第十九篇　在实际里经历生命的光（一）

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　生命是什么？这是很难说明的。生命是实体的，却又是抽象的；祂是摸不着的，却又是感觉得到的；祂是看不见的，却又是满有运行的。我们必须认识，生命是在启示里的经历。

神圣的生命在我们的经历里，祂是：

生命的光

一般人的看见

　　现在我们要说到生命的光的经历。我先提醒大家，每一次我们一题到光，我们都有相当肤浅的观念。也就是说，在真理上我们都认识，我们需要光。光来了，我们就知道我们是谁；光来了，我们就会认识我们的肉体；光来了，我们就会看见我们的败坏；光来了，我们就会在主面前悔改。这些经历都是对的，但是光来了不只是为了这些情形而已。

　　弟兄姊妹，神所给你的光，不只是为了今天叫你看见你这个不好，明天叫你看见你那个不好，後天叫你看见有一个地方该被定罪、该被击打。神所给你的光，不只是为了叫你看见你没有盼望，你也好像没有前途。神所给你的光，不只是要叫你觉得自己永远不够，也永远不配。神所给你的光，也不只是叫你看见你的奉献是假的，你的眼泪不是真的，你的悔改是不绝对的，你也是无法承担任何事的。这些看见都是可贵的，但是都不够高。

一般人的经历

　　不错，光来了，一定有光照；光来了，也一定有杀死。如果在你身上这只是一个道理，只是为了叫你知道什么是软弱，那么，你所知道的软弱就会成为你的限制，也会成为撒但控告你的理由。如果你是在神面前、在光里看见一个软弱，这个光一定带着杀死的能力来消除那个软弱。在光里面不仅有光照，在光里面不仅有杀死，在光里面不仅有引导，在光里面不仅有扶持，在光里面也有生命的成长。有了光，你一定看见方向；有了光，你一定得着扶持；有了光，你也一定是一个在生命里成长的人。弟兄姊妹，虽然这些经历都是可宝的，却不是圣经中心的启示。

光是一个活的人位，就是基督，这位神的自己（约一4，约壹一5）

　　在圣经里第一次题到光，是在创世记一章三节，「神说，要有光，就有了光。」在这里，光是作事的方法，是神运行的凭藉，却不是神的自己。这个光是外在的。这外在的光，在神所造的人和神的选民中间，有四千年之久，但是神仍然不能得着祂所要得着的，就是发光之体和发光的城。等到话成了肉身，就是这位耶稣基督。祂就是话，祂就是神自己，祂也就是生命的光（约一1～4），这个光是内在的。这光不再是一个凭藉，而是一个活的人位，就是基督，这位神的自己。神要藉着人在这生命的光里一切的经历，在今世得着发光之体，在永世得着发光的城。

　　所以，在圣经中心的启示里，光就是一个活的人位，就是基督，这位神的自己。神和光，光和神是分不开的。一说到光，我们不要把它说成「照」。光的功用是光照，光的本身是神的自己。神来了，光就来了；得着光，就会摸着神；摸着神，就会遇见光。光在你身上给你得着的越多，神在你身上给你经历的也就越多。一个没有光的人，就是一个没有神的人；一个有神的人，也就是一个活在光中的人。当你来看生命的光的时候，你先要认识光是一个活的人位，就是基督，这位神的自己。

生命就是光

　　约翰福音一章四节说，「生命在祂里面，这生命就是人的光。」生命是在主的里面，这个生命就是光，因此我们才说，这个光是生命的光。你摸着了生命，就摸着了光；你接受了生命，就接受了光；生命在你里面运行，光就在你里面运行。

神就是光

　　约翰一书说，「神就是光，在祂里面亳无黑暗；」（约壹一5）所以没有人碰见了神还可以作黑暗的事。神就是光，在祂里面没有模棱两可，因为模棱两可和黑暗时常是联起来的。当我们在为人生活里，或是在教会的服事里，为了保护自己和自己的利益，说了一些模棱两可、似是而非的话，我们已经落到黑暗的权势里面。「在祂里面毫无黑暗，这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。」（约壹一5）

活在光里面成为神的见证

　　我们通常领会，当这光来的时候，是为了来照我们，要我们看见我们有软弱，我们有失败，我们是一个肉体。因此在聚会中，谁因着光照眼泪流得多，谁就博得更多的同情。你要知道，许多这种蒙光照的见证是不能满足神的，因为这些见证是以他们和他们所作的事为中心，而不是以神为中心。譬如有一个圣徒说，我去看电影的时候，我真是觉得我蒙了光照，当时主就告诉我，「你是多么爱世界啊。」请问，这个见证好不好？好。这个见证对不对？也对。这个见证能不能满足神？不能；因为这个见证，是以世上的事为中心，而不是以神自己为中心。

　　弟兄姊妹，光不是一个情形，光不是一个凭藉，光也不仅是神作事的方法，光乃是神的自己这活活的人位来遇见了人。当神这个人位给你碰见的时候，就是你得着光照的时候。没有一个人碰见神，而没有碰见光。一个人遇见神越多，光在他身上就越亮。一个人与神的交通越亲密，光在他的身上就越强。一个活在光里面的人，也就是一个见证神的人。光是一个活的人位，就是基督这位神的自己。

一个经历光的人，

必定是一个在光中看见主自己，也是紧紧跟随主的人（约八12）

　·看见和跟随是经历光的根基

　　主耶稣说，「我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。」（约八12）你看见了光，你就会跟从主；你若跟从主，你就不在黑暗里行。这里不是好坏的问题，乃是跟不跟随主的问题。有了生命的光以後，你不再是一个改良自己的人，你成为一个看见主的可爱、也跟随主的人。这个看见主而跟随祂的过程会叫你得着生命的光。

　　我们对於光的经历，常常限於对付罪、对付世界这一类的事。实际上，我们对於光一切经历的根基，在於我们是一个看见主自己，也紧紧跟随主的人。光来了，不仅是叫你看见你自己，也不仅是叫你看见一切的人、事、物，甚至於也不仅是叫你看见高深的真理；光来了，乃是叫你看见这位主自己。一个有光的人，就是一个有主的人；一个活在光里的人，就是一个活在主里面的人；一个与光有正常关系的人，就是一个与主有正常关系的人。当主对众人说，「我是世界的光」（约八12）的时候，祂是不是要人看见他们的奉献不绝对而悔改认罪？不！这不是主的启示，这只是人自己的领会。人常常以为，「我若看见了光，我就看见自己不好；我若看见了光，我就定罪自己；我若看见了光，我就不敢指责别人。」这些观念虽然是对的，却是不够的。一个真正经历光的人，一定是一个看见主的自己、也是紧紧跟随主的人。

　·追求里没有基督就没有价值

　　譬如说，我们在一起共同追求，你听了很多在光中的信息。有的信息鼓励你，有的信息暴露你；有的信息叫你得喂养，有的信息叫你受审判；有的信息叫你得供应，有的信息叫你责备自己。无论是在光中的鼓励也好，在光中的暴露也好，在光中的喂养也好，在光中的审判也好，在光中的供应也好，在光中的责备也好，末了主只会问你一件事，「你得着我没有？」如果我们的追求只有鼓励，只有喂养，只有暴露，只有审判，只有供应，只有责备，却没有得着基督，这个追求就没有价值。鼓励是为了我们来得基督的，暴露也是为了我们来得基督的；喂养是为了我们来得基督的，审判也是为了我们来得基督的；供应是为了我们来得基督的，责备也是为了我们来得基督的。弟兄姊妹，我们在光里得着基督的过程，成了在神面前满有属灵价值的过程。

必定是一个在光中看见并见证耶稣基督的面的人（林後四4～6）

　·看见主的面

　　一个人看见主而跟随祂，和他看见耶稣基督的面，是两个不同的层次。一个人开始来跟随主的时候，他是看见这位救主；等他跟随主久了，他就看见了这位救主的面。我愿意告诉你，只有看见主的面，你才会有真实奉献的生活；只有看见主的面，你才能真正的爱祂；只有看见主的面，你才知道怎么讨祂的喜悦。一个经历光的人，必定是一个看见主的面的人。

　·神的照亮与耶稣基督的面

　　哥林多後书四章六节说，「因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，」我现在问你，到底是光照在你的心里，还是神照在你的心里？当神就是光，照在我们心里的时候，神是不是要叫我们看见自己的软弱、亏欠，也叫我们看见自己的一无所是、一无所有，好叫我们认罪、悔改呢？不是这样的。当神就是光，照在我们心里，乃是为着光照人，叫人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。这节圣经非常有味道。何等奇妙！何等宝贵！在这里，这位说光要从黑暗里照出来的神，就是光，已经照在我们的心里，为着光照我们，使我们认识神的荣耀，这荣耀却又是显在耶稣基督的面上的。

　·我们的返照

　　哥林多後书三章十八节是哥林多後书四章六节的姊妹经节，这里说，「但我们众人既然以没有帕子遮敝的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，」这里的镜子就是我们的心。心的里面就是你，心的外面就是主。这位主就是神的自己，祂不断的照到你的里面。若是你的心是单纯的，你的里面空的，是留给主的，是愿意让主照进来的，从你这个镜子就会返照出主的荣光来。同样的，在哥林多後书四章六节也说，从你心里所照出来的是耶稣基督的面，这个面所显出来的又是神的自己，神的荣耀。你的心若是健康的，你就能不断的接受神的荣光照耀，也返照出耶稣基督的面来。在光里照进来的是神，返照出的是耶稣基督的面。我们越让神成为光照在我们的心里，我们里面就越变化像神一样，而返照出耶稣基督的面来。在这个面上，有神的荣耀。你所得的光照，不是为着你自己，而是为了彰显在耶稣基督面上之神的荣耀。在这里我们可以知道，那说光要从黑暗里照出来的是神，那位已经照在我们心里的也是神，经由我们的心观看耶稣基督的面的过程，所返照出来的还是那位满了荣耀的神。起源是神，过程是神经过我们，结果还是神。换句话说，虽然你观看耶稣基督的面，你却看不见耶稣基督，你只看见那显在耶稣基督面上之神的荣耀。

　　我不知道弟兄姊妹有没有看出这两节圣经奇妙的地方，在哥林多後书三章十八节那里说，我们的心原是一个有帕子的面（脸）；到了四章六节，我们的心竟然成了有光照的耶稣基督的面，这是一件何等奇妙的事。在我们的经历里，你不仅信这位耶稣基督，你也爱这位耶稣基督；祂不仅救了你，祂也联调於你；你和祂，祂和你之间有一种非常健康的生命关系。到後来，甚至你这个人成了耶稣基督的面，藉着生命之光的运行，把神的荣耀彰显出来。

　　弟兄姊妹，神就是光。没有神，就没有光；有神，就一定有光。当神这个光照在我们身上的时候，如果在神的怜悯里，我们带着敞开没有帕子的脸，来接受神在祂神圣生命里的光照，这个光照就不仅要把神带给我们，也要改变我们的全人，把我们从一个有帕子遮蔽的脸那样的心，改变成满有耶稣基督的面，也彰显神荣耀的认识的心。

　·观看主的面，认识神的荣耀

　　弟兄姊妹，你们说你们很爱主，我想请问你，主向你显现得多不多？你若说，「很多！」那么我就要问你，主的面到底是怎么样的面？我耽心我们大家信主这么多年，似乎很喜乐，也很甜美，但是你从来没有见过祂的面。这就好像一对相隔两地的未婚夫妻，虽然收到彼此的信，却不能彼此见面，里面总有一种不满足的感觉，总是觉得对方很遥远；有的时候，连对方的面目也觉得不是那样的明显。直到他们面对面相聚的时候，他们之间才能有满足、甜美、亲密的关系。

　　你若是一个爱主的人，你可能会说，「我爱主，我愿意把一生奉献给主。我若不为主活着，我还为着什么活着？」但是，你可能常常会觉得，「我所为祂活着的这位主到底是谁？我总是觉得祂和我还有距离。」若是你有这样的情形，在这里你需要生命，你需要光，你需要生命的光。这生命的光能叫你看见主是谁，叫你来跟随祂；这生命的光也能照在你的心里，并且在你心里成为一种的光照，在这光照里你看见了耶稣基督的面，在耶稣基督的面上你看见了神的荣耀。当你摸着神荣耀的时候，你所摸着的又是耶稣基督的面。没有耶稣基督的面，就没有真实神的荣耀；没有经历耶稣基督的面，也不可能真实的看见神的荣耀。

　　弟兄姊妹，如果在你跟随主的路上，你很难说出主的面是怎么一回事，无论你作了多少，无论你花费了多少，无论你付出了多少，无论你劳苦了多少，这些在神面前都是不够的。为什么？因为主会说一句话，「我到底是怎样的一位主，你还不知道，你怎么能说你真正的爱我，你紧紧的跟随我呢？」一个亲近主的人，一个活在光里面的人，一个让光照在他心里的人，他的心好像镜子一直观看主的面，也藉着生命的光在他身上不断的照，至终主的面和祂面上之神的荣耀就从这个人身上显出来了。这就像一对夫妻，天天生活在一起，你看我，我看你。等结婚久了，丈夫的脸就变成妻子的脸，妻子的脸就变成丈夫的脸。这一对夫妻，天天彼此观看，彼此返照；几十年以後，两个人就成为一个人。我们和主之间的关系也要经过这样的过程。这个过程就是我们经历生命的光的过程。

　·跟随主的把握在於耶稣基督的面

　　弟兄姊妹，当光来的时候，它会叫你看见主，看见主的价值，看见主的宝贵，看见主的尊贵，看见主的可爱，也看见主的可宝。然後因着这样的看见，你就会丢弃一切来跟随衪。一个经历光的人，他会看见主的自己，这看见会在他身上产生一个跟随。不仅这样，一个经历光的人，必定也是一个看见并见证耶稣基督的面的人。耶稣基督的面成了他一生跟随主的把握。

　　为什么有的人来跟随主的时候，没有什么把握？因为在他身上缺少生命的光，也缺少藉着生命的光所带来的主的面。人在整个跟随主、追求主的过程里，常常满了自己的拣选。有的人喜欢读经祷告，不喜欢活在生命的光里；有的人喜欢服事、传福音，不喜欢遇见主的面。甚至有许多人，虽然经过了许多的追求，也经过了许多的训练，但是在他们跟随主的路上，仍然没有什么把握。他们的难处就在於他们缺少耶稣基督的面。弟兄姊妹，如果你在整个追求的过程中，不断的看见耶稣基督和祂的面光，也不断的看见神和神的荣耀，无论你在什么生活的环境，无论你在什么服事的处境，你都能豪迈且荣耀的活在主的里面。

　·耶稣基督的面产生最健康的存在

　　弟兄姊妹，在我这么多年基督徒的生活里，以及这么多年教会的服事里，我遭遇过许多的嘲笑，许多的误会，许多的为难以及许多的打击，但是直到如今，我还能一直在主的怜悯里豪迈、荣耀的活下去。我活下去的秘诀，在於我天天观看我的救主，就是天天观看耶稣基督的面。在祂的面里有鼓励，在祂的眼神里有安慰，在祂的面上满了亲切。祂的面所带给我的满足，叫我能说，「主啊，谢谢你，有了你的面，我就够了，我什么都不在乎。」其实主耶稣在地上的时候，也没有人了解祂。就连保罗在地上的时候，也没有过什么好日子。对他来说，艰难、困苦都是最正常不过的。

　　虽然艰难的环境人人都有，但是应对的方法人人不同。有的人凭自己的本领去应付，有的人根据真理去辩论。一个有主的面的人，当他遇到这些环境的时候，他会去和主谈一谈。这时候，主的面就会在神的荣耀里告诉他，「你不应该作任何的事。难道有了我，你还觉得不满足吗？」然後他就会告诉主，「主啊，我很满足。看看你，我很满足；看看你所给我的弟兄姊妹，我很满足；看看这些和我一同服事的人，我很满足；看看你所给我的家庭，我很满足。虽然我的环境有折磨、有误会、有凌辱、有责打，这是在你的面里的环境，所以我还要赞美你，我谢谢你。我不相信有几个人像我这么蒙福，这么满了荣耀。」他为什么这么满足呢？因为他能常常看见耶稣基督的面，也能看见在耶稣基督的面上所显出的神的荣耀。

　　弟兄姊妹，你如果过这种在耶稣基督的面里彰显神的荣耀的生活，你在神面前的价值会有何等的高。到了这个时候，人再和你谈世界的事，你会觉得可笑；你会觉得世界上的人、事、物都是不值得一提的。当你看见了主，跟随了主，看见了主的面，也见证了主的面，这时候你还需要什么呢？当你有了耶稣基督的面，并且神的荣耀也在祂的面上显出来的时候，你一切的问题都得着了解答。感谢神！生命的光不仅把你带到耶稣基督的面里，也叫你在为人和属灵上有最健康的存在。

必定是一个在光中与世界分别的人，他是没有分於不法、黑暗、彼列、不信的和偶像的（林後六14～16）

　·世界的体系

　　世界是什么？世界就是不法，世界就是黑暗，世界就是彼列，世界就是不信，世界也就是偶像。这五个东西都是世界体系里的东西。「你们跟不信的，不要不配的同负一轭，」指明信的人要从不信的人中间分别出来；「义和不法有什么合夥？」就是义和不法之间没有任何共享的关系；「光对黑暗有什么交通？」说出光来了，黑暗就得离开；光不在了，黑暗才能存在，所以光和黑暗之间是没有交通的；「基督对彼列有什么和谐？」指明基督和撒但之间不可能有任何的和谐；「神的殿和偶像有什么一致？」同样的，神的殿和偶像也不可能有什么一致。

　·神在光里作我们的神

　　哥林多後书六章十六节又说，「因为我们是活神的殿，就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。」在这里神怎么作我们的神呢？当我们从不法、黑暗、彼列、不信和偶像这些世界体系里的东西分别出来归於神以後，神就要在义里作我们的神，在光里作我们的神，在基督里作我们的神，在信里作我们的神，也在神的殿里来作我们的神。

　·对爱主的人，世界是过程，不是霸占

　　我刚开始爱主的时候，像看电影、看小说、谈明星这些嗜好，在我身上很自然的就脱去了。一个人开始爱主的时候，他还可以经过世界的事，但是世界的事不能霸占他。譬如说，他需要住房子，但是房子不能霸占他。对他来说，世界只是他所经过其中的一个过程，但是它不能在他身上有任何的占有。世界和他的生死存亡没有关系；他的生死存亡不在於世界，乃在於主自己。

必定是一个在光中与神相配的人，也是一个能验证

　·何为主所喜悦的人（弗五8～10）

　　一个经历光的人，不仅是一个与世界分别的人，也是一个与神相配的人，更是一个能验证神旨意的人。「你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，」（弗五8）我们不仅是光，我们所活出来的样子就是光的儿女。这就好像我们不仅是人，我们所活出来的样子就是像一个人。因为我们是光，所以我们行事为人要像光的儿女。然後，「光的果子是在於一切的善、义和真实，」（弗五9）这说出基督就是善，基督就是义，基督也就是真实。一个经历光的人，他在行事为人上像光的儿女，他也彰显基督为一切的善、义和真实来作光的果子，叫他成为一个与神相配的人。

　·在光中没有拣选，只与神的旨意相配

　　惟有一个在光里的人，才可能和神的旨意相配，才可能验证何为主所喜悦的。人都是满了拣选的，连他在跟随主的事上也都是满了拣选的。人在读书的事上，在职业的事上，在结婚的事上，在过教会生活的事上，在服事配搭的事上，都是满了拣选的，所以人很难察验什么是主的旨意。惟有一个经历光的人，他不仅认识神的旨意，就是要为基督得着一个身体，作祂的丰满和彰显；他也拣选神的旨意，作他一生追求的目标；不仅这样，他更把自己的一切摆上，好来完成神的旨意。我盼望你们要领会，我们现在所讲的都是神圣生命经历的话。当你要经历这生命的时候，你要认识这生命是生命的光。当这生命的光给你经历的时候，你会看见主，你会看见主的面，你会经过世界而与世界没有关系，然後你会成为一个察验主的旨意并讨主喜悦的人。（韬）