第二十二篇　生命成长的必需（一）

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（七）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

我们对光的经历

　　首先，我们必须领会，光和光照是不一样的。说到光，我们乃是说到神，我们乃是说到神的所是，我们乃是说到神在我们身上的经历和构成。说到光照，我们乃是说到这个光在我们身上所运行那即时的结果。光在我们身上产生构成，这个构成叫我们主观的、积极的经历神，经历神的所是，也经历神的所有，更叫我们被神构成。光照在我们身上产生带领，产生照亮，也产生照着我们的所是而有某种程度的审判。

　　一个住在光里的人，是一个与神联调的人；一个住在光照里的人，是一个与神同行的人。没有光，就没有光照；光照的结果，必定带领我们更丰富的得着光。活在光中，就活在光照里；对於光照的顺服，就叫我们有「在你的光中我们必得见光」的经历。但是我们要注意，许多时候光来了，光给我们摸着，给我们经历，叫我们觉得荣耀、神圣、属天、豪迈。虽然我们遇见光，但是也可能因着我们不奉献，不舍己，有保留，就叫我们所碰见的、所得着的光，所摸着的荣耀、神圣、豪迈不能得着正常的生长，好像是我们限制了光。不仅这样，当生命的光产生光照的时候，也可能因着我们不肯顺从，不愿降服，而产生了遮蔽，拦阻了光的运行，也叫我们失去了光照的实际。

　　说到光照，乃是我们怎么在圣经里、在诗歌里遇见是光的主，以及主怎么来光照我们。说到光，着重神圣的生命在光里在我们身上的构成。创世记一章说，「神说，要有光┅┅」（创一3）这里的光完全是外面的。等到主耶稣来的时候，「┅┅我是世界的光，跟从我的，┅┅」（约八12）这里的光与我们就很近了。到了哥林多後书，「┅┅那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，┅┅使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。」（四6）这里的光和我们就发生了直接的关系。到了彼得前书二章，我们就进到光的里面，这光成了神圣奥秘的范围（彼前二9）。这光给我们享受，给我们得着，给我们取用；这光成为我们的供应，成为我们的能力，成为我们的引导，成为我们行走的方向，也成为我们行走的动力，所以这光变成在丰富生命里的东西。至终因着光，我们这一班人有健康的教会生活，也能在光中天天享受圣灵里的更新，叫我们今天成为发光之体，在永世成为发光之城。

　　请你想想看，创世记一章所说到的光，是外面的、肤浅的、能力的、自然的一种光。这光是我们生存的必需，却和我们没有生命的关系。但是神这生命的光，有一天要成为一个光体，甚至成为一个光城。根据这个光城，这个宇宙得着了定位；根据这个光城，宇宙中的一切得着了合式的情形。列国在城的光中行走，列国的生活、行动都根据这个光，这个光成了宇宙的中心。

　　弟兄姊妹，我们这一班堕落过的、失败过的、在罪中的、在过犯中的人，因着悔改，因着信主，因着得救，因着得着永远的生命，光在我们身上就有运行、就有运作。然後这个光在我们身上长到一个地步，我们和弟兄姊妹一同成为发光之体，一同成为发光之城，也就是说，我们在基督里一同成了透光体。这个时候你就经历到那神成为人，为要叫人成为神的实际，这是何等的荣耀。到了那一天，我们这一班人要起来宣告说，「主啊，我曾经失败过，我曾经软弱过，我曾经跌倒过，我曾经在罪恶中过，我曾经在肉体里过，我曾经不要你过，我曾经拒绝你过，我曾经和你没有关系过。但是主啊，在永世里我竟然有分於你的光城，我不仅和你有联结，有调和，而且有合并；这个联调合并不仅是在生命上的，在性情上的，也完全是在人位上的。神如何是光，藉着你是灯照耀出来；你如何是灯，也藉着我们是透光体照耀出来。主啊，你如何与神是一，我们也如何与你是一；你神圣的属性，要藉着我们这一班人完完全全的显露出来。」弟兄姊妹，我作梦也没有想到，光竟然是这么奇妙的一件事。

成长和成形

　　在这些日子里，我们说到新约职事在我们身上构成的过程，第一，是话成肉身的过程；第二，不仅是神圣的生命在我们身上成长的过程，更是基督的人位在我们里面成形的过程。我们的信息都是绕着一句话，「神圣的生命和生命的成长，基督的人位和人位的成形。」在这短短的一句话里说到四个大的项目，第一，说到生命；第二，说到生命的成长；第三，说到基督的人位；第四，说到基督人位的成形。换句话说，说到生命，你一定要注意生命的成长；说到人位，你一定要注意成形。我们不仅要有生命，这个生命还要成长。我们不仅要有基督作人位，这个人位还要成形。

生命的价值显於生命的成长

　　弟兄姊妹，我们有了生命，这个生命需要长；我们得着生命，这个生命需要长。生命若是不长，生命的价值就不高。生命的成长衬托出、也表明出这生命的价值。你要知道，我们的诗歌大概是全地上最丰富的一本诗歌。但是在这一本诗歌里，除了「哦主，求你长在我心」（298首）以及「神的心意所喜所爱」（399首）以外，原则上找不出生命成长的诗歌。为什么呢？因为生命的成长，在整个基督教里不是人所注意的一个题目。好像我们说了许多的真理，也讲了许多的运行和运作，但是很少有人领会，在基督徒身上最重要的一件事乃是生命的成长。生命若不能成长，一切属灵的事物在我们身上都是枉然。一面来说，我们可以得着生命，我们可以享受生命，我们可以经历生命，我们也可以经历生命在我们身上各种的供应、各种的扶持；另一面来说，若是这个生命在你的身上实化了，这个生命一定是一个成长的生命。

圣经是一本生命成长的书

　　当我在那里思考如何说到生命的成长时，我对主说，「主啊，论到生命的成长，这我可是没有办法讲。主啊，如果在诗歌里只有那么一、二首，你还要我讲什么？」我自己在那里一边走路，一边祷告；一边祷告，一边呼求。我告诉主我的苦情，「主啊，服事这些弟兄姊妹实在不简单。讲简单的道，他们听不过瘾；讲高深的道，他们听不懂；讲多了，他们觉得有压力；讲少了，他们觉得白来了。主啊，我怎么供应他们，叫他们生命得喂养，里面得启示？主啊，说到这个生命的成长，我实在不会讲。主啊，你可得与我同在。」几天祷告下来，我里面就有一点开了。原来整本的圣经都是说到生命的成长。

在旧约里

　　从创世记第一章的神，一直长到启示录最後的圣城新耶路撒冷。这生命的成长，从旧约在人外面的神，长到新约在人里面的神；从旧约客观的神，长成新约主观的神；从旧约大能的神，长成新约生命的神；甚至从旧约满有主权的神，更长成新约实化主权的神。整本圣经说到生命的成长乃是一个整体的事。然後一卷一卷的书，一章一章的圣经好像都在那里告诉我们，「你要长！」

　　圣经一开头，圣经里的第一章，就是完全说到生命成长的一章。在创世记第一章里，我们从空虚混沌、渊面黑暗（就是在我们还没有得救的时候），开始来长，一直到我们长出神的形像，也长出神的样式来。这六天创造的过程就是生命成长的过程。然後你来看整本旧约里面一个个重要的人物，几乎每个人物的描述就是一幅生命成长的图画。他们是不断的在那里长，直到他们长出一个健康的情形。在创世记第三章里，有一个堕落的人；在第四章里，有一个为主殉道的人；在第五章里，就长出一群生命丰盛的人。在创世记第五章里的确有一个奇妙的、神圣的生命成长的过程。为什么在这里有一个人？为什么他要叫这个名字？为什么他要在什么年纪里生什么人？为什么他要活到什么岁数就安睡了？让我告诉你，那里在在都是生命成长的故事。到了创世记第五十章，就长出那个生命丰满、成熟的情形。然後来到出埃及记，你看见团体的生命的成长。但是无论怎么长，这些在旧约里的描述都是一种画面、一种表号。

在新约里

福音书

　　我们要看见，在四福音里，就已经有一个种子在那里了。所以，真正生命的成长是在新约里，从主耶稣才开始的。主耶稣这一生就是国度成长的一生。整本马太福音说到国度的实际在我们身上成长的过程。在四福音里不断的在说一个东西，是联於生命的成长的，这东西就是种子。「那撒种的出去撒种，」（太十三2）撒种是为着长的，这个长需要土，所以主预备我们这些人来成为合式的土，好叫种子来长。当种子放在好土里，它就长出来了，有三十倍，有六十倍，也有一百倍。换句话说，生命长到丰盈的里面去了。

罗马书

　　然後，罗马书给我们一个生命成长的概说。这本书启示我们，神的福音就是生命成长的福音，神的福音也就是神的经纶，所以神的经纶就是一件生命成长的事。整本罗马书都是在讲生命的成长：从一班堕落的人，失败的人，在罪恶里的人，无论是外邦人，或是犹太人，无论是有神的人，或是没有神的人，所有的人都要经过一个得救的过程，也都要经过一个成长的过程，然後神要把我们模成祂儿子的形像。也就是说，一个在罪恶里的人，一个被定罪的人，如何经历了重生，然後经历了圣化，到末了被模成神长子的形像。所以在第一章，我们看见人可怜的光景，然後在第八章，我们看见人得荣的情形。从一章到八章就是告诉我们要长，从一个层次长到另一个层次，从一个阶段长到另一个阶段，从一种经历长到另一种经历，从一种丰富长到另一种更高、更深的丰富，从一种属天、甜美、荣耀的情形，长出另一个更高的属天、甜美、荣耀的情形。这些生命成长的原则都在罗马书里面。

其他书信

　　然後，在加拉太书里面，基督不仅要启示在你里面，也不仅要活在你里面，更要成形在你里面。所以保罗就说，「我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。」（加四19）这就是说，直等到基督在你们里面长大成形。

　　以弗所书说，当你长到元首基督里面，便叫身体长大、建造起来；换句话说，以弗所书是说到长的三个步骤，从生命的长，到主权的长，至终长出身体的建造来。

　　保罗在腓立比书第一章里面说，「我活着就是基督，死了就有益处。」在这里，保罗属灵到一个地步，他似乎是说，「一面来说，我想要离开这个世界，和主耶稣同住，因为那是好得无比的。另一面来说，我一想到你们这些腓立比人，一想到你们这班可爱的弟兄们，我不仅不能离世，我还要与你们同住，好叫你们在信仰上又长进又喜乐。」（腓一25）似乎圣经属灵的高峰就在这一节。弟兄姊妹，在这里难道你没有看见生命的成长么？你能不能找出一个人比这里的保罗更属灵？活着，好；死了，也好。活着就是基督；死了就有益处。保罗在这里的心境是，「如果你要问我，我会说，死了与基督同在就好得无比，因为没有一件事比死了与主同在还要更好。但是我一看到教会，我一看到教会的弟兄姊妹，我一看到他们这么爱主，我就知道我死不得。所以我就告诉主，主啊，我可死不得，快叫我出监狱。我若出不去，就不能服事他们，我留在这儿也就没有益处。所以我不仅不能死，我还要从监牢里出来，还要到你们那里，和你们在一起，叫你们在所信的事上又长进又喜乐。」

　　这时候的保罗，不仅是一个绝对跟随主，活在祂的主权里，也活出祂来的保罗，更成为一个他自己来决定他的生死，为着教会的益处吩咐神来作他所要作的保罗。这是何等的成长！这是何等的成熟！就着人来看，生命的成长，不可能比这个更高。但是，为什么到了第三章，他又要丢弃万事看作粪土，为要得着基督呢？如果他在第一章里已经这么属灵，怎么他还需要第三章呢？让我告诉你，这里说出一个人无论长得多好，无论长得多老练，无论长得多属灵，他在主面前还需要有一个成长的持守。那个持守是什么呢？就是我永远都是要得着基督；我不仅要活基督，我在活基督里面也要持守一件事，就是得着更多的基督。

　　弟兄姊妹，凡是持守讲道的人，凡是持守某一种真理说法的人，凡是持守某一种得胜的人，都是不能长得好的人。在这里你要注意，你可以在生命上长，也可以长得健康，但是无论你成长得如何高，如何属天，你都必须有一种的认定。也就是说，任何拦阻你成长、限制你成长的东西，你都不要，你只要得着基督；你不能以你的成长为满足，你只能以基督为满足。这样一来，神的成长就在你身上成长；神在你身上长得越多，你这个人也就长得越多，这个时候你就长到元首基督里面去了。

　　然後歌罗西书说，你要长到一个地步，神如何，你就如何；不仅你要藉着认识神而长大，并且全身要以神的增长而长大。帖撒罗尼迦前後书也说，你要从信长到爱，从爱长到望，一直长到主的再来。

　　不仅这样，在提摩太前後书里，保罗说到我们要长成大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。等到我们长到一个地步，我们这一班人成了神的显现，也成了神的见证，我们这一班人就把神完全的表显出来，至终我们就长出启示录的圣城新耶路撒冷。如果我们今天以全本圣经来讲生命和生命的成长，我们就要说，「主啊！我简直不能信，整本的圣经都是说生命的成长啊！」

生命成长的必需

　　生命成长的原则都在创世纪第一章，或者说，圣经中一切事物的原则都在创世记第一章。创世记第一章最着重的就是生命的成长。从第一天长到第六天，从空虚混沌、渊面黑暗，长到第六天人有神的形像和样式，然後神就得着了安息。这整个的过程就是一个生命成长的过程。创世记一章一至三节说，「起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。」首先，生命成长的根源就是神。然後，生命的成长必须有一个素质，就是神的灵。然後，生命的成长必须有一个运行，就是神的话。弟兄姊妹，要认识生命的成长，你不可能离开这三个项目：第一，你不可能离开神，第二，你不可能离开灵，第三，你不可能离开神的话。在这里，一切事物成长的根源就是神自己。然後是神的灵来运行，换句话说，所有的成长都不能离开神的灵作元素、作素质。若是神的灵不在那里，就没有成长。然後就是神的话，这是为着生命成长的运行。弟兄姊妹，离开神，就没有长；离开神的灵，就没有长；离开神的话，也没有长。凡是没有神，没有灵，也没有话，而追求成长的都不会长；凡是没有神，没有灵，也没有话，而要成长的都不能长；凡是没有神，没有灵，也没有话，而愿意成长的都得不着成长；凡是把盼望仅仅放在成长上的，一定会失望，也会在失望里得不着成长，因为他们忽略了神，忽略了灵，也忽略了神的话。

生命成长的根源就是神

有神，就有成长

　　那么，底怎么样才能长？我告诉你，不是要「长」，乃是要「神」，因为生命成长的根源乃是神自己。我们这一生跟随主最大的难处，就是一切属於神的我们都要，却不要神的自己。只有要神的人，才是能成长的人。越要神，越能长；越单单要神，越长得好；越向神绝对，越长得丰富。生命的成长和这位神是不可能离开的。生命成长的源头是神。认真说，你为什么会得救？是神；你为什么还有一个心愿要神？是神；你为什么会爱祂？是神；你为什么愿意追求祂？是神；你为什么在身上有一点圣灵结出来的果子？是神。弟兄姊妹，感谢主，我们这些有心追求的，好像也长得不错。但是你要知道，仅仅有弟兄们的服事不能叫你长，仅仅有你的追求也不能叫你长，你所读的信息可能可以帮助你长，但是真正叫你长的，还是神的自己（林前三6～7）。

　　我们这些有追求的人，开口闭口就是神的旨意，神的目的。你口口声声的说，「我知道什么叫作光，我知道什么叫作光照。我知道光和光照有什么不同。光就是神圣奥秘的范围┅┅」讲得那些听的弟兄姊妹一个个瞠目结舌，真以为有申言者在我们中间兴起来了。但是不知道为什么，慢慢的，你就离开了神去要道理了，离开了神去要属灵的事物了，离开了神去要属神的祝福了，离开了神去要属神的丰富了，离开了神去联於神的一切了。弟兄姊妹，你要知道，真正叫你长的，真正你从一开头就不能忘记的，真正你一生都不能离开的，就是神自己。有神，就会长；没有神，不能长。神越多，长越多；神越少，长越少；神若不见了，成长就不见了；离开神了，成长就没有了。

没有神，就没有成长

　　弟兄姊妹，没有神，就没有成长。在姊妹之家里，姊妹跟姊妹之间真难办，照顾姊妹之家的人尤其是加倍艰难。有的时候在姊妹之家，姊姊跟妹妹吵架了，妹妹生姊姊的气了，一个说，「该你洗碗的时候，你不洗。」另一个说，「该你作菜的时候，你不作。」所以你只好忍耐再忍耐，因为「每条道路都有虚假，是你叫我忍耐」。忍耐到有一天，你就爆炸了。这一爆炸以後，奇妙了，你这个人长了。人的忍耐是什么？人的忍耐就是不要神，就是「我忍」、「我忍」，等到你爆炸以後，就收不了摊了。这时，你会说，「主啊，这可怎么办？大家都看见我发脾气了。以後我祷告的时候，他们怎么说阿们呢？」甚至可能有人会说，「你看，那个人发脾气发得那么大，现在还来祷告，这个祷告能是真的吗？」因为这样，你只好到主那里告诉主说，「哦，主啊，怜悯我啊。主啊，我这个脾气，怜悯我啊。」这时候你越喊主，你越有神；你越求怜悯，你越长。所以让我告诉你，经常失败的人长得特别的快。这么一来，你可能会说，「好，如果是这样，我就好好失败一下，好叫我长得快一点。」我告诉你，如果没有神，你失败也没有用。

　　弟兄姊妹，凡是要长的，不会长；凡是追求长的，不会长；凡是想东想西的，不会长；凡是履行圣经规榘的，不会长。在祷研背讲里有神，就会长；在祷研背讲里没有神，就不会长；因为叫你长的不是祷研背讲，叫你长的是你在祷研背讲里所得着的神。惟有神才能叫你成长。

我们的一生是为了得着神

　　圣经一开头就说到神。没有神，就没有成长。如果是神来开头，你这一生什么都可以丢：事业可以丢，前途可以丢，智慧可以丢，甚至有的时候连健康都可以受一点限制，但是神不能丢。在我的生活里，必须有神：没有神，我就不能活了；没有神，我就不能存在了；没有神，我就不知道怎么办了；没有神，我基督徒的生活就没有价值了；没有神，我这个存在就虚空了。但是有了神，无论在什么处境里，我这个人就长了。你要知道，所有为难的环境，都是为了逼着我们祷告，逼着我们要主，逼着我们要得着主，逼着我们要寻求主，逼着我们没有把握，逼着我们更倚靠主，逼着我们多到主的面前，逼着我们多祷读主的话，也逼着我们让主的话更多构成在我们身上，叫我们的一生不是为了别的，乃是为了来得着神、经历神、享受神，好叫我们满了神。

作一个一生认定神的人

　　弟兄姊妹，我们要作一个一生认定神的人，也就是说，我这一生认定了，我这一生确定了，我什么都可以不要，但是我不能没有神。在顺境里我要有神，在逆境里我要有神；在舒畅的时候我要有神，在艰难的时候我要有神；在过不去的环境里我要有神，在平顺的环境里我还要有神。当我觉得喜乐的时候，有神；当我觉得忧伤的时候，有神；当我觉得满有主同在的时候，有神；当我觉得主离我很远的时候，虽然我摸不着主，也看不见主，我里面还是知道，有神。不是环境的问题，乃是有没有神的问题。

　　有的人经过一些环境，就长了；有的人经过一些环境，就硬了。有的人受了一些击打，就长了；有的人受了一些击打，就硬了。为什么？因为有神，就可以长；没有神，就不能长。所以一切的心情，一切的环境，一切的处境，一切生活的得胜和失败，都不能成为我们的中心。我们的中心乃是神。我们所要问的，是在一切的事上有没有神。若是你发脾气了（我不劝你发脾气）你要告诉主，「主啊，谢谢你给我这个脾气，因为这个脾气逼得我去得着神。」当你软弱的时候（我不说你应该软弱）若是这个软弱把你逼到神面前去，叫你去祷告，叫你去得着神，这时候你要告诉主，「主啊，我不喜欢软弱。即或是这样，主啊，我还要告诉你，你是神。当我在最软弱的时候，你还是我的救主，你还是我的神。」

　　弟兄姊妹，有神的人才真是一个蒙福的人，因为有神的人才是一个生命成长的人。我们一个个都要告诉主，「主啊，我这一生可以得着一些东西，也可以失去一些东西，或得着，或失去，我都不在乎。但是我在乎一件事，就是我必须天天有你，我必须事事有你，我必须在一切的经历里有你，我必须在一切的经过中间有你。主啊，我愿意是一个永远不离开神，永远不离开神的面的人。」（韬）