第二十四篇　生命成长的必需（三）

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（九）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

生命成长的三要素 ── 神、灵、话

　　新约职事构成的过程，必须是神圣生命成长和基督人位成形的过程。从创世记第一章开头的几句话，我们可以看见，为着生命的成长我们需要神，需要神的灵，然後需要神的话。神是源头，神的灵是素质，神的话是运行，没有这三者，就没有生命的成长。神的灵是生命成长的素质。神的灵是赐生命的，当赐生命的灵把生命给我们的时候，就叫我们的生命增加，也就是说，因着你碰见了灵，你享受了灵，生命就进来了。这时候，这生命就在你里面有成长，也有增加；有生命的增加，这就是生命的成长。

生命的本能与所是

　　生命在人身上成长的过程一定会有两条线，一个是生命的本能，另一个是生命的所是；生命丰盛了，这两条线就明显了。在我们物质的生活里有一些活动，例如吃饭、睡觉，是属於生命本能的事。譬如说，有一些女士们为了怕胖，就不吃饭；当不吃饭成了习惯，她们就不要吃饭了，这就是厌食症。基督徒的生活也是这样。圣经说，「 不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样┅┅ 」（来十25）当一个人停止聚会惯了，他就不要聚会了，於是他得了属灵的厌食症，这是违反了生命的本能。生命成长的源头是神，生命成长的实质是灵。因为灵是赐人生命的，当灵赐人生命时，这生命在人身上就会有两面的经历，一面是经历祂的本能，另一面是经历祂的所是。　

神圣生命的本能

　　每一个生命都有它的本能。人吃饭是一个本能，人睡觉也是一个本能。同样的，当一个人得救的时後，他所得着的生命也有一个本能。这本能的成长，这本能的活出，会叫你茁壮。原则上来说，今天的中国人比一百年以前的中国人强壮。这是因为他不断的更合式的来应付这生命的本能。譬如说，吃得更好一点，休息得更好一点，运动得更好一点，身体的发展就更好一点，所以中国人的生命就茁壮起来。同样的，当一个人得救以後，他就得着了神圣的生命。这生命有一个本能，叫他能过一个健康的基督徒生活。所以，只要不聚会，他会觉得发死；只要不交通，他会觉得孤单；只要不祷告、不唱诗，他会觉得有所缺乏，他里面会虚空、没有满足。这些都是生命本能的事。

神圣生命的所是

神圣的性情

　　但是你要知道，生命不仅有它的本能，生命也有它的所是。譬如说，一只狗有它生命的所是，一个人也有他生命的所是。那么，神生命的所是是什么呢？一面来说，神生命的所是是说到祂的身位，并且这生命的所是也是在祂的性情里面。所以彼得才说， 「 ┅┅叫你们既脱离世上从情欲来的败坏，就藉着这些应许，得有分於神的性情。」（彼後一4）神的所是是在祂的性情里的，而神的性情是由祂的属性所构成的。神的属性构成祂的性情，神的性情成为祂的所是。我有怎么样的所是，就有怎么样的性情。猫有猫的性情，人有人的性情，神也有神的性情。神的性情是祂所是的实质；祂有什么样的所是，祂就有什么样的性情。

神圣的属性

　　不仅这样，性情也是联於属性的。神所有的性情，是根据於祂的属性；祂有什么样的属性，就构成祂这样的性情；祂有这样的性情，祂就成为这样的一位神。神之所以是这样的神，是因为祂有这样的性情；祂有这样的性情，是因为祂有这样的属性。祂的属性构成祂的性情，祂的性情说出祂的所是。你要认识神，要经历神，要得着神，要让神在你身上成长，就不光要活在神圣生命的本能里，更要活在祂生命的所是里。要活在祂的所是里，你一定要活在祂的性情里；要活在祂的性情里，你一定要活在祂的属性里。你若不能活在祂的属性里，就不能有分於祂的性情。譬如说，在祂的属性里面有爱，这说出你若不能活在爱里，就不能活在神的性情里。一个人可以告诉别人，「我最爱主了，我爱主爱到魂不守舍；没有祂，我就不能活着。」我请问你，若是他这么爱主，却不能爱他身边的弟兄姊妹，你相信他有爱吗？你相信他真的爱主吗？神的属性若没有构成在他的身上，神的性情和他之间的距离还很远，神的所是和他之间的距离也很远。一个人没有长在神的属性里，他无论怎么长，最多只能长出生命的本能，却不能长出生命的所是。

人注重生命的本能过於生命的所是

　　今天教会的难处，在於大家都注意生命本能的东西，却很少注意生命所是的东西。你怎么知道一个教会的情形是不是好的？是不是得救的人多就好？是不是聚会的人多就好？是不是钱财奉献得多就好？是不是聚会热闹兴旺就好？这些都是生命本能健康的情形，却不一定是生命的所是。当然，聚会兴旺的时候是可以有神的属性的，得救人数多的时候是可以有神的属性的。但是你要注意，这一些不一定和神的属性有关。譬如说，有一位弟兄去向人传福音，传到半夜，他大讲特讲，里面兴奋得很。但是在他讲的过程中，里面有一个感觉，好像主在问他：「你到底爱不爱他？」这例子说出本能和属性的不同。我向人传福音，这是本能；我传福音里面的爱是属性。若是我只靠本能来传福音，我可以传，我也可以不传；传得好我就继续传，传得不好我就不愿意再传。我若是在神的爱里，我就不能不传福音，因为「爱」这个属性成了我的构成。神的属性在我身上的构成，叫我活出神的性情，更叫我活在神的所是里。

要在生命的所是里长出基督的人位

　　神的性情就是神所是的实际、实质。神的所是都在祂的性情里，祂的性情也都在祂的属性里。一个追求主的人，不能只注意他神圣生命本能的成长，也要注意他在神的所是里的成长。虽然本能的成长是珍贵的、是宝贵的、也是有价值的；若是没有神的属性配在里面，这本能的成长只会产生一个生命旺盛的人，而不一定能产生一个有基督人位的人。这就好像一个人若是头脑简单、四肢发达，就说出这个人生命旺盛而人位不足。当一个人身体健康而头脑没有用处的时候，他就没有一个合式的人位。以作人来说，最痛苦的事就是人位出不来。有些很优秀的学生，读了一个学位再读一个学位，但是一直没有找到他们的人位。到底他们的天分是什么？到底他们是作什么的？到底他们能作什么？到底他们存在的价值是什么？一个人若不能找到他的人位，他的价值就不高。一个找到他的人位的人，必定是一个得其所在的人。譬如有些人，他的身体瘦弱一点，但是他找到了他的人位：我是一个画家，能画画；我是一个音乐家，能作曲；我是一个文学家，能写小说；我是一个科学家，能发明；我是一个建筑师，能设计房屋。这些都是人位的事，这叫他的存在满了意义，也满了价值。如果一个人，他的本能是强壮的，他的所是也得着了合式的发展，那么我告诉你，这个人就是一个在地上最快乐的人。　

　　弟兄姊妹，我们作人要有主；不仅有主，我们还要爱主；这么一来，我们这个作人的人位，就找到真正的价值了。我们的难处在於我们一见面，就问聚会人数，却很少问圣徒们到底他们在他们的所是里有怎样的发展。为什么这样呢？因为我们非常着重本能这一面，却很少着重所是这一面。你要知道，本能的活出会叫你茁壮，所是的活出却会叫你丰富。这些年来，我看见了教会生活中一次一次经过的风波，我里面总有一个感觉，「为什么有些弟兄经过风波的时候，不能为神站住？在风暴中难道没有一个智慧人吗？难道他们中间没有一个人懂属灵的事吗？难道他们中间没有一个人能与神同行吗？」那些风暴给我的印象非常深刻，使我里面有一种领会，「主啊，当我来服事弟兄姊妹的时候，求你怜悯我。愿意我所服事的弟兄姊妹们，包括我自己在内，不仅健康的活在生命本能的强壮里，更能在神的所是里长出基督的人位，甚至於长出基督人位的成形。」

神的性情和神的属性

　　弟兄姊妹，要让神的所是在你身上成长，你一定要联於神的性情，更要联於神的属性。神属性的总和，就是神的性情；神的性情就是神所是的实质、实际。神这许多的属性，加起来就是神的性情。譬如说，根据新约总论，神的性情就是灵、爱和光。关於神的属性有三十八项。首先，神的属性是生命，因为一切都是从生命出来的。然後神的属性是爱，是光，是丰富，是丰满，是圣别，是公义，是智慧，是明达，是信实，是真诚，是简单，是纯诚，是良善，是怜悯，是怜恤，是恩典，是平安，是喜乐，是盼望，是鼓励，是恩慈，是宽容，是恒忍，是忍耐，是妒忌，是严厉，是不偏私，是不死，是不变，是荣耀，是尊贵，是尊大，是主宰权柄，是权柄，是能力，是力量，是权能。这三十八项就是神的属性，而神的性情里包括了这些属性。

神的性情乃是实质，神的属性乃是构成

　　那些只经历生命本能的人，是经不起什么试炼的；当试炼来的时候，真正站住的并不多。我们在服事、配搭的时候，常常说一些不健康的话；虽然这些话都是有理的，却和神的属性是配不起来的，和神的性情是配不起来的，也和神的所是是配不起来的。换句话说，如果在你生命成长的过程中，你没有让这些甜美的、神圣的属性构成在你身上，那么你永远不能真正的事奉神。事奉神不只在於你在本能里成长得好，更在於神的所是在你身上有好的构成。这样的构成需要你有分於神的性情，也交通在神的属性里。神的性情是一个实质，神的属性是一个构成。神的属性若不能在你身上构成，认真说，就没有真实的在生命里人位的成长；就算你的生命有成长，这成长也是粗野的，也是原始的，却不是神所要的那种在神圣生命里人位的成长。

　　有人跟我说：「朱弟兄，无论人怎么讲你，你都不生气么？」其实我也是人，如果神的属性没有在我里面构成，我那里会不生气？这么多年来，在主的怜悯里，恒忍和宽恕的属性在我身上开始有一点点的构成，这构成在我身上产生一种情形：神如何对待人，我也愿如何对待人；神如何对待事，我也愿如何对待事；神如何处理事，我也愿学习着如何处理事。弟兄姊妹，为什么有的人这么喜欢在教会生活里争争闹闹？为什么有些长老来在一起就不可能有配搭？为什么几个同工在一起就一定要吵架？事实上，我们与人不和是正常的，我们能与人相合才是神迹。我们多少年来都是培养圣徒们的本能：你怎么带聚会，你怎么搞聚会，你怎么用聚会搞人，你怎么利用聚会达到一个目的。然而，到底有多少人服事人的时候，会看见他有在神圣生命里人位成长的需要？。

人位成长的过程

　　一个人若要有生命的成长，他就需要让神圣的属性在他身上有构成。譬如说，一个情感重的人是很容易爱主的；但是一个情感重的人闯起祸来是不得了的。但是你里面若有「明达」的构成，当你断事的时候，就会像主那样的断事；当你看事情的时候，你就能像主那样的看事情；当你摆上去的时候，你就能像主那样的摆上去。若是这些神的属性在你身上成了你的构成，你不但有分於神圣的性情，你也进入了神圣的性情，你也经历了神圣的性情，你也享受了神圣的性情，然後你的性情和神的性情就联起来了，到後来神的所是在你身上就长出来了，这一个过程就是我们所说的人位的成长。

人的灵里有对神之属性的需求

　　神在第六天造人的时候，祂说，「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。」（创一26）在这里祂先说到形像，然後才题到样式。在祂造人的过程里，却是先按着祂的样式造了人的体，然後照着祂的形像造了人的灵，当人的灵和人的体相交的时候，人就成了一个活的魂。当我们说神是灵的时候，这灵不仅是感性的灵，叫你觉得喜乐，叫你觉得高昂，叫你觉得甜美；这灵更是实质的灵，祂要把这位神，包括祂的属性，种到你的里面。所以神造了人的灵，为了盛装祂一切神圣的属性。人堕落以後，人的灵就失去了它的功能，人的灵就与神隔绝了；但是人的灵里面还是有神圣属性的需求。譬如说，人总是愿意活久一点，甚至活到永远，这就是人里面对於「永远」这个神圣属性的盼望。当你看见一个乞丐，你里面会有一种「可怜」的感觉，这与神「怜悯」的属性是很相近的。虽然人堕落了，人里面仍然有一些东西和神的属性是很相近的，这说出在人的最深处对神的属性有一种需要和渴求。

基督人位成形的过程就是神圣属性构成的过程

　　人的灵虽然死了，神还保留人灵里的良心，叫它没有完全消失它的功能。人若没有良心，人就不可能相信主；每个人能相信主，都是因着神摸着了他的良心。人灵里的良心是有运作的，而良心的运作又是根据神圣的属性。当有一天你得救了，神就进到你的里面，叫你的灵活过来，神圣的属性就开始在你里面有活动，开始在你里面生发功效。这个时候，神的所是带着祂的性情，也带着祂的属性，在你里面有活泼的运作，然後在你身上神的爱会出来，神的光会出来，神的圣会出来，神的义也会出来。几乎人一得救以後，第一个决定就是从此以後，他再也不犯罪了，因为他一得救以後，有一种圣的属性马上从他里面出来了。基督人位成形的过程就是神圣的属性在你里面的增加，而成为你的构成的过程。一个好的服事者不只是把人里面那神圣生命的本能发挥得好，更是能把人带到神圣的属性里，让神圣的属性成为他们的经历，也让神圣的属性成为他们的构成。当你来照顾弟兄姊妹的时候，你不光是带他们聚会，不光是带他们热心，不光是带他们活动，不光是带他们作许多基督徒该作的事（这些都是联於生命的本能的），你更要把神圣的属性种到他们的里面去。

让神的性情成为我们的享受和构成

　　在《新约总论》第一册里，关於神的性情有这样的发表：【正如我们在肉身上由所吃的食物构成，照样，我们在基督里的信徒既有分於神，就该由神构成。这该是我们天天的经历。我们若享受神，并有分於祂，就会由祂构成。我们将完全由神的性情构成，┅┅有分於神的性情，就是有分於神所是的元素，成分。我们有分於神，神所是的各面就成为我们的享受。这是享受神性情的构成成分。】（第78～79页，台湾福音书房）当你享受神的时候，你是享受神的性情，而不只是享受一个好的感觉。譬如说，今天我祷告的时候觉得真甘甜，这可能仅仅是本能的，而不是性情的；也可能不仅是本能的，更是性情的。这里的关键不在於属灵生活表样的问题，也不在於聚会好坏的问题，乃在於神的性情构成在你身上的问题。

所是联於性情，性情联於属性

　　弟兄姊妹，神的性情怎么构成在你身上？乃是藉着神圣的属性在你身上的构成。这个构成叫你活出神的属性来，也叫你成为非常有价值的基督徒。到底你是要凭着你天然的性情活，还是要凭着神的性情活？你若是要凭着神的性情活，你一定要会活在神的属性里，让神的属性在你的生活中成为你的构成，这就是活基督的真实意义。活基督就是你在神的属性里把神的性情活出来，也在神的性情里把神的所是活出来。所以跟随主不只在乎生命的本能，更在乎生命的所是。在跟随主的路上，你能不能走下去，能不能走得好，能不能走得有用，能不能走得有价值，能不能让神称赞，不只在乎你外面的事物，就如聚会好不好，活动多不多，更在乎神的属性在你身上有多少的构成，这个构成才是真实生命的生机成长。本能是联於你的活动，惟有构成是联於你这个人，就是联於你的所是，叫你在神面前成为一个健康的人。

神圣的属性构成我们人性的美德

　　当我们说到神圣的属性的时候，乃是指属於神的一切；当这些属性被我们经历的时候，这些属性成了我们的美德。如果在一个人身上有美德的话，那一定是神圣的属性成为他的经历和构成而有的。譬如说，当神在基督里的属性「卑微」构成在我身上的时候，我在教会中就成了一个没有争吵的人。当神在基督里的属性「谦卑」构成在我身上的时候，我自然而然在弟兄姊妹中间就是默默无声的。当神的属性「恒忍」构成在我里面，我在教会中就成了可以和弟兄们配搭的人。你知道为什么弟兄们彼此不能配搭？这是因为他们没有「忍耐」；我看你不顺眼，我忍不下去；你看我更不顺眼，你就更忍不下去。

　　事实上，没有一个人是有美德的，也是不可能有美德的。惟有当你让神圣的属性构成在你身上，然後从你身上活出来的时候，这才是人性的美德。没有一个人在神圣的属性上是完全的，所以每一个爱主的人都需要尽其一生让神圣的属性构成在他身上。有的弟兄很忠心，很爱主，肯牺牲自己，也不顾自己，更能为着神的见证出厉害的代价，但是在他身上缺少神属性里的「权柄」。也有的弟兄，非常有权柄，但在他身上可能缺少神属性中的「怜悯」、「恩慈」。当我还不到二十岁的时候，我曾祷告说，「主啊，像我这样的人能够来爱你，难道你不觉得骄傲吗？」好像主得着了我，祂就变得更多一点，更大一点。过了这么多年了，我就会说，「主啊，像我这样的人还能活在这儿，实在是你的「怜悯」啊。」弟兄姊妹，在教会生活里，每一个人都是有难处的，每一个人都是不完全的；那么，为什么我们还能建造？为什么我们还能配搭呢？这是因为神圣的属性一项一项的在我们身上有构成，而成了我们的美德。一个在美德里的人就成了一个丰富的人。

　　凡是有美德的人都有一个特点，他只看见应该看见的，看不见不需要看见的。相反的，在我们中间，因着我们缺少人性的美德，我们常常看见不该看见的，看不见应该看见的。譬如说，人不来聚会，气得要命；人来聚会，嫌他迟到；人不迟到，嫌他不尽功用。为什么？因为我们不是一个有神圣属性构成的人，我们也不是一个活在人性美德里面的人。人性的美德是从那里来的？人性的美德是从神圣的属性来的。当神圣的属性在我们身上成了我们的构成，并且从我们身上活出人性的美德时，我们才有真正生命成长的表现。李弟兄是一个非常有美德的人。他在对待人的时候，处处显出谦卑、宽忍的人性美德。他的人性美德是从那里来的？不是修炼出来的，而是神圣的属性在他身上构成出来的。

基督的属性和美德

　　根据《新约总论》第三册，【基督是神人，一个神性与人性调和的人。在祂身上我们看见神一切的属性，和人一切的美德。基督所是的组成，祂的构成，乃是神圣性情同神圣属性，以及属人性情同属人美德的组合。在主耶稣里面，人与神，神与人调和，形成满了神圣属性和人性美德的组成。不仅如此，在基督里面，神圣的属性加强且丰富人性的美德。】基督的属性和美德共有二四项，分别是荣耀、尊贵、权柄、能力、权能、丰富、平安、喜乐、超越知识的爱、够用的恩典、同情、怜悯、怜恤、温柔、和蔼、卑微、降卑自己、顺从、忠信、真实、公义、圣别、能力、配得。【今天活在我们里面的基督，仍有那由神圣属性所加强并丰富的人性美德。那分赐到我们里面的基督，乃是神圣性情同神圣属性，以及属人性情同属人美德的组成。祂在地上的时候，过着这二者所组成的生活。等到祂复活以後，祂就寻求在信徒里面过祂在地上所过的这种生活。这就是说，今天基督在我们里面，仍要过一种生活，是神圣性情同神圣属性，以及属人性情同属人美德的组成。我们若看见这点，就会与保罗同说，「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加二20）】（第140～141页，台湾福音书房）

　　弟兄姊妹，盼望在主的怜悯里，你能够领会，我们对於神的经历是有两方面的：一面来说，我们是在神圣生命的本能里来经历神，这是不够的；另一面来说，我们是在神圣的所是里来经历神，这才能叫教会得着真正的建造。神圣的所是是由祂的性情构成的，而祂的性情包含一切神圣的属性。你若要经历神的性情，你就必须经历神圣属性的丰富。神圣属性的丰富在你身上的构成越丰富，你的生命就越丰富；这个构成越深，你的生命就越深；这个构成越高，你的生命就越高；你生命的生机成长，完全联於这个构成。至终藉着神圣属性的构成，神的所是、神的性情就成为你这个人。这个时候，你不仅有神圣的生命和神圣生命的成长，你也有基督的人位和基督人位的成形。这个时候你就可以说，我活着就是基督；基督如何活着，我也如何活着。（韬）