地步，主差遣亚拿尼亚去寻找他的时候还说，「看哪，他正在祷告。」保罗实在太高了，在他的身上有太多的东西是我们需要学的，也是我们需要经历的。在教会历史中，很少人有保罗这样的分，这就是为什么新约一切中心的启示几乎都是从保罗的书信出来的。

满有生命的约翰

　　主给约翰起名叫「半尼其」，就是「雷子」的意思，因为他的性情急躁。他从年幼就认识主，一路跟随主，也让主来培养他、来成全他。主又赐给他单纯，好像世界在这个人身上没有什么污染，罪恶在这个人身上也没有什么权势。这个约翰给你的感觉有一种说不出来的纯净，他向着主也有一种说不出来的爱心，因此主也特别保守他的身体，叫他到了九十多岁还非常的清楚，身体还是很健康活泼，以至於当他在主日听见後面有大声音时，他还可以「转身」来看。不仅这样，他在属灵的生命上也特别的成熟。

满有人位的彼得

　　保罗的启示我们多半学不来；约翰的生命我们也不一定学得来；彼得，我们大概学得来。几乎所有的弟兄姊妹都可以学彼得，因为他没有花样；他既单纯、又热情，而且里外一致；在他这个人身上有许多神可以使用的特点。弟兄姊妹，不错，我们是万物中的渣滓，我们什么都不是。是主的怜悯叫我们得救，是主的吸引叫我们爱主，也是主的开启叫我们爱教会。但是我们还得问自己，我们能不能被主来用，我们能不能让神的属性在我们身上有工作，我们能不能让基督的人位在我们身上成形。我们要学习彼得的单纯，彼得的热情，以及彼得的里外一致，甚至我们也要学习彼得的毛毛躁躁，到处闯祸而不包装自己。这些都是彼得天然的特点，所以主特别喜欢、特别爱这一个人。没有想到在彼得的书信里，这么一个天然的彼得会成为这样一个稳重、成熟、有美德、注意生命、与神合一、活在神人合并里的人。说到人位的成形、成熟，你要到彼得的书信里去找，在那里你会看见在四福音书里的彼得，已经完全长成另一个人了。

他是一个有神圣属天呼召的人

呼召、应许和托付

　　亲爱的弟兄姊妹，你若要成为执事，你若要被主用，你若要让神圣的属性在你身上有构成，你若要成为一个有运作的恩赐，你自己先要知道到底你有没有过一个最基本的关口，就是呼召的关口。若是有的话，你就能够起来见证说，「我是一个有神呼召的人。神在我身上有呼召，神在我身上也有托付。神呼召了我，神也应许了我。我的存在和别人是不一样的，我人生的价值和别人是不一样的，我人生的意义和别人是不一样的，我的追求、我的劳苦、我的聚会、我的事奉都是和别人不一样的，我是一个有神圣属天呼召的人。」

学习作一个有托付的中国人

　　将近四十年以前我来美国的时候，在美国的中国人有两个特点，第一就是开餐馆，第二就是开洗衣店，然後他们的名字都是查理，也是一班白种人所藐视的人。那时候我就有一个感觉，我跟许多在美国混饭吃的中国人不一样：我的生活不一样，我的举止不一样，我的行动也不一样；我要叫人一看见中国人，就觉得中国人是可尊重的。虽然人没有呼召我，国家也没有交代我作大使或要我代表中国人，但是我要叫人对中国人产生一种尊重。在学校里，我绝不叫人觉得中国人的功课不好；在办公室里，我绝不叫人觉得中国人的工作能力不行。因为在我里面有中国人的血统，所以我就产生一种对中国人的爱，对中国人的尊重。

主的呼召改变我们的存在

　　同样的，弟兄姊妹，你是一个神人，你里面有神圣的生命，所以你也有神的「血统」。你这个人无论到那儿，就要把神代表出来，把神见证出来。但是事实上不是所有的基督徒都是这样，所以主要来呼召你，把你从许多人中间分别出来。然後在呼召里面一定有应许，在应许里一定有托付。譬如说你去念大学是一个应许，念完大学就有一个托付。你学了一个专业以後，你就需要作什么样的事。我们这班蒙恩的人要领会，我们的存在和世人的存在是不一样的，甚至我们的存在和许多基督徒的存在也是不一样的，因为我们乃是有神呼召的人。在这呼召里我们有应许，在这呼召里我们得着托付，在这呼召里我们的身分改变了，在这呼召里我们的地位改变了，在这呼召里我们的存在改变了，在这呼召里我们的人生意义改变了。这个呼召使我们能成为一个与神联调合并的人。

从遇见主到跟随主，需要有呼召的成形

　　这个神圣属天的呼召不是一次永远的。当神来遇见你，要来得着你的时候，这只是一个开始。这呼召的成形是一个长的过程。在彼得身上，从他第一次遇见到主，主对他说一些话，也给他一些应许（约一40～42），一直到主真正来得着他，叫他这一个人再也不改变，死心塌地的来跟随主（路五1～11），中间约有一年多的时间。在这一年多里，他可能仍然看见主的面，也和主有很亲密的谈话，但是他对主还没有认定，他还是有自己的拣选：「不错，我遇见过主，主也对我说过话。我碰见主，我也享受到主，但是我还是自由的，我爱作什么就作什么。」不！弟兄姊妹，一个蒙召的人是一个失去自由的人。主若呼召了你，主就要来得着你；主若得着了你，你就是一个失去自由的人。这时候你要说，「主啊，我走这一步，是在呼召里的；我走那一步，也是在呼召里的；我这样生活，是在呼召里的；我那样决定，也是在呼召里的。」

　　彼得光是过呼召这个关，就学了一年多的时间。所以在这一年多的时间里，主没有办法用他，主也不能用他，主也没有用他。因为他虽然遇见了主，看见了主，听见了主的话，也和主有交通，但是在他身上没有一个从神来的确定的呼召。等到这个呼召在他身上成形以後，他才能起来说，「主啊，我不再是自由的了。」

　　弟兄姊妹，常常我们的想法是自由的，我们的盼望是自由的，我们的要求是自由的，我们的意愿是自由的，我们的打算也是自由的。你虽然听见了许多的道，也知道了许多的真理，向主有许多的祷告，在主面前有许多的奉献，但是你缺少主在你身上有一个个人的、特别的呼召。

　　当这个个人的、特别的呼召来了，就会决定你的一生。这时，你不仅听见了这个呼召，你不仅看见了这个呼召，你里面不仅摸着了这个呼召，你里面也得着了这个呼召。从此以後，你无论要作什么，你无论愿意作什么，你无论决定作什么，你已经不再是自由的了。这时候你要说了，「主啊，我的存在完全改变了，我的存在完完全全要联於你在我身上的带领，我的存在也完完全全联於你在我身上的工作。」

不肯答应主呼召的「犹大」

　　这个呼召成形的过程如果在彼得身上是一年多，在我们身上恐怕就是好多年了。今天我们虽然一再的听见主的话，但是我们没有把握说，「主啊，我是一个蒙召的人。」我们还是一个满有自己拣选的人。当人问你，「要不要跟随主？」你会说，「要。」当人问你，「该不该跟随主？」你会说，「该！」当人问你，「怎样跟随主？」你就要说了，「那我得衡量衡量。」弟兄姊妹，这种「衡量」是教会中最大的难处。

　　譬如说，有人毕业以後要找事，我就问，「你在那儿找到事了？」他说，「我在某某城找到事了」。我说，「你觉得应该到那儿去吗？」他说，「在那儿也有教会！」我心里就想，「这个人什么时候变高级犹大了？」还有低级犹大就说，「虽然没有教会，我也可以跟其他基督徒在一起。」还有更低级的犹大说，「没有教会？怕什么！我到那儿去兴起教会来。」弟兄姊妹，我还没有见过一个爱世界的人兴起任何的教会来，最多就是搞一堆基督徒在一起社交社交。有人玩世界，有人玩股票，还有人玩教会。这种人的存在不是根据於神的呼召，这种人的存在乃是根据於自己的需要，至终这种人成了出卖主的「犹大」。

他是一个看见耶稣的人

他被带到主那里

他主观的得着了主的应许

他经历了自己的软弱

　　弟兄姊妹，你要有呼召，你就必须看见主，并且和主有关系。在约翰福音第一章，当施浸约翰说，「看哪！神的羔羊。」这时彼得的兄弟安得烈好像很有窍门，他一听到以後，不仅他去了，他也带着彼得去了。然後当彼得被带到主耶稣那里，他主观的得着了主的应许，也经历了自己的软弱。主的呼召一定有这三步，这是没有人可以缺少的。第一，你被带到主那儿去；第二，主自己对你说了话；第三，你发觉主的话和你之间有很遥远的距离。好像主对你说了许多话，但是这些话在你的身上却很难被实化。

　　在约翰福音一章四十至四十二节，「听见约翰的话，跟从耶稣那两个人中，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弭赛亚了。」这说明这两个兄弟的心倒是满乾净的，他们一直在寻找神所应许的这个弭赛亚。当彼得被领到耶稣那里时，他不过是一个平凡的渔夫。彼得见了耶稣以後，可能就傻了，「我终於碰见贵人了，我有救了，以色列国也有救了，我们碰见弭赛亚了。」於是他就等主来对他讲弭赛亚的道。结果主耶稣什么也没有讲，祂看着他说，「你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。」矶法就是彼得，也就是石头。所以彼得前书说，「你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿┅┅」（彼前二4～5上）

　　当他第一次遇见主时，主没有说到祂自己，没有说到祂所是的，也没有说到祂所望的。当彼得来到主那里，主把彼得看透了，「你以为你找弭赛亚？不是的。你是个打鱼的渔夫，你从头到尾就在想：谁若能找到弭赛亚，谁的人生就飞黄腾达。你想作祭司是作不来的，因你不是利未支派；你想作税吏，是作不来的，因为你没有那个环境和才能，你的良心也不平安；你惟一的出路就是搞宗教，这才是捷径。」或者彼得以为将来可以作一个革命党的百夫长，去找一百个人来管管，然後主会提拨他。彼得的观念就是作王，就是得国，但是主耶稣说，「你是约翰的儿子西门，你的名字要改一改，你的名字叫彼得，你要成为一块石头。」彼得听了以後，就觉得不对劲，「这不是我所要的；我跟随主，盼望飞黄腾达；我跟随主，盼望快快作长老；我跟随主，就盼望我能有用。」

　　这时候彼得虽然见到祂，碰见祂，听见祂说话，也享受到祂，但是对彼得来说，主的价值还不是彼得所盼望的，主的价值还不值得他把一生都投进去，还不值得他把人生的意义都终结在祂身上。我愿意问弟兄姊妹，你是不是和初期的彼得一样，「你有没有碰见主？」「有啊。」「你有没有遇见主？」「有啊。」「你有没有接触到主？」「有啊。」「你有没有享受到主？」「有啊。」「你有没有和主交通？」「有啊。」「你有没有在祷告中有主的同在？」「有啊。」虽然你遇见了主，虽然你听见了主给你的应许，你不再叫「西门」，你要叫「彼得」，你就是石头。但是你不知道主的价值，所以你还不能把你的一切都奉献给祂，但是至少你愿意作祂的好朋友。

他成为一个蒙召的人

他经历圣灵初期的工作 ── 他岳母得医治

　　当我们说到彼得的岳母害热病，一般的解释是人为主发热心发过头了。主斥责那热病，因为宗教热心是需要斥责的；然後她立刻起来服事他们。我想那一天彼得一定很有感觉，「我这个岳母好像快死了，高烧不退，胡言乱语，主耶稣到这儿来斥责热病，那个病就退了。」这时候他经历了圣灵初期的工作；圣灵若不在人身上工作，人就不能被主呼召。譬如说，你完成了一件大事以後就觉得虚空了，你进了一所名校以後就觉得虚空了，你出去玩玩散心以後也觉得虚空了，你甚至讲了一篇最好的道，叫弟兄姊妹真得帮助，但是你讲完後还是虚空的。你为什么虚空呢？因为你在作这一切的事里面没有主。这个虚空的感觉说出圣灵开始在你身上作一点事了。

他愿意让主有初期的地位

　　路加第五章记载许多群众在挤主；大家挤主，彼得也挤主。也许他心里想，「我这些年到底在干什么？我这一年多来到底在过什么生活？我现在和众人完全一样，大家挤主，我也挤主。」然後主看见两只船停在湖边，打鱼的人离开船，洗网去了（路五２）。打鱼的人洗网，这叫作生老病死。作人就得赚钱，赚完钱就得生病，就得死。人天天打鱼、补网、洗网；洗网、补网、打鱼。人天天就是过这么一个无可奈何的周期生活。然後，主上了彼得的船，请他把船撑开，稍微离岸一点，就坐下，从船上教训群众。这时候彼得似乎会说，「主啊，我这一年多白活了。我聚会也聚了许多，小排也叁加不少，申言也搞了好多。我作了这个，我也作了那个。别人挤主，我也挤主；别人听道，我也听道。但是主啊，我和你的关系一点也不健康。」当主上了他的船以後，这时候彼得里面很喜乐，「主啊，我愿意给你一个地位来上我的船。我愿意是一个奉献的人。」在这里彼得不仅经历了圣灵初期的工作，他也让主在他身上有初期的地位。

他听见了教训

　　主耶稣在船上讲的那篇道应该特别是为了在他旁边的彼得。主用各方面的工作来得着他，在他里面作工，也在他外面作工。好像主要花很多的力气，才能叫这个人不能不答应主的呼召。

他因顺从而经历了神迹

　　当主教训完了，就对西门说，「把船开到水深之处，下网打鱼。」西门就回答，「夫子，我们整夜劳苦，并没有打着什么，但依你的话，我就下网。」他虽然照着主的话作了，他里面却一点把握都没有。然而下网以後，他们就圈住一大群鱼，网几乎裂开。然後把网拉上来时，鱼装满了两只船，甚至船要沈下去。这就是彼得因着顺从主的话，而主观的经历了神迹。

他认识了自己 ──「主啊！离开我」

　　彼得一看见了这个神迹，他不是说，「主啊，我要跟随你。」他乃是说，「主啊，离开我，因我是个罪人。」当主在他身上行了这个神迹以後，他突然觉得，「我这一年多的日子是怎么过的？我碰见过主，我遇见过主，主对我说过话，主改过我的名字；我的名字叫彼得，就是石头。但是这一年多来，我过的是什么样的生活？我有什么样的存在？我是一个没有出息的人，我是不能跟随主的，是不会跟随主的，是不要跟随主的，也是不配跟随主的。」所以他说，「主啊，离开我，我是个罪人。」弟兄姊妹，照着我们的光景，若是主呼召我们，我们是完全不配的；若是主呼召我们，我们是完全没有资格的。但是，也惟有当我们对自己有这样的认识，主才有办法来呼召我们。

他得着了托付 ──「从今以後你就要得人了」

　　彼得说完以後，主耶稣接着说，「不要怕，从今以後你要得人了。」在这里主呼召他的时候，祂似乎说，「你的确是不配的，你也的确是不够的。但是你现在看见了我，你现在看见了我所作的。你看见了我在你岳母身上所作的，圣灵在你身上已经有工作了；你也给了我一点地位，让我上了你的船；你也听见了我的教训，你也顺从了我，而得着丰盈了。在这个时候，我愿意告诉你，你不要怕，从今以後你要得人了。」主这样的呼召成了彼得一生的托付。这时候他可以起来说，「我是一个蒙召的人，我是一个有神呼召的人，我不仅有主，我不仅遇见了主，我也有主的应许。虽然我经历了软弱，圣灵还是在我身上工作；虽然我在软弱里，我还愿意给主一点地位，我还能听见主的教训，我还能看见一点神迹。我知道我是个罪人，我觉得我不配，我构不上，我也不能跟随主；但是在这里主告诉我不要怕，从今以後我要得人了。主这样的呼召成了我一生的托付。」（韬）