第十六篇　长生命、长人位、长职事

── 新约职事构成的过程必须是神圣生命成长
和基督人位成形的过程（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　「尽你的职事」是一个大的题目，这完全不是一般人所领会的。你的感觉里常常是，「我要作一个好弟兄，我要作一个爱主的弟兄。」但是，主却是盼望你成为一个执事，用你这一分来祝福祂的教会，来建造基督的身体。你若要尽你的职事，你这个人必须是一个执事，你这个人的分也必须是一个健康、正常、有价值、属天的职事。

新约职事的构成

　　新约的职事到底是怎样被构成的？首先，这职事的源头就是神，是满有旨意、目的、计画和经纶的神；它的内涵就是神的话；它的过程就是职事构成的过程。这过程的第一方面是话成肉身的过程。换句话说，它的源头是神，它的内涵是话，话在你的身上必须有一个话成肉身的过程，叫这些话对你不再是理论的话，不再是客观的话，不再是道理的话，也不再是教训的话；叫这个话在你身上成为生命的话，冲击力的话，组成的话，至终这个话被构成到你的身上来。关於这个过程我们举了三个项目，第一个是神的爱，或者说是基督的爱，第二个是我们的活基督，第三个是基督的身体。

话成肉身的过程是启示、吸引、追求、经历和构成的过程

　　在圣经里，无论大的题目或是小的题目，原则上都是一样。首先，就是话先要成为一个启示。话在你身上成为一个启示，这个话对你不再是一般性的话，普通的话，讲述的话，说一说的话；这个话在你身上成为启示的话，有价值的话，影响你这个人的话，影响你存在的话，影响你生活的话。一般性的话产生教育；启示的话产生冲击。一般性的话我听了，我也懂了，我也都了解了，但它不过是教育我而已；若是这个话成了我的启示，这个启示的话在我身上就能冲击我这个人。

　　当启示来了，一定会产生吸引。这个话吸引我这个人，叫我这个人愿意与这个话产生生命的关系，叫我这个人愿意在话里面有追求、有跟随、有摆上、有出代价，好来取得话的实际。然後，这个话不仅有吸引，还有追求，至终这个话在我身上成为我的经历。譬如说，当我们说到基督的爱，我们不应该只有客观的话。基督的爱要成为一个启示，成为一个吸引，成为一个追求，成为我们的经历，到後来成为我们这个人的构成。当基督的爱浇灌、浸透我们全人，我们这个人就活到基督的爱里去，这时候我们这个人被构成为爱。即使在唱诗的事上也是一样。有的人唱一首诗歌，唱过了，诗歌就过去了；有的人唱一首诗歌，诗歌就一直停留在他身上，产生启示、吸引、追求和经历，结果这一首诗就构成在他身上了。

　　不仅这样，「基督的身体」对我们也应该有同样的过程。基督的身体不可以只当作一个道理来说，基督的身体必须在我们身上成为一个高的启示。这个启示对我们产生吸引，叫我们宝爱基督的身体，也叫我们追求活在基督身体的实际里，至终基督的身体成为我们的经历，我们这个人就完全活在基督的身体里。

新造和旧造

　　我跟随主四十多年，我还没有看见一件比经历基督的身体更有挑战性的事。经历基督的身体绝不是一件小事。经历基督的身体实在是太属灵、太属天、太高、太奇妙、也太神圣了。可怜的是，我们常常不知不觉就用人工的东西取代了基督身体的实际。我们常常讲，「让我们为着身体的缘故作一些事」，却不知道这个「作」违背了基督的身体。基督的身体是属天的，是抽象的，是属灵的，是生机的，是生命的，也是满有生命运行的。这身体就是一个新造。我愿意告诉你，你若是真看见了基督的身体，你身上的旧造：你的方法、你的才干、你人工的能力，甚至一切属乎你的东西，你都要放到一边去，因为这一切与基督的身体都无分无关。

必须看见身体

　　你要注意，凡是自以为是在身体里的，差不多都没有看见身体；凡是真正看见身体的，却不一定有许多看见的感觉。基督的身体是生机生命的；我们是这身体的肢体。所以肢体活在身体里是顶自然的。身体的生命是肢体的生命，生机的活在神圣的生命里，就能顶自然的活在基督的身体里。这是神所给我们的地位和实际。我们的难处常常是把身体和肢体分开，甚至告诉一个肢体，「你没有看见身体。」有没有这样的事？有！当一个圣徒活在己里面、活在天然里面、活在旧造里面、也活在肉体里面，而不是活在基督里，来为教会的时候，他自然没有看见基督的身体。

　　活在基督里，与活在基督的身体里定规是彼此相关的。看见基督的身体，就会珍惜基督的生命；看见基督的身体，就不敢过没有基督的生活；看见基督的身体，就不敢凭自己作什么；看见基督的身体，就不敢活在外面的活动里。一个看见基督身体的人，定规是一个活在神圣生命里的人；一个生机的活基督的人，也定规是一个活在身体里的人。

　　基督的身体成了一个异象，来控制我们的存在和生活。基督身体的异象叫我们能活基督，也活在神圣的生命里。有基督，就有身体；没有基督，就没有身体。活基督，就能活在身体里；不能活基督，就没有身体的实际。我们若看见了身体，我们就会宝爱基督，也会在基督里宝爱身体的肢体。一个看见身体的人，必定是一个宝爱基督和身体的肢体过於外在活动的人。一个看见身体的人，必定珍惜生机的生命过於外面的作法；一个看见身体的人，必定宝爱身体上的众肢体过於行动的一致。我们众人都需要在主面前俯伏说，「主啊，拯救我脱离我对基督身体肤浅的认识。怜悯我，叫我成为一个真正看见基督身体的人。」

同心合意

　　许多人因着看不见基督的身体，所以才会一直不断的讲，「基督的身体是同一个行动。」许多人以为同心合意就是一个行动或者一致的行动，也就是说，大家作同样的事，或同样的追求。事实上，基督的身体和外面作同样的事或是一致的行动有可能是相对的。在一个身体里有不同的肢体，这身体的见证也显在不同的地方上；各个肢体的需要可能是不一样的，各个地方教会的情形也可能是不相同的；每个肢体都需要成长，每个地方教会都需要建造。所以，神在祂的主权里，对各个肢体、各个教会也都可能有不同的供应和带领。圣灵在不同的环境、在不同的需要里，也可以在各个肢体和各个教会里产生不同的运行和运作。

　　弟兄姊妹，为着身体真实的益处，我们需要「同心合意」。也就是说，我们需要对同心合意这真理有启示，让这个真理对我们有吸引，叫我们能说，「主啊，我真是愿意同心合意的和弟兄们在一起。」从这里产生了追求，而有了经历，最後我们这个人被构成一个与人同心合意的人。到了这时候，你就能领会，「同心合意」一点不是道理的，一点不是抽象的，一点不是运动的，也一点不是活动的。「同心合意」乃是圣徒们在神的怜悯和工作里为着祂身体的益处所活出来的一个结果。

新约中的同心合意

　　有一天有一个弟兄讲，「我们一定要同心合意。」「同心合意」在圣经里用过十一次（徒一14，二46，四24，五12，七57，八6，十二20，十五25，十八12，十九29；罗十五6），我在这里举四个代表例子。第一个是主耶稣被题之後，一百二十人同心合意祷告十天（徒一14～15）。第二个是彼得传福音，带进三千人得救以後，耶路撒冷的教会同心合意、坚定持续在使徒的教训和交通里，也持续擘饼和祷告（徒二42，46）。第三个是因着耶路撒冷是外邦众教会里难处的源头，所以才举行了行传十五章的会议，而有了一个同心合意的决议（十五25）。第四个就是罗马书十五章那里说到，「你要同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。」（十五6）

　　在新约里所题到「同心合意」的经节，都是联於看得见的人事物，也都是在地方教会中的。基督的身体是看不见的，祂是宇宙中一个伟大奥秘的身体；同心合意却必须执行在地方教会中看得见的人、事、物上面。一百二十人的同心合意，这是看得见的；耶路撒冷圣徒们同心合意在使徒的教训和交通里，这是看得见的；雅各和使徒们的会议，这是看得见的；罗马书十五章那里说到的同心合意，也是看得见的。

职事的构成联於神圣的生命和基督的人位

　　新约职事构成的过程，不仅是神圣生命在执事们身上成长的过程，更是基督的人位在执事们里面成形的过程。请你注意，这里说到生命的成长，也说到人位的成形。神圣的生命需要成长，基督的人位需要成形。若是在我们身上，神圣生命越健康，基督的人位越活泼，这说出职事在我们身上越有构成。

人注意作工过於生命

　　爱主的人千千万万，追求主的人千千万万，愿意摆出来传福音、甚至於为主殉道的人也千千万万；但是愿意在主里很结实的、很实际的成长的人，却是非常的少。

　　一般基督徒的观念是，「我爱主，我追求主，我为主摆上，我要为主作工，要为主殉道，我将来要到各处去兴起主的见证。」这些事大家全都阿们。当有人说，「我在生命上要长，还要长。」大家都会觉得这话甚难，谁能听呢？原则上，作工是比较容易的，我只要呼召一下，「谁愿意到非洲某一个国家去」，马上就有人举手；但是说到，「谁愿意在基督里长大成熟」，我看，会举手的不多。作工容易，追求容易，出代价容易，因为这些都是行动（acts）。

不在於工作的反应，乃在於生命的成长

　　新约职事的构成是生命的成长；新约职事的构成不是工作的反应。「我愿意到那儿去，我愿意作什么，我要全时间，我要摆上去，我要拚上去。」这些都是好的，都是可贵的。我甚至愿意告诉你们，向主有积极的反应是健康的：主呼召，我答应；主带领，我跟随。但是这一些反应和行动并不能构成职事；构成新约职事的乃是一班人，而这一班人能在主面前说，「主啊，我不仅经历一个话成肉身的过程，我也经历一个生命成长的过程。主啊，生命成长叫我这个人成为一个真正有基督，装备了基督，经历了基督，也让基督来构成的人。」对於一个愿意跟随主的人，生命的成长成了他最重要、最需要的东西。你若愿意跟随主，在年幼的时候你就要告诉主：「主啊，我实在愿意我的生命能够成长。」但是你要知道，生命的成长并不是给人拉拨起来的。你若天天量自己，「我长了多少」，你这一天一定没有长，因为生命的成长是自然的。

生命成长的必需

　　不仅这样，你不要一直牵扯在属灵的事物里，却没有生命的成长。有一次李弟兄告诉我说，「某弟兄，你看他，也很热心，也很奉献，也很摆上，在教会中也有名望，也在教会中作了很多的事，但是他不懂生命。」李弟兄这一番话对我一生的影响不知道有多么大。这些话使我在主面前不断的衡量，「主啊！我是否也是这样？也很摆上，也很出代价，也有果效，别人也看见了主藉着我有某一个程度的祝福。但是，主啊，我这个人到底是不是一个在生命里的人？」所以我们在基督的身体里、在教会生活中所需要的，不是资历，不是地位，也不是工作果效的显明，乃是生命的成长。

生命的成长和人位的成形是成正比的

　　弟兄姊妹，你只要是人，你一定会长；只要是长，一定会老，长和老都是很自然的。但是在这个过程中，你有没有把这个人位长出来，那就不是一件小事了。若是在这个过程中，你把人位长出来，不仅长得好，也长得健康，你这个人位、你这个天赋都能发展出来，这时候你这个人是快乐的，你这个人的生活是有价值的，你这个人的存在是有意义的。神圣生命的成长会带进基督的人位在你里面的成形。这个生命的成长和人位的成形永远是成正比的。你生命长得越好，你身上就越有人位的成形。

　　我们中间有一些很可爱的弟兄姊妹，生命是很老练的，但是人位一直长不出来；生命一直在长，但是人位一直长出不来。这就好像中国人的历史一样。原则上两千年来中国人有生命，却没有什么人位，有一大堆的学说、技巧、典章，却是非常的平凡。大多的中国人都不知道活着是干什么。甚至一九六○年代在美国，人们还是轻视中国人，因为那时的中国人大多只有生命，没有人位；只会开餐厅、洗衣店，却没有几个照着他们的所是有发展的，没有几个是作教授、工程师的。原则上，西方的新式教育传入中国以後，中国人就开始有转变。以前的中国人是被人轻视的；现在，中国人却是被人尊重的。以前的中国人非常的平凡，现在的中国人在各个领域都可以成为拨尖的人物。为什么？因为中国人的人位，藉着教育开始发展出来了。我愿意告诉你，你的一生必须注意生命和人位这两件事。有的人可以一天过一天，天天读经祷告，却没有长。有的人追求了一辈子真理，不知道什么是真理。等主来的时候，我们到底是拿什么去见祂呢？你若要去见主，你就得拿主自己去见主。主在你里面人位的成形完完全全是在生命成长里面长出来的。你要告诉主，「主啊，我愿意有健康的生命成长，好叫你的人位在我里面健健康康的长出来。」

长生命、长人位、长职事

　　弟兄姊妹，我们的生命要成长，我们的人位也要成形。只有健康生命的成长才能联於基督人位的成形。所以我们不要做一个只有长生命、却没有长人位的人。

　　一个健康生命的成长，要在我们身上长出一个健康基督的人位。这个基督人位的成形就是你的恩赐，就是你的职事，也就是你的功效。不仅你的生命在长，基督的人位在你里面也长出来了；不仅你的生命在长，你的这一分也长出来了。因为基督的人位在你里面长出来了，基督这个人位也就藉着你而成为一个特别的分，这就是你的职事。你在跟随主、追求主的时候，一定要注意，「主啊，我绝不能丢弃生命，我绝不能丢弃生命的成长，我也绝不能丢弃在生命成长里基督那个人位的显明、那个人位的成熟。」

神圣生命成长的过程

认识生命

　　什么是生命？有一次在聚会里，李弟兄题了「哦主，求你长在我心，」这首诗歌（诗歌298首）。为什么他题这首诗歌呢？似乎在他的感觉里，我们中间有一大堆的圣徒，这么爱主，这么热心，但是为什么大家都不肯在生命里长？因为大家都喜欢作，却不喜欢长。「我要在流中」，这是作；「我要跟随流」，这是作。你应不应该在流中？当然应该要在流中。要不要跟随流？当然要跟随流。但是，你若不注意你的长，只是在那里不断的作！作！作！你要知道，这个「作」会遮盖你的长，至终你在生命上会长不出来。

　　那么，你要怎样长呢？第一，你要认识到底什么是生命？生命就是神，生命就是经过过程的三一神，生命就是经过过程之三一神的涌流，生命就是基督，生命是永远的生命。

生命就是神

　　我们常常好像摸着了神，却没有摸着生命；我们常常好像摸着了生命，却没有摸着神。这说出你在生命的认识上出了问题。你若问神，「神啊，你到底是怎么回事？」那么神要告诉你，「我说我是神，我之所以是神，我之所以作神，就是因为我是生命。除了我以外，没有生命；除了我以外，没有永远，只有我是永远的，所以只有我才是生命。」这里的生命不是生命的表显，也不是生命的过程，而是生命的实际。生命的实际就是神；只有神才是生命。

生命就是经过过程的三一神

　　然後，生命就是经过过程的三一神。说到生命是神，是很乾的，很硬的，很遥远的，也是很不可及的；说到生命是经过过程的三一神，却亲切的，便利的，也是应时的。神不仅是神，也是经过过程的三一神。这位经过过程的三一神，是叫我们可以得着、可以享受、可以取用、可以进入的神圣的生命。

生命就是经过过程之三一神的涌流

　　父是源，子是泉，灵是川，所以祂是涌流的三一神。你怎么知道你得着了生命？因为三一神涌流了，也流到你里面来作生命。诗歌第九首第一节说，「哦神，你是生命源头，神圣甜美丰满，你如活水向外涌流，一直流到永远！」第二节说，「你在子里因爱流出，流到人类中间，且成那灵带爱流入，流进我们里面。」这里说出生命就是经过过程之三一神的涌流。你看这里的生命讲得多好。然後第五节说，「你在子里藉成那灵，已与我们调和；你的成分藉祂运行，还要涂抹加多。」这里的涂抹加多，认真的说，就是生命的成长。然後，「你的慈爱、子的恩典，加上灵的交通，使我得享神的丰满，直到永世无终！」末了，「三一之神，父、子、圣灵，如此厚待我们，配得我们和声响应，赞美你爱不尽！」这里告诉我们，生命是从三一神来的，是从这位涌流的三一神来的，使我们得享神的爱，子的恩典和灵的交通。

　　弟兄姊妹，李弟兄的这首诗歌写得非常有感觉。当你这样来唱的时候，你能领会，这个生命完完全全是联於这一位满了涌流的三一神。生命就是神，生命就是经过过程的三一神，生命就是三一神的涌流，当这个涌流给你得着了，你就得着了生命。

生命就是基督

　　基督就是经过过程之三一神的具体表现。你要知道，神只有一位，却有三方面的讲究。从源头来说，祂是父神；从经历来说，祂是子神；从流出来说，祂是灵神。说到这位基督，祂不只是子神，祂乃是这位经过过程之三一神的具体表现。假如这里有一个杯子，这个杯子有三个把手。你拿起这一个把手时，你端起整个杯子；你拿起那一个把手时，你也端起整个杯子；你拿起第三个把手时，你照样端起整个杯子。照样，你不能亲近父神，而没有子神或灵神；你也不能有子神，而没有父神和灵神；你也不能有灵神，而没有父神和子神。这位三一神就是基督，基督就是完整的三一神。当祂在已过的永远里，祂是神；当祂在祂的经纶里成就了祂所要成就的，祂就是基督。

生命就是永远的生命

　　这个永远的生命就是神自己，就是经过过程的三一神，也就是三一神的涌流，也就是我们所享受、取用、降服、跟随的基督。当你有了神，有了经过过程的三一神，有了三一神的涌流，也得着了基督，更享受了永远的生命，你这个人就会活在生命的里面。这个时候你要赞美说，「主啊，这是何等奇妙。你是生命，是经过过程的三一神，是三一神的涌流，是基督，也是永远的生命。这一切对我是何等的实际。愿你这满了丰富的生命，不仅让我享受，更在我身上成长。」求主怜悯我们。（韬）