第二十篇　在实际里经历生命的光（二）

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（五）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

人的拣选叫神的旨意暗昧不明

　　我们说到一个经历光的人，必定是一个验证何为主所喜悦的人；也只有一个在光里的人，才能和神的旨意相配。人都是满了拣选的，在他为人生活上，在他跟随主的事上，也是满了拣选的，所以人很难察验什么是主的旨意。为什么你总觉得自己和主的旨意差距非常的大呢？因为你在自己里面有拣选。人一有了拣选，神的旨意就不会明朗。人的拣选是人自己的愚昧，叫神的旨意在他身上暗昧不明。以弗所书五章八到十节说，「你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人要像光的儿女（光的果子是在於一切的善、义和真实）要验证何为主所喜悦的，」光的果子是叫我们验证何为主所喜悦的，也就是验证神的旨意。因此，一个活在光里面的人，一定是一个与神的旨意联起来的人。

得着基督的照耀而联於神的旨意

　　我总是有一些挂心，在我们的追求里，我们可以得着很多的知识，却没有得着太多的震撼。等追求告一个段落的时候，我们还是有自己的拣选。你要学习告诉主，「主啊，我要来验证你的旨意，我活在地上就是要验证你所喜悦的是什么。我愿意验证你的喜悦，也为着你的喜悦而活着。」弟兄姊妹，一个在光里的人，当他摸着光，享受光，也经历光的时候，他就摸着基督，享受基督，也经历基督，这时候基督在他里面开始照耀，也开始发光；这个照耀的结果，一定叫这个人和神的旨意相配起来。一个活在光里的人，一定是和神的旨意联起来的，一定是能验证何为主所喜悦的，也一定是满足神的要求和盼望的。

观看主就能返照神的荣耀

　　说到在光中经历耶稣基督的面，有人问我林後四章六节到底是什么意思？这段话中文翻译不好懂，英文是这样说的，「because the God who said, Out of darkness light shall shine, is the One who shined in our hearts」这里说到，从黑暗里光要照亮（Out of darkness light shall shine），这个光的照亮就是照在我们的心里的这一位（the One who shined in our hearts）。不仅这样，在中文里「为着光照人，使人认识┅┅神的荣耀。」这句话，在英文里是「为着照耀神荣耀的认识，或者知识」（to illuminate the knowledge of the glory of God）。换句话说，光来的时候，不仅把那个荣耀照出来，更把那个荣耀的认识照出来。但是这个荣耀的认识被照出来的时候，乃是在耶稣基督的面上（in the face of Jesus Christ）。

　　那么，在耶稣基督的面上到底有什么？在耶稣基督的面上有神荣耀的认识（the knowledge of the glory of God）。神荣耀的认识被照耀出来的时候，乃是显在一个人的身上，这个人就是我们的主耶稣。在我们主耶稣的面上，有神荣耀的知识，或者说神荣耀的认识。因着神荣耀的认识是一个活活的人位，那位说光要从黑暗里照出来，并且把祂自己照在我们心里的神，要从我们里面显出神的荣耀，而这个神的荣耀是在耶稣的面上。当这个光在你里面经过你的时候，你所得着的就是主自己；当主自己给你得着的时候，你所经历的乃是神荣耀的认识。

　　这一节在中文里是先说到「为着光照人」，然後才说到「使人认识显在耶稣基督面上之神的荣耀」。所以你读中文的时候，就以为神照在你心里以後，先来光照你，然後叫你看见那显在耶稣基督面上的荣耀。其实这里的光照不是为着你我所领会的「光照人」的，这里的光照乃是要带进神荣耀的认识，这认识又必须是显在耶稣基督的面上的。这认识和耶稣基督的面是不能分开的；这认识叫我们看见耶稣基督的面，而终结是在神的荣耀上。

　　在一个刚开始爱主、但是在属灵上很生野的人身上，我们很难找到耶稣基督的面，只找到一个爱主的心。换句话说，他这个人也爱主，也要主，但是你在他身上找不到神圣生命见证的显出，你所看见的是一个好弟兄，你却没有看见在他身上有耶稣基督的面。感谢主，他藉着享受主、追求主，来观看并返照基督的时候，从他身上你可以看见一点耶稣基督的面，也看见某一个程度神荣耀的认识。神荣耀的认识，好像从他这个人身上稍微显出来了一点。这就是光运行的结果。

见证基督的面，得着神荣耀的认识

　　弟兄姊妹，光就是主的自己。有了基督，就有了光；得着基督，就得着光。得着光，必定见证基督；享受光，必定显明基督。光从我们身上经过的时候，基督的面也会从我们身上见证出来，因为光和基督是不能分的。我告诉你们，如果你有这种领会，对於光在你身上多面的运作，你会非常容易接受。光是什么呢？光就是神自己，就是基督自己，因此主才会说，「我是世界的光，跟从我的┅┅」你看见的是光，跟从的是主，并且凡是跟从主的，就不在黑暗里行。一个让主的光经过的人，也必定是一个见证耶稣基督的面的人，而在耶稣基督的面上，能叫人得着神荣耀的认识。

以基督作一切，从世界经过来验证神的旨意

　　一个在光中的人，也是一个从世界里被分别出来的人。你是经过了世界，却不被世界占有。换句话说，别人读书，你也读书；别人买房子，你也买房子；别人作事情，你也作事情；别人全时间服事主，你也全时间服事主。但是，无论是读书、买房子、作事情，甚至包括全时间服事主在内，这一切都不能成为你的世界。我告诉你，如果你把全时间服事主当作一个行业，你就把事奉主和世界联起来了。

　　一个在光中的人，无论他作什么，他都会说，我生活的目标是基督，我生活的内涵是基督，我生活的享受是基督，我劳苦的对象是基督，我生活的流露是基督，我供应的实际还是基督。如果把基督拿掉，我就一无所有。我是一个活在光中、以基督作一切、从世界经过、并且与神相配、也验证何为主所喜悦的人。

一个经历光的人

必定是一个在光中和众圣徒一同享受、经历国度的实际，也就是和众圣徒一同有基督作他们的实际、作他们的分的人

　　歌罗西一章十二节说，「感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；」因着得救，我们都够资格，但是我们还需要在光中同得众圣徒的分。这里不仅是「分」的问题，不仅是「圣徒」的问题，也是「光」的问题。这节圣经真难懂，这里「感谢父」，没有人有问题；「够资格」，我看也没有什么问题，因着我们蒙恩得救，所以我们够资格。「同得」也没有问题，「分给圣徒」也没有问题。这节圣经的问题是在两个地方，第一个，这个「分」到底是什么？第二个，为什么一定要「在光中」？

　·属灵的开启能叫我们看见众圣徒的分

　　歌罗西书一章十二节说，「感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；」就着属灵的情形来说，你这个人必须作一个活在光中的人。因为只有在光中，才有属灵眼睛的开启。无论主给你多少的丰富，如果你属灵的眼睛没有开启，你是看不见的。人在属灵上看不见的时候，就只剩下一些外面的追求，一些外面的摆上和一些外面的奉献；更可悲的是，在有些人身上只剩下一些彼此斗争和争权夺利，以至於世界，甚至败坏的世界，也能进到教会生活里面。无论如何，这里告诉我们，我们必须在光中，才能同得所分给众圣徒的分；也就是说，这个分只有在光中，才能给我们得着。光来的时候，这个分就变得满有吸引，也变得满有价值；光来的时候，这个分成为值得追求的，成为值得摆上的，也成为值得享受的；光来的时候，我们与圣徒同得的分，在基督里就照耀出来。

　·在光中取用、享受众圣徒的分

　　弟兄姊妹，在这里我们所得着的到底是什么分呢？这个分是一个属天的分。神永远的心意是要把一个「分」分给我们，但是你需要在光中才能看见，欣赏，取用，享受，也来得着这个分。换句话说，这个光是为着让你来得着这个分的。你越在光中，你越看见这个分；你越在光中，你越欣赏这个分；你越在光中，你越宝爱这个分，你越在光中，你越取用这个分；你越在光中，你越享受这个分；你越在光中，你越得着这个分。一方面，光是主的自己；另一方面，光叫你跟随主，叫你有主的面，叫你经过世界，也叫你察验神的旨意。同时在光中，你就够资格，来享受、取用神在光中所分给众圣徒的分。今天基督徒会不知不觉的珍赏很多不需要珍赏的事物，而丢弃许多不可以丢弃的事物，这是因着他们缺少光的缘故。

　·神所分给众圣徒的「分」

　　根据歌罗西第一章，神所分给众圣徒的分就是祂的爱子，也就是基督自己，这个分是在爱子的国里。十三、十四节说，「祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；我们在爱子的国里，得蒙救赎，就是罪得赦免。」因此这个分到底是什么呢？简单的说，这个分就是基督，就是爱子的国，也就是神旨意里面的基督（9）。歌罗西书一章十五节说，「爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。」十八节说，「祂也是教会身体的头；衪是元始，是从死人中复活的首生者，使衪可以在万有中居首位。」弟兄姊妹，你若有光，你就会看见，这个分就是基督是一切受造之物的首生者，也是从死人中复活的首生者。祂是一切受造之物的首生者，说出祂是在神旨意里的基督；祂是从死人中复活的首生者，说出祂是在复活里成就神旨意的基督。感谢主，在这里我们的分就是基督，我们的分就是爱子的国，我们的分就是神旨意里的基督，我们的分也就是在复活里成就神旨意的基督。

　·在光中得着众圣徒的分

　　说到神的旨意，那个中心就是基督，这个基督本身就是一个国。然後围绕这基督的乃是神的旨意，围绕着神旨意的乃是神旨意的成就。这就好像在旧约时代里以色列十二个支派，每一个支派都有他们自己的分。同样的，在新约时代，因着基督就是神经纶的中心，我们大家都有分於神经纶里的基督，以及神在基督里的经纶。感谢神，我们的分就是基督，就是国度，就是神的旨意，也就是在复活里神旨意的成就，这些奇妙的项目都是藉着光来给我们得着的。

　　我们要赞美神，歌罗西书一章十二节说，「叫我们“在光中”同得众圣徒的分。」在这里光是我们得着众圣徒的分的凭藉。所以在我们的经历里，在光中，我们才能有分於基督；在光中，我们才能有分於国度；在光中，我们才能有分於神的旨意；在光中，我们才能有分於在复活里神旨意的成就。不仅这样，没有光，就没有基督；没有光，就没有国度；没有光，就没有神的旨意；没有光，就没有在复活里神旨意的成就。我们要告诉主说，「主啊，让我天天看见光，摸着光，也活在光中，好叫我能天天来享受、取用神所分给众圣徒的分。」

　·众圣徒的分是我们生活和劳苦的中心

　　弟兄姊妹，神所分给众圣徒的分乃是我们生活和劳苦的中心。认真说，离了这个分，你的一生就没有任何的价值和意义。我们的一生必须是为着基督的，我们一生必须是在神旨意里的，我们的一生也必须是活在复活的大能里的。也就是说，你生活的中心是基督自己，所以祂是你的分；你的存在是在神旨意里的，所以这旨意也成为你的分；你对基督的享受必须是藉着复活的大能的，所以取用基督复活的大能成为你在光中享受这个分的秘诀。

　　一个没有光的人，对於他来说，除了这个分以外，什么都是可爱的。人今天活在地上，因为没有光，所以珍惜地上的一切名利、地位，却不珍惜这个分。惟有一个在光中的人，他才能认识地上一切虚妄事物的面目，而宝贝这个分的价值，所以他能豪迈的撇下一切，并且藉着复活的大能来追求这个分的一切丰富，并且让这个分构成在他的身上。

　·众圣徒的分产生安息、权柄、劳苦与荣耀的生活

　　在这个地上，每个人都有自己的打算，每个人也都有自己的计画。当人问到你自己的打算和计画的时候，你应该要说，「将来怎样，我不清楚。但是我愿意告诉你，我的一生就是要来得神分给众圣徒的分。我什么都不在乎，我要在光中与众圣徒同得这个分。」这个分的内涵就是基督，但不是理论的基督，乃是国度的基督；而这国度的基督是在神旨意里面的；而神旨意的成就是藉着基督的复活来完成的。今天，你若看见你是够资格在光中来同享这个分的时候，你的里面会因着基督，满了安息、满了安祥；你的里面会因着国度，满了生命，满了权柄；你的里面会因着神的旨意，满了追求满了劳苦；因着在复活里，满了豪迈，满了荣耀。

必定是一个在光中像白昼之子一样儆醒谨守的人

　·信、爱、望

　　一个在光中的人，他是一个光明之子，是一个白昼之子，也是一个儆醒谨守的人。帖撒罗尼迦前书五章五至八节说，「因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属黑暗的。所以我们不要睡觉，像其馀的人一样，总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既是属於白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。」因着你是一个在光中的人，你看见主的自己，你经历耶稣基督的面，你与世界分别，你联於神的旨意，你也得着基督作你的分，所以你必定是过一个受规律，也受规范的生活。也就是说，你的生活既不懒散，也不无知。不仅这样，你也穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。一讲到不睡、不醉，儆醒、谨守，我们里面很容易就有个感觉，「那么我们要作什么呢？」但是这里不是你作什么的问题。而是你和主、和圣徒之间有没有信的关系？有没有爱的关系？有没有救恩之望的关系？

　　弟兄姊妹，光来的时候，永远叫你看见积极的事物；无论信也好，无论爱也好，无论望也好，对你都是积极的。光来的时候，我们就会看见我们是光明之子，也是白昼之子，对我们来说，主是可信的，弟兄姊妹也是可信的；主是可爱的，弟兄姊妹也是可爱的。不仅这样，我们对於主，对於弟兄姊妹总是满了盼望，因为我们已经戴上救恩之望的头盔。

　·在盼望里珍赏每一个人

　　和受恩教士是一个光明之子，也是一个白昼之子。她从主领受负担到了中国。她吸引倪弟兄，她宝爱倪弟兄，她也成全倪弟兄。虽然在成全的过程中，她会责备倪弟兄，但是她对倪弟兄总是满了盼望，因为她戴上救恩之望的头盔。因着和教士在盼望中的造就和成全，倪弟兄成了一个主所大用的仆人。所以弟兄姊妹，你若是一个光明之子，一个白昼之子，你就会儆醒谨守；你若是儆醒谨守，你碰见一个圣徒，你会觉得他是可信的，你会觉得他是可爱的，你也会觉得他是满有盼望的。一个人能来跟随主，都是主的怜悯，尽管他在跟随主的过程里，有许多的难处。所以你需要在信里、在爱里、在救恩的盼望里来帮助他、来扶持他，也来成全他。

　　一个在光中的人，他对於人的情形，没有自己的看法；一面他似乎有把握，另一面他又好像没有把握，因为他知道，人一切属灵生命的长进完全在於主的怜悯。在你照顾人、成全人的过程中，如果撒但给你一些搅扰，你马上要戴上救恩之望的头盔，所有从撒但来的火箭你都要拒绝。一个戴上救恩之望的头盔的人，当他来服事人的时候，他对人总是有一种健康的态度，「这个圣徒真是可信的，这个圣徒真是可爱的，这个圣徒也真是有盼望的，他在主面前是满有价值的。」如果撒但向你指出他的难处，给你一些消极的感觉，你赶快戴上救恩之望的头盔，宣告说，「撒但，我是光明之子，我是白昼之子。我不睡觉，我也不醉酒。我是在主面前儆醒谨守的人。」弟兄姊妹，我们若愿意在教会生活中有一种操练，看每一个圣徒都是可信的，都是可爱的，也都是满有盼望的；这样，会叫你成为光明之子，白昼之子，至终你会成为众教会的祝福。

　·在盼望里对待圣徒和教会

　　弟兄姊妹，如果你要作光明之子、白昼之子，如果你要不睡，也要不醉，如果你里面要有爱、要有信、也要有望，你就必须把救恩之望的头盔戴起来。撒但总是告诉你，「这些人失败了；那些人不行了；这个教会恐怕没有盼望了。」这时候，我们要学习把头盔戴起来。如果在教会生活中，大家都有这样的操练，整个教会就要成为一个在光中的教会。在这样的教会里，每一个弟兄姊妹都是彼此信托的，都是彼此相爱的，也都是对彼此满了盼望的。我们对待圣徒和教会，绝对不能根据我们自己的看法，必须根据主救恩的盼望。

　·在光中忘记人的难处，记念人的长处

　　有人问我说，「朱弟兄，不管人怎么骂你、搞你，你见到他们的时候，好像永远记不住他们对你的难处。到底你有什么诀窍？」我就说，「我一见到弟兄姊妹，无论他是对我好的，或是对我不好的，我只看见在他们身上是满了盼望的。我对於弟兄姊妹一切积极的盼望都是从救恩之望的头盔里面长出来的。」今天教会生活的难处在於缺少光明之子，缺少白昼之子，缺少那些享受神所分给众圣徒的分的人，所以在教会中才会产生许多的难处，甚至落到彼此有嫌隙的黑暗里面。我们要告诉主，「主啊，我们愿意作光明之子，我们愿意作白昼之子。我们不要睡，我们也不要醉，我们要作儆醒谨守的人。主啊，我们对你、对弟兄姊妹、对众教会要满了爱，要满了信，我们也要戴上救恩之望的头盔。主啊，求你在众教会中兴起许多这样的人，来成为你众教会的祝福。」求主怜悯我们。（韬）