第十七篇　神圣的生命在祂所是里的运行

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

作工联於人的天然，生命就是神的自己

　　弟兄姊妹，一讲到为主作工，一讲到服事主，一讲到劳苦，我们整个人马上热血沸腾起来，因为这些和人的天然是联起来的。但是一说到生命，人就不太容易懂了。为什么这位三一神要经过一个过程？因为只有这样，祂才能成为你的生命，所以生命就是经过过程的三一神。当你这样来取用祂的时候，你就发觉生命是三一神的涌流。当这一位三一神流出来给你得着、享受、取用、经历的时候，你摸着的是主，你得着的是生命；你享受的是主，你支取的是生命。主在你身上成为实际了，生命也就在你里面落实了。你不要把神和生命分开，你也不要把生命和神分开。当你摸着了三一神，摸着了三一神的涌流，摸着了基督，摸着了永远的生命，这个生命在你的身上就成为你的实际了。

生命要成长，人位也要成形

　　现在我们要说到生命，生命的成长，人位，以及人位的成形。这四个点一点也不简单的。我们若不好好的认识、进入这四个点，生命的成长和基督人位的成形对我们就会变成道理。许多时候，有些圣徒长得非常好，就是不成形。这就好像我们前面题到帝王时代的中国人一样。直到西方的新式教育传入中国以後，一些接受新式教育的中国人开始有脑子、有人位，也开始寻求人生存的意义、价值和发展。所以已过五十年内，中国人实在了不起，有作名教授的，有上太空的，也有得诺贝尔奖的。中国人不仅有生命，人位也长出来了。

人位的成形乃是神圣所是的构成

　　基督只有一个身体，基督的身体也只有一个人位，就是基督自己。身体有许多的肢体，当这个人位在众肢体里，藉着它们生命的成长而长出来、也长得完全的时候，就产生了各种各样的特色；用属灵的话说，就是产生了不同的恩赐。这就是以弗所书所说各种成全人的职事，这些职事是和基督这个人位完全联起来的。

　　从人来说，无论人多聪明，求学过程如何，这些都不是顶重要的；重要的乃是人位发展的问题。也就是说，你这个人到底发展得怎样，这才决定你存在的意义和价值。从属灵来说，还不是属灵追求过程的问题，而是基督人位发展的问题。也就是说，你到底有没有让基督来作你的人位，到底有没有与基督有联调合并的实际，到底有没有让基督活在你里面，也活出基督来，神所给你的这个恩赐到底有没有成熟、有没有成形。基督作你的人位，有内涵的一面，也有表显的一面，内涵的一面就是基督自己，也就是神圣的所是藉着神圣的素质和神圣的属性在你身上有构成，这属性不仅是有性情的，不仅是有本能的，更是有人位的。这人位有祂的旨意、目的、计划、经纶，这人位有祂的喜好、厌恶、珍赏、鄙视，这个人位在我们身上的成长，就是这位主在我们里面，不断的把祂的所是构成到我们身上，然後从我们身上活出来。

生命长了，恩赐就成长了；人位长了，恩赐就成形了

　　要让基督的所是从我们身上活出来，这里是很有讲究的。你要知道，我们彼此都是不一样的。所以圣经来描述肢体的时候，没有把肢体描述成一个工具，圣经乃是把肢体描述成一个人位。眼不能对口说，我用不着你，这说出有一个人位在那里说话。手也不能对脚说，我用不着你，这也说出有一个人位在那里说话。一面来说，这个身体上的众肢体绝对是彼此需要的。另一面来说，好像眼成了一个人，口也成了一个人；好像手成了一个人，脚也成了一个人。好像每一个肢体，在它特定的功能里，在它特定的运行里，都有一个人位在那里。在这里眼不是一个工具，眼是有人位的，眼是会说话的。眼可以对口说，我用不着你，或者说，我需要你，这说出当眼这个恩赐在那里成长的时候，就是生命在那里成长；当眼这个恩赐长得显明的时候，有一个人位就长出来了。

身体的人位是基督；肢体个别的人位也是基督

　　从内涵来说，你的人位是基督，我的人位也是基督。不仅这样，你我都是在一个身体里；这个身体只有一个人位，就是基督自己。从运行来说，每一位圣徒在健康的情形里都应该长成特殊的分；那个特殊的分乃是联於基督的人位。当眼对口说，我用不着你的时候，那个人位是他天然的人位；当眼对口说，我需要你的时候，那个人位可能是基督的人位。当我们活在我们的天然里，在身体里就会产生各种的问题，因为在这里有许多天然的人位；当我们都能活基督的时候，肢体在一个身体里以基督作人位，肢体也各自以基督作人位，这是何等甜美荣耀的事。为什么这两千年来，中国人没有什么可以拿来夸口的？因为他们四肢发达，头脑简单；他们只有生命，没有人位。那么为什么中国人现在这么了不起，有这么多大学的名教授，有这么多大公司的主管，都是中国人？因为中国人终於懂了，在这里不仅是吃饭的问题，更是脑子的问题；不仅是生命的问题，更是人位的问题；不仅是生命成长的问题，更是人位成形的问题。所以你要告诉主，「主啊，我愿意你的生命在我身上成长，我也愿意你这个人位在我身上成形。」

生命的成长带进生命的丰富；生命生机的成长带进人位的成形

　　当我们说到基督这个人位的时候，一点不是抽象的。在基督的身体里，只有一个人位，就是基督自己。这个人位必须在我们身上成为我们的构成。不仅这样，这个人位的成长，是藉着神圣的属性在我们身上不断的构成，把我们构成一个满有神的人，这个就是生命生机的成长。生命的成长着重在生命的丰富；生命生机的成长，着重在生命的更新、变化和模成。

　　生命的成长，是生命的事，生命生机的成长是人位的事。一个生命丰富的人，不一定是一个心思上更新的人；一个生命丰富的人，也不一定是一个性质上变化的人；一个生命丰富的人，也不一定是一个形像上模成的人。但是在生命成长的过程中，若满了生命生机的运作，就会在神的经纶里，产生满有基督人位的职事。好比我们肉身的身体。虽然大家都吃同样的食物、得同样的营养、同样的成长，若是没有运动，这成长只会叫人胖而不壮；若是有运动，这成长会叫人强壮，也会叫人有能力。成长是一样的，成长的结果却是不一样的。

人位不仅是基督，也是构成的基督

　　当基督这人位长的时候，不仅神圣的属性不断的构成在你身上，也要藉着你在身体中彰显出特别的一分。圣经也有这样的说法：头有一个人位，眼有一个人位，口有一个人位，脚也有一个人位（林前十二21）只要你是身体上的肢体，你就有一个人位。一面来说，这个人位就是基督自己。另一面来说，这个人位乃是在你身上所构成的基督。在身体的尽职和功用上，你不可能是我，我也不可能是你，因为这不是模仿出来的，而是主自己作出来的。所以你要告诉主，「主啊，愿意在教会中所有的弟兄姊妹，就是基督身体上所有的肢体，不仅要有生命的成长，更要有人位的成形，叫他们都能成熟的来尽他们的职分。」

联於主就联於生命

　　生命就是神，就是经过过程的三一神，就是经过过程之三一神的涌流，流到你里面来作生命。不仅这样，生命就是基督，因为「人有了神的儿子，就有生命。」（约壹五12）然後，生命是永远的，这生命就是永远的生命。所以，你要向主说，「主啊，我愿意这样的来享受生命。」你所享受的这个生命，就叫永远的生命。有时候我会告诉主，「主啊！我後悔了，没想到我这么傻，把自己奉献给你，还这么爱你，现在请你离开我。」但是你要知道，当祂给你享受到了，祂就会拒绝离开你。一些多年蒙恩的圣徒，他们有一段时间属灵情形不行，生命好像被遮蔽了。等到他一回来聚会，只要他阿们几声，你还是会摸着他里面的生命。在他里面曾经有过多少生命，现在还是有多少生命。所以我呼求的是主，得着的是生命；我宝爱的是主，享受的是生命，因为生命就是神的自己。

认识生命的运行是在祂的所是里的

　　弟兄姊妹，一面来说，我们要认识生命。生命就是神。另一面来说，我们要认识生命的运行是在祂的所是里的。在祂的所是里，祂是永远的生命，是复活的生命，是是灵的生命，是无穷大能的生命，也是神圣圣洁的生命。

一、是永远的生命

　　生命里最大的一个特性就是永远。为什么这生命是复活的生命？因为祂是永远的生命。为什么祂是大能的生命？因为祂是永远的生命。「永远」是这生命一切特徵的根基。为什么一个人一信耶稣，他一次得救就永远得救？因为他一次得救所得着的，就是永远的生命。当我们说这生命是永远的，我们不仅说到这生命的存在是永远的，也说到它存在的所是是永远的。

二、是复活的生命

　·「死」是撒但用来控制人最厉害的权势

　　人活在地上，对什么事都有办法。然而不论人多么聪明，科学多么进步，人对於「死」仍是没有办法。人永远不能逃避、永远不能胜过的，就是死。这个死，一面来说是一个事实，另一面来说是一个权势。就事实来说，人活着就是死，人开始活的那一天就是人死的开始。这里有一个过程，就着人来说，是一个成长的过程；就着人的存在来说，是一个走向死亡的过程。人生下来就是预备要死的，没有人能够离开这个律。死不仅是一个存在的事实，死也是一个权势。你要知道，在宇宙中没有一个权势比死亡的权势更厉害。就着肉身来说，当一个人死了，死的权势在他的身上达到了最高的地步。死的权势也在他的身上有了完全的控制。这个权势，没有人能胜过，没有人能扺挡；这个权势来了，就成了罪人在神审判下之最大的权势，也成了撒但用来控制人最厉害的权势。

　·复活乃是进到死里，经过死，从死里长出荣耀

　　感谢神！有一个事实比死更大，就是复活。复活的生命是什么？复活的生命不是越过障碍，而是进到障碍里，再从障碍里出来。也就是说，复活是进到死里，再从死里出来。神会许可死亡的权势来侵蚀你这个人，慢慢的叫你这个人有一种说不出来死亡的光景，在肉身上是这样，在属灵上也是这样；在环境上是这样，在一切的人事物上都是这样。一切的人、一切的事、一切的物，死亡的权势都可以拿来使用，都可以拿来占有，也都可以拿来控制。但是在这里，主却说，「我是生命，我是复活。」复活不仅是胜过死亡，而是进到死亡里，再从死亡里长出荣耀来。这个叫作复活。有些圣徒是在肉身上先到主那里去的，就好像我们所爱的倪弟兄和李弟兄，以及许多在教会历史中题到的人。弟兄姊妹，你想不想再见到他们，你有没有一个感觉，「主啊，我愿意当你再来的时候，我能见到他们。等我再见到他们的时候，我们大家要一同见证你的确是复活的生命。」

　·在复活的生命里冲破死亡的权势

　　这复活的生命更说出你这一生跟随主的路程，会不断的有死亡的权势来侵占你，来攻击你，来试着得着你，甚至有的时候也叫你暂时活在它的权势里面。无论死亡的权势如何对待你，在这一切里面有一个芽会长出来，这个芽就是复活的生命。这个生命不仅是永远的生命，也是复活的生命。当这个复活的生命开始在你里面发动，这个发动叫你从死亡里出来，叫你越过死亡的权势，叫你不受死亡权势的恐吓，叫你不受死亡权势的控制，也叫你不受死亡权势的压榨。这复活的生命叫你这个人超越出来，不是越过了死亡，而是进入了死亡，再从死亡里走出来。

　　今天我们活着的时候，撒但会一直不断的把死亡的权势加给你，来攻击你，叫你觉得害怕，叫你觉得战兢，叫你觉得没有希望，叫你不知道怎么跟随主，叫你不知道怎么往前，也叫你行走在这条路上，觉得何等的无望、何等的艰难，但是主还没有带你超越过去。许多时候，你盼望主带你超越过去。这个盼望就说出你是经过了死，但是你还没有死透，死在你身上的发动还不完全，所以生也不容易在你身上发动。也有的时候，死亡来了，死亡的权势来了，你断定自己在属灵上是必死的，在肉身上也是必死的，这时候，你会看见生命的芽，在复活的大能、生命和实际里长出来；不仅从死亡里长出来，也长出神的荣耀来，这就是复活的生命在你身上所作的事。

　　我跟随主这么多年，还不知道有那一次主对我说，「前面那个山太高了，我带你飞过去就算了。」不，主是说，「这个山太高了，我挖个洞，我叫你走到中间以後，进退不得，连呼吸都没有。」然後主似乎在问我，「你活的怎么样啊？」我会告诉主，「主啊怜悯我，这一次连我自己都断定是必死的。」奇妙就在这里，虽然我觉得黑暗，觉得死亡，觉得死亡的压制，觉得死亡权势的控制；虽然我也断定自己是必死的，我放弃了一切，也放弃了盼望；然而在我的里面，我能再多呼喊一点主，我能再多享受一下这复活的生命，我也能再多经历一下这复活的生命。

　　这生命里面有一个复活的本质。当这个复活的本质在你里面开始有了运行，有时候你从死里面经过，有时候你并没有从死里面经过。无论过了也好，不过也好，你里面有一个感觉，「主啊，怜悯我！这种死亡的力量，这种死亡的权势，这种黑暗的光景，这种黑暗的压力，这种叫人不知道该怎么往前的情形，主啊，我只有在复活的生命里才能过去。」

　·复活生命的超越

　　我们来叁加追求的时候，里面可能会有这样的问题，「我在这里到底学什么呢？这地方真可怕！这地方叫我受熬炼，受煎熬，受打击，叫我无可奈何；这地方叫我过不去，这地方叫我没有盼望。这个情形，这样的光景，这种环境，这个处境，叫我觉得受压太重，叫我的觉得不足、觉得无能，叫我没有办法再往前一步。」就在这样的时候，你还要告诉主，「主啊，谢谢你，你是复活的生命。」外面是不会改的，不仅环境不会改，认真说，连你这个人，你都不要盼望立刻能改什么。但是到後来，你能藉着这复活的生命，从这一切艰难的环境里面长出来了。

　　环境没有改变，境遇没有改变，遭遇没有改变，外面所安排的一切没有改变，但是你里面改变了，因为这个供应你的生命是复活的生命。在这个时候，生命开始运行了，复活的实际在你里面出来了。外面还是一样艰难，外面还是一样受打击，外面还是一样被误会，外面还是一样有许多的闲言闲语，但是你里面有说不出的超越，有说不出的超脱，有说不出的喜乐，有说不出的高昂，有说不出的荣耀，更有说不出的与神一致。你里面要说，「主啊，所有的环境都可以来，我不在乎，我也不愿意管这些事。我太喜乐了，因为我有复活的生命。」

　·属灵的操练产生「永远」

　　你若要在生命里成长，你不仅要认识生命，你更要看见生命的所是。这生命是永远的生命。凡是这生命所作的，都是存到永远的，永远不会改变，也永远不会丢弃。一个服事主多年的圣徒，即使他可以有多少年不聚会，有一天当他在属灵上得着复苏，开始聚会，也开始事奉的时候，他那些年在生命上所学的功课还是都在他的里面。这就是永远的生命。弟兄姊妹，你不要轻看你一次的聚会，你不要轻看你一次的奉献，你不要轻看你一次的跟随，你也不要轻看你一次与主生命的联结，因为你和生命这一切的关系都是永远的。你呼喊一次主，就得着一些「永远」；你享受一次主，就得着一些「永远」；你有一次的奉献，就得着一些「永远」。这个生命是永远的生命，这个生命也是复活的生命。你越认识复活的生命，你越要告诉主，「主啊，我不敢求你把我放到死里去，来证明你有复活的生命。你知道我是脆弱的，我是受限制的，我也是不会和你联调的，但是主啊，我不仅把你像一袋没药藏在我胸怀之间，我也愿意往没药山去，好叫你复活的生命在我身上见证你的实际。」

　·活在复活的生命里显出属灵的实际

　　有一首诗歌说，「软弱彼此体谅，重担互相担当，一人心伤，众人泪淌，充满同情心肠！」（诗歌621首）我年轻的时候，顶羡慕这样的实际。後来我才知道：教会不仅有生机生命的一面，也有工作行政的一面。在生机生命里，是有这诗歌所描述的甜美的情形；在工作行政的一面，一不小心就会彼此打击，彼此斗争，惟恐别人比自己长的好。这首诗歌所描述的，实在是一个在生命里的情形。当我们不小心落到工作行政里面，我们就会失去这样属天属灵的实际。

　　弟兄姊妹，在身体生活里，有的圣徒不喜欢你，你也不喜欢他；但是有一件很奇妙的事，你们彼此同有一个生命。所以你要到死里去，他也要到死里去，好让这个生命从你们彼此里面活出来。这个死而复活，会叫你实化一切你所听见的话语。我可以告诉你，我能和多少弟兄一同流泪，我知道没有虚假；我看见多少弟兄成长，我喜极而泣；我为着一些弟兄姊妹思考、祷告，叫我里面和他们有一种生命的关系。对於那些活在复活生命里的人，所有属灵的事都是真实的。「软弱彼此体谅，重担互相担当，一人心伤，众人泪淌，充满同情心肠。」这些属灵的实际乃是显在那些活在复活生命里面的人身上。

　·属灵的事物需要经过死而复活的过程

　　所有属灵的真理，所有属灵的看见，所有属灵该有的情形，都不可能是你的，除非在主的怜悯里，你经历了死而复活的经历。认真说，连真理都是需要经过死而复活的。譬如说，你现在听见了一些话，它们是道理。这些道理一定要经过死，然後从这个死里再长出一个东西来，那一个就变成在生命里的启示，就变成影响你、控制你的真理了。那个真理就不再是一个道理，而是一个在生命里的实际。甚至连许多教会生活的实际，都是需要经过死而复活的。感谢主，这个生命是复活的生命。

三、是是灵的生命

　·联於灵就联於生命

　　赐人生命的乃是灵；主对我们所说的话就是灵，就是生命。所以生命和灵是不可分的。就着生命来说，好像很遥远；就着灵来说，却非常可亲。当你享受灵的时候，你得着的是生命。如果你没有得着生命，仅仅得着了灵，那常常只是得着一种情绪上的东西。当你真正摸着了灵，享受了灵，经历了灵，也让灵在你里面有了实化，有了运行，这时候灵在你身上所产生的一定是生命。

　　灵丰富的人，就是生命丰富的人；灵刚强的人，就是生命刚强的人；灵在他身上运作多的人，就是生命在他身上运作多的人，因为灵和生命是不可分的。给你得着、取用的是灵，但是长出来的一定是生命。灵来了，生命就来了；摸着了灵，就摸着了生命；享受了灵，就享受了生命；得着了灵，就得着了生命。灵在你身上给你经历了、在你身上经过了、在你身上组成了，就是生命在你身上给你经历了、在你身上经过了、在你身上组成了。

　·生命是实体的；灵是实化的

　　一个爱生命的人懂一件事：没有灵，就没有生命；不在灵里，就不在生命里；缺少了灵，就缺少了生命；灵不丰富，生命不会丰富。就算我有很多生命上的丰富，但是在这个时候，若是我的灵不丰富，生命的丰富就不能被挖掘出来。生命是一个实体，生命是不变的；灵是联於那个享受的，是联於那个新鲜度的，也是联於那个口味的。有的人喜欢追求，也拚命追求，搞了半天，灵没有了，灵漏掉了，灵也不见了。但是，虽然灵不见了，生命还在，生命并没有改变。有了灵，生命的丰富就显出来。灵是赐生命的，灵也是实化生命的。你的生命无论有多丰富，若不在灵里面，生命是出不来的。

四、是无穷大能的生命

　·生命是无穷的，也是大能的

　　这生命不仅是是灵的生命，这生命也是无穷大能的生命。也就是说，这生命一面是无穷的，另一面是满了大能的。你常常是山穷水尽的，这生命的供应却是无穷无尽的；你常常是无能为力的，这生命的运行却是大能大力的。所以弟兄姊妹，你不要怕你的软弱。「祂成了祭司，不是照着属肉体之诫命的律法，乃是照着无穷生命（恢复本，不能毁坏之生命）的大能。」（来七16）因为主知道你的软弱，你瘫在那儿不会动了，所以祂要供应你无穷大能的生命。许多的时候，你经历不到这个无穷生命的大能，就是因为你太好了！你太刚强了！你太得胜了！凡是想表现最好的，都很难经历无穷生命的大能。你若能，神就不能了。

　　我愿意告诉你，跟随主大概不会离开这个原则。开始是「我能」，然後就是「我不能」，然後是「我无奈」，然後是「我无觉」。「不能」是一个美德。请你要会听，失败常常是可喜可贺的。许多的时候，你所以为的得胜都叫你离开了生命。为什么全时间弟兄们常常作工，作一年没有果子，再作一年还没有果子，搞得他们不知道应该找职业好，还是应该发脾气好。为什么会这样？因为你太有能了，你太能作了，所以神只好说，「你这么能作，我就让你作吧！你那么得胜，我就让你得胜下去吧！我在这里袖手旁观，等着看你完全了了，完全失败。」

　·「尽头」显出「无穷」，「不能」显出「大能」

　　弟兄姊妹，当你来跟随主，许多时候你会说，「主啊，我把自己奉献给你。」认真说，你是把自己奉献给自己，而照着你自己的想法来过你自己所要的「奉献」的生活，「主啊，从此以後我要天天聚会。」主说，「我从来没有要你天天聚会。」「主啊，从此以後我每天要读十五章圣经。」主说，「我从来没有叫你读十五章圣经；你不是把自己奉献给我，你是把自己奉献给你这个改良的、宗教的自己」。所以弟兄姊妹，如果你的自己没有到了尽头，这生命就无法在你身上显出它的「无穷」；如果你没有到了「无能」的地步，这生命就无法在你身上显出它的「大能」。

　　神说，「这个大能不是根据你所想的；你愿意这样走，我就陪你这样走；你愿意那样走，我就陪你那样走；我告诉你，我保证你不死，因为我是无穷的，我保证你不会失败到一个地步，没有能力再见我的面，因为我是大能的。」但是，这个大能也不是根据你所想像的无穷的大能。当你来跟随主，你走一走，主不见了。这时候你就说，「主啊，你在那儿？」主说，「我在这里。你不要急，不要紧张。」然後你说，「感谢主，你还在这儿。」你又开始起来走了。走一走，主又不见了，你又说，「主啊，你在那儿？」主说，「我在这里。你不要急，不要紧张，我在这儿。」无论我们在什么样艰难的环境里，这个「无穷」「大能」的生命总是在我们里面扶持、供应和保守我们。

　·经历「无穷」就是经历主与我们「耗」在一起；「大能」显在软弱中的刚强

　　弟兄姊妹，这里所说的无穷大能的生命完全不是你所想像的，「基督领我，此意何甜，此言带下天上平安，」我跟随主这么多年，老实说，我时常满有安息，却不太知道什么叫作平安？我有时想想，「主啊，怎么我不断的跌倒四十多年，现在还活着？」因为圣经说，这是「无穷」。「无穷」的意思似乎就是「耗」。主好像是说，「咱们一同来「耗」吧。」你无论走到那里，这生命似乎就跟你耗在那里；你无论在什么处境，这生命似乎就跟你耗在什么处境。这就是「无穷」的生命。这个「无穷」不是你所想像的，你祷告祷告，就碰见主了；你一站起来，脸就发光了；跟人一讲，「你要信耶稣」，人就流泪悔改了；跟人一说，「你要爱主」，人就来聚会了。完全不是这样。

　　另一方面，一个跟随主的人，永远是在软弱中享受刚强，而不是在刚强的感觉里经历软弱；一个跟随主的人，永远是在失败中享受得胜，而不是在得胜的感觉里经历失败。这是何等「大能」生命。好像你一直在失败，但是「主啊，为什么我软弱到了这种情形，我仍然还活着？」这就是「大能」的生命。你会问，「这个大能在那里？」主会回答说，「难道你不知道，你能活着不就是因着我这个大能吗？」「祂固然由於软弱被钉十字架，却由於神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由於神向着你们的大能，必与祂同活。」（林後十三4）。

五、是神圣圣洁的生命

　　神圣圣洁是生命最高的一个属性。祂是神圣的神，祂也是圣洁的神。神圣和圣洁是联起来的。当你活在这个生命里，并且摸着了这个生命，这时候你不仅摸着了永远，不仅经历了复活，不仅经历了灵，不仅经历了无穷的大能，你也会在生命里产生一种分辨、分别的能力。对於有些东西，你知道这不是出於主的，这是不能和主有关系的，这是不能联於主的，这是不能联於神的经纶的。不仅是罪恶的事，不仅是世界的事，甚至於宗教的事，都会叫你非常的厌恶，因为在你里面的生命是神圣圣洁的生命。我盼望你里面能够领会，「主啊，我愿意长出一个合式的人位来。我愿意这生命的所是在我身上不断的运行，叫我经历永远的生命，叫我经历复活的生命，叫我经历是灵的生命，叫我经历无穷大能的生命，也叫我经历神圣圣洁的生命。」这一切生命的所是在我们身上的运行，会产生许多属天的经历来。求主怜悯我们。（韬）