第十八篇　在实际里经历生命的灵和生命的话

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　神圣生命在我们身上成长的过程，有几个阶段。第一，生命是什么；第二，生命在祂的所是里是什么；第三，当这生命根据祂的所是来运行的时候，我们经历的到底是什么。换句话说，我们认识了生命，也认识了生命的运行是在祂的所是里。然後，这生命给我们经历的时候，祂到底给我们经历了什么样的生命。这里有七个项目，生命的灵，生命的话，生命的光，生命的粮，生命的水，生命的路以及生命的大能。

　　我们已经说过，生命就是神，生命就是经过过程的三一神，生命就是经过过程之三一神的涌流，生命就是基督，生命也就是永远的生命。然後，当这生命运行的时候，这运行是永远生命的运行，是复活生命的运行，是灵的生命的运行，是无穷大能生命的运行，也是神圣圣洁生命的运行。

神圣的生命在我们的经历里，祂是：

生命的灵

　　弟兄姊妹，当我们来经历神圣生命的时候，到底我们经历的是什么？首先我们经历这生命就是生命的灵（罗八2）。一讲到生命，一定是联於灵的。一方面，生命属於那灵，那灵是生命的，二者实际上乃是一；另一方面，生命是那灵的内容与流出，那灵乃是三一神终极完成的显出（罗八2注2，注3）。所以我们绝不能把生命与那灵分开，也不能把那灵与生命分开。当这生命给我们经历的时候，祂是生命的灵。许多时候，我们把这个灵和生命分得太清楚了。你要注意，生命就是三一神，而三一神的终极完成就是那灵。为什么三一神的终极完成就是那灵？因为只有当祂的终极完成是那灵的时候，才能把生命带给我们。因此，享受了灵，就享受了生命；摸着了灵，就摸着了生命；经历了灵，就经历了生命。你永远不可能只摸着灵，而没有得着生命。

生命的灵有感性和实质两方面：感性的灵给人口味；实质的灵给人营养

　　在基督徒初期的经历里，生命之灵有两面；一面祂是感性的灵，另一面祂是实质的灵。这就好像你吃饭一样。一顿丰富的晚餐，一面叫人有口味，也就是说，食物的感性是丰富的；另一面它给人许多营养，也就是说，食物的实质也是丰富的。感性叫你爱吃，实质叫你加力。如果我今天吃东西，只吃感性，不吃实质，那么我就变成一个罗马人。在罗马帝国的时候，罗马的贵族是非常会享受人生的。他们吃筵席的时候，一吃就是几天不停的。为什么他们能够不停的吃？因为每次他们吃了一些以後，他们就用羽毛刺激他们的喉咙，把所吃的吐出来，然後回去再吃。我告诉你，这就好像有些基督徒享受生命的灵一样。我碰见过好多弟兄姊妹，他们常常在聚会中讲，「感谢主」、「阿们」。奇怪的是，他们这么有享受，在主面前也觉得非常甘甜，为什么在他们身上没有什么生命的成长呢？我告诉你，他并不是把所吃的吐出来，而是他根本没有一个胃来消化。也就是说，他对主没有心，也没有兴趣，他只对主同在的感觉很有兴趣。他可以在聚会中交通的时候非常的摸着主，等到一散会，他就进到另一个世界里去了。

需要属灵健康的胃来消化生命之灵的丰富

　　弟兄姊妹，我们所得着的这个灵就是生命的灵。当灵来的时候，就把生命带给你。当祂给你一个非常好的口味时，祂是感性的灵；当祂给你一个非常丰富的实质时，祂是实质的灵。你一祷告，你一唱诗，你一摸着主，你一享受主，你里面会感觉主真是甘甜。这时候你在灵里得着复苏，在灵里得着喂养，在灵里得着享受，也在灵里得着实质的丰富。但是，为了消化、吸收这些生命的丰富，你需要一个属灵的胃，这就是你的心，也是你这个人。如果你没有一个健康的心，也不是一个健康的人来和你所得着的丰富调和，这些丰富就没有办法进到你的里面，也没有办法经过你，更没有办法藉着你流出去，结果你天天在那里祷告、唱诗享受神，却没有生命的成长。今天基督徒的难处远比罗马人大得多；罗马人的难处是吐出他们所吃的，但是胃还在；许多基督徒的难处是把「胃」都割除了。

　　今天在美国有一些州和一些城市的情形是叫人很难来爱主的，因为这些地方的物质享受、情欲、罪恶和宗教狂热太深重。正如倪弟兄所说的，「物质重，灵命轻」。所以有许多人，他们虽然可以享受主，可以亲近主，可以摸着主，可以经历主的可爱，甚至可以因着摸着灵的缘故在主面前流泪、悔改；只要他们一停下祷告，一停下唱诗，一停下聚会，然後一打开电视，一打开电脑，他们整个人就不见了。这就是为什么很多人经历了灵，享受了灵，摸着了灵，好像也是很爱主，但是在这个人身上没有生命的构成，也没有生命的成长。当然，当他对主说，「主啊！我真是爱你。」那是真的。但是祷告以後，他马上打开电视，看怎么投资股票，那也是真的。基督和股票能够相合吗？基督和股票能够相通吗？绝对不能。爱基督的人就不能爱股票；着迷在股票上的人也很难爱主。一个有属灵的胃的人，他的全心全人都是以基督为中心的。

感性的灵必须成为实质的灵才能带进成长和构成

　　当生命的灵来给你经历的时候，一面来说，祂是感性的灵，就好像食物一样，作得非常的可口，非常的香甜，你一看见这个食物，你就受吸引；当你吃这个食物的时候，你里面满了感觉，也非常的享受。另一面来说，祂是实质的灵，就好像食物的营养一样，把一切属灵的丰富构成在你里面。但是你还得有好的胃，好的心，把所吃的食物装到里面去消化，这个消化才能使感性的灵成为实质的灵。

　　就着感性的灵来说，祂满了感觉，满了吸引，也满了享受，叫你觉得在灵里亲近主是一件甜美的事。就着实质的灵来说，祂就需要你这个人的配合，也就是说，你需要操练有一个属灵健康的胃，来消化、吸收这一切属灵的丰富。这时候这生命的灵就会说，「你知不知道，我这个灵从来就没有问题；我这个灵是赐生命的，我这个生命是在灵里的。我这个灵就是生命的灵。」

　　我愿意问你一个问题，你能不能让这生命的灵在你身上经过？若是你不能让祂在你身上有经过，祂对你只是感性的灵，祂只能成为你的口味，也只能成为你的享受。若是你能让这生命的灵在你身上经过，祂对你就是实质的灵，祂在你里面就要成为你的营养，就要成为你的丰富，就要给你属灵的健康，就要给你属灵的力量，叫你在属灵上有成长，也叫你在神面前有价值。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们里面都要醒悟过来，在这里不只是追求属灵丰富的问题，更是如何享受、消化这些丰富的问题。你不能只在餐馆里吃饭，你更要在家里吃饭，因为餐馆的菜重在口味，家里的菜重在营养。真奇妙，这生命的灵叫我们不仅有灵中的新鲜，还能长出生命中的丰盛；不仅有灵中的甘甜，还能长出生命中享受的实际。这个时候，当你说，「主啊，我爱你！」主也会告诉你，「现在你不仅尝到我的口味，你也吃进我的实际；你不仅觉得我的滋味是何等的甘甜，你也觉得我的营养是何等的丰富。」这就是生命的灵。

　　一说到生命的灵，我们要领会，当这灵给我们经历的时候，一定是两面的。一方面，当你享受这灵的时候，你是满了感觉的；你里面是非常的喜乐，非常的甜美，非常的享受，非常的安息，也是非常的与神一致的。另一方面，这些食物能不能在你身上实化成为实质的营养，就要看你里面有没有一种属灵的胃口，你有没有一种健康的心，你能不能让神在你身上作主作王。如果你是这样的人，每一次你摸着生命，你一定会尝到生命之灵的甘甜；每一次你摸着生命，也一定会得着生命之灵的实际。

　　主愿意把祂自己作成一道丰富的珍馐，吃起来是非常过瘾的，吃进去是非常饱足的；吃起来是满了享受的，叫你有说不出的甘甜；吃进去是满了动力的，叫你愿意为神活着。这就是生命的灵。所以我们要告诉主，「主啊，我谢谢你，这个生命的灵太好了，这个生命的灵太丰富了，这个生命的灵在我身上太实际了。主啊，我要这样来经历生命的灵。为着这经历，我愿意倒空我自己，我愿意把一切都放到一边去。主啊，我更愿意告诉你，我的存在就是为着你自己。」

出代价来得着生命之灵的实际

　　我们的主开了一个属天的餐厅，凡愿意的，都可以来享受、取用。我保证你吃的时候，有说不出来的畅快；吃进去以後，有说不出来的丰富。如果你要把这些属天的丰富吃成你的实际，你就要出一个代价。有时候我们把主看得太便当，把祂的丰富当作速食快餐。但是主会说，「你不要把我看得这么便当。你愿意尝尝我的新鲜、甘甜是可以的；但是你真是要把我吃进去，你需要出一个代价；你真是要享受生命的灵，你需要出一个代价；你真是要生命之灵的律从你里面活出来，你需要出一个代价。」

　　因此你要告诉主，「主啊，我把我这个人挖空，我把我这个人倒空，我把我的一切倒空；我对自己没有打算，我对自己没有要求，我对自己没有盼望，我对自己的前途也没有任何的计画；我只有一个心志，就是要讨你的喜悦，我要和你这位神完全联结起来。」只有这样的人，他才有一个健康的胃，一个健康的心，也才是一个健康的人。因此他不仅享受主的肥甘，也吃进主一切的丰富。

倒空自己来享受生命之灵的丰富

　　弟兄姊妹，这生命的灵就是神自己和祂所成就的一切。在这生命的灵里有话成肉身，在这生命的灵里有主的为人生活，在这生命的灵有包罗万有的死，在这生命的灵里有埋葬、也有复活，在这生命的灵里有升天、也有得荣。所以三一神所经过一切过程的丰富都在这个灵里。我请问你，对於这么丰富的珍馐，你需要何等大的属灵的胃才能吃得尽？

　　弟兄姊妹，到底这生命的灵有多么大？我愿意告诉你，祂大到一个地步，三一神在这里；祂大到一个地步，话成肉身在这里；祂大到一个地步，人性美德的生活在这里；祂大到一个地步，十字架上包罗万有的死在这里；祂大到一个地步，埋葬、复活、升天、得荣、作王、掌权都在这里。然後，主要说，「我现在要带着这生命之灵一切的丰富进到你里面，我要把这一切的丰富构成在你里面，成为你的实际。」

　　到了明年六月，这个追求就会结束。有的人要回去读书，有的人要回去工作。我请问你，你们的打算和这生命的灵配不配？老实说，根本就配不起来。就算有的人说，「主啊！我愿意每天读十二章圣经。」这个和生命的灵也配不起来。无论你定什么大志，无论你设什么大谋，无论你盼望把自己摆上多少，主都会告诉你，「这一切都不是我所要的。我不在乎你人在那里，我不在乎你有没有追求，我也不在乎你要不要天天读经祷告。我只愿意问你，你里面是空的，还是满的？」

　　弟兄姊妹，你有没有一个胃口告诉主：「主啊，进来！主啊，进到我里面来！」还是你一边走，一边打算；一边奉献，一边计算。你能不能告诉主，「主啊，我不仅愿意享受这生命的灵的甘甜，我也愿意得着这生命的灵的丰富；我不仅要有感性的灵，我也愿意得着实质的灵。主啊，我愿意把我整个人倒空，我愿意把我所有的计画、所有的打算、所有的盼望、所有的要求以及我人生所有的梦想，全部都丢到一边去，好叫我有一个空间，让这生命的灵进到我的里面，成为我的实际。」弟兄姊妹，如果你不能把一切都丢到一边去，我愿意告诉你，你可以不断的读经，你可以不断的祷告，你可以不断的唱诗，你可以不断的聚会，你也可以不断的服事，但是除非你有一个属灵倒空的胃，你就不能丰富的得着生命的灵这一切的实际。

　　今天在许多地方教会中，很少人真正认识、享受生命的灵，也很少人真正明白、持守真理。为什么呢？因为我们并没有一个健康的心，也不是一个健康的人。当一个人愿意告诉主说，「主啊，我这一生的生活，乃是根据生命之灵的运行。因此，主啊，我什么都可以不要，我什么都可以放下。我不仅不要得世界的喜欢，我也不要得宗教的喜欢；我不仅不要得我仇敌的喜欢，我也不要得我亲朋好友的喜欢；我不仅不要得那些不关心我的人的喜欢，我也不要得那些关心我的人的喜欢。主啊，我只要得你的喜欢。主啊，我愿意享受、经历这生命的灵，我愿意让这生命的灵运行、作工到我的身上来。」这样的人才是一个能把自己完全在神面前敞开的人。

　　我最怕一件事，就是一个人有生命的灵，却显不出生命该有的情形。我请问你，小孩子和老年人不同在那里？小孩子没有一刻钟是安静的，永远是跑来跑去的。老年人虽然也活着，但是常常躺在那里。今天有的基督徒，你看见他的时候，他就像老年人一样躺在那儿。他有没有生命？有；他爱不爱主？爱；他追求不追求？追求！他读不读圣经？上个礼拜才读过；他有没有聚会？主日才去过；他有没有享受灵？好像有。这就是今天许多弟兄姊妹的光景。他们似乎也爱主，他们似乎也追求主，他们似乎也读圣经，他们似乎也叁加聚会，甚至他们似乎也享受灵，但是在神的眼中，他们就像老年人一样躺在那里。

　　弟兄姊妹，盼望我们大家都能告诉主，「主啊，虽然我听了很多，我知道了很多，我也讲了很多，但是我愿意告诉你，我更巴望我的心能完完全全的向你敞开。我求你进来，我求你能进来得越多越好，我求你能进来得越丰富越好。我愿意让你这神圣的生命住到我里面来。主啊，我感谢你，我敬拜你，因为我常常享受到你的甘甜。你感性的灵在我的身上不断有运行，叫我流泪，叫我感激，叫我满足，也叫我敬拜你。但是主啊，我愿意告诉你，光有这一切还是不够。不只是我流泪的问题，不只是我满足的问题，也不只是我享受的问题；乃是我能不能有更多的空间，让你这位大的神，这位成功救赎的神，这位成功旨意的神，进到我的里面来充满我这个人。主啊，我今天得着你，我就活在神圣的生命里。对我来说，事业算得了什么？前途算得了什么？享乐算得了什么？名誉算得了什么？人的称赞算得了什么？这一切我都不要。主啊！我把一切都倒掉，把我的前途倒掉，把我的事业倒掉，把我的安逸倒掉，把我的享乐倒掉，把我人生的盼望倒掉，也把我的才干倒掉。主啊，我只要你这位基督进到我的里面，占有我的全人。主啊，求你怜悯我，叫我成为一个满有生命的灵的人。」

生命的话

主对我们现在所说的话才是生命的话

　　主说，「我对你们所说的话（这个话在希腊文里不是 logos，乃是 rhema）┅┅就是生命。」（约六63）这说出整本圣经都是主的话，但是不一定是主对你所说的话。如果在整本圣经中，有许多的话是主对你所说的话，那么你就会成为一个生命丰盛的人。神的自己就是话，神所造的天地万物可以是神的说话，神在旧约里藉着众申言者所说的都是话，神在新约里藉着主自己和祂的仆人们所说的话也都是话；但是这些话不一定是主对你所说的话。你要注意，话的多少并不重要，有没有主对你所说的话才是紧要的。

　　在我的书架上有很多圣经叁考书和教会历史，还有一些属灵名家的作品，充满了我整个书房，但是在这些书里，并不一定有主对我所说的话。我常常在那里走，我也常常在那里想，「主啊，书这么多，但是你今天的说话在那里？」弟兄姊妹，今天你的书架上充满了各种属灵丰富的信息和书籍，但是你要知道，这些丰富若没有成为主对你所说的话，这些话对你可能都还不是生命的话。

　　生命的话是什么？生命的话就是主对我们所说的话。不仅这样，主要对你说话，必须藉着圣经本身；主要对你说话，必须藉着生命读经；主要对你说话，必须藉着属灵书报；主要对你说话，必须藉着各种聚会；主要对你说话，必须藉着你的生活和你的环境。当主藉着这一切对我们说话的时候，这些话就变成了生命的话。

　　生命的话和其他的话完全不一样。许多的话可以是道理，可以是知识，可以是理论，可以是教训，甚至可以成为属灵的装饰，却一点也不是生命的话。正如培根所说的，学习是为着娱乐，为着装饰，也是为着增长才干。但是，我们读属灵书报不应该是为了娱乐。譬如，有的人开口、闭口就说，「神的经纶乃是经过过程的三一神联调在我们里面，叫我们与祂完全合并。」这句话是何等的宝贝！它应该是我们的实体，它也应该是我们的实际；若是它只成为我们的装饰，这是一件可悲的事，这也不是神的仆人所盼望的情形。可能连神自己都会说，「你所说的是虚假的；我在你身上看不出任何联调合并的实际。」这说出你现在所讲的都是道理的话，而不是主对你所说的话。

　　在旧约圣经里，有摩西五经，有历史书和申言者书；就是主耶稣在地上时候，也有很多的话。但是主耶稣说，「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」（约六63）弟兄姊妹，你所读的话、你所听见的话虽然很多，但是这些话对你不一定是生命，也不一定能帮助你，因为它们不一定是主对你所说的话。在这里你要告诉主，「主啊，你必须对我说话。我读了很多的话，我听了很多的话，我也可以领会它们，但是我不愿意只得着知识、道理的话。我求你藉着这些话来对我说话。」

主对我们现在所说的话

先成为享受，然後成为实际

　　感谢主，主能对你说话。祂所说的话就是灵，就是生命；生命是从灵来的，灵也就是生命。所以主对我们所说的话，必须先要成为我们的享受，然後才成为我们的实际。当主对我们所说的话是灵的时候，这些话会成为我们的享受，叫我们得供应，叫我们喜乐、甘甜，也叫我们蒙光照。然後，当这些话进到我们里面的时候，它就在生命上彻底的改变我们这个人。实在说来，人真实的改变并不是操练出来的。如果是主自己对我们所说的话，就会真实的改变我们这个人。主所说的话就是灵，换句话说，这话叫你觉得甘甜，这话叫你觉得享受，这话叫你觉得满足，这话叫你觉得有味道，这话也叫你觉得受吸引。主对你所说的话不仅是灵，而且是生命。因此，你不仅要从主那里得着灵的话，也要从主那里得着生命的话。

会彻底改变我们这个人

　　当主对你所说的话成为生命的话的时候，这话就会充实你这个人，也会改变你这个人。一个在生命的话里的人，也就是一个满了生命的话的人，他的见解是高的，他的胸襟是阔的，他的眼界是宽广的，他的存在也是有价值的。生命的话会切断一切应该切断的，生命的话也会建筑一切应该建筑的；生命的话会消减一切不需要的，生命的话也会增长一切健康的。生命的话来了，叫你这个人变成另外一个人。当你摸着主的时候，主一定会对你说许多的话。这话越丰富，你跟随主越健康；这话越丰富，你跟随主越有能力；这话越丰富，你的奔跑越有价值。因着你不断的得着主的话，你这个人就能不断的成长。所以生命是什么？生命就是生命的灵给我们经历，也是生命的话给我们经历。至终这话就成为我们的见证，叫我们好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来（腓二16）。

成为属灵健康的指标

　　当教会健康的时候，给人的感觉是满了主的说话；当教会不健康的时候，给人的感觉是缺少主的说话。当一个圣徒健康的时候，他身上一定是满了主的说话；当一个圣徒不健康的时候，他身上一定是缺少主对他所说的话。因此，主对你所说的话成了你属灵情形的一个度量：你的属灵情形好不好，健康不健康，正常不正常，都可以从你有没有主对你所说的话来断定。在这里你要告诉主，「主啊，我愿意不断的向你敞开，求你不断的对我说话。我渴慕自己是一个满了你话语的人。你的话一来，我就能切割掉一切该切割的，建造出一切该建造的；你的话一来，叫我身上的一切捆绑、捆锁、限制和难处都得以脱落，叫一切神圣属天的事物也都能从我的身上长出来。」

清除消极，产生积极

　　弟兄姊妹，你想要度过一个难处么？不是你「想」就可以过去的，乃是主对你所说的话叫你过去的；你想过一个属灵的关口么？也不是你「想」就可以过去的，乃是主对你所说的话叫你过去的。你的捆锁、你的限制、你的难处、你的属灵关口都是藉着主对你所说的话才得以消除的，然後所有属灵积极的事物也都是在主对你所说的话里产生出来的。我愿意告诉你们，若是有几天主没有对我说一些很亲切的话，我会觉得非常的茫然。只要主对我说了一些话，我告诉你，不知道为什么，我里面就会有说不出来的把握。

　　弟兄姊妹，这里主似乎在对我们说，「你有很多的话，你听见很多的话，你知道很多的话，你也读过很多的话。但是我愿意告诉你，只有我对你所说的话，对你才有生命的实际。其他的话都是为了让我有更多的机会来对你说话。如果你所读一切的话，都没有我对你所说的话，那你所有的只是一些字句的话，还不是生命的话。」弟兄姊妹，主对我们所说的话就是灵、就是生命。当这个生命给你经历的时候，祂是生命的灵；当祂的话给你经历的时候，祂是生命的话。祂是生命的灵在你里面运行，祂也是生命的话在你里面运行。求主怜悯我们，让我们告诉主，「主啊，我需要这生命的灵的经历，我也需要这生命的话的经历。主啊，让你的生命在我身上有更多的运行，好将生命的灵带给我，也将生命的话带给我。」（韬）