第十五篇　话成肉身过程的实例（三）

── 基督的身体（八）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　圣经里说到基督的身体次数不是那么多。只有保罗用到这个词，彼得、约翰和雅各都没有题起。从次序上来说，在罗马书十二章那里说到基督身体中众肢体互相作肢体时的尽职；在哥林多前书十二章那里是说到基督身体生活的实行；然後我们在以弗所书和歌罗西书中看见了基督身体的启示。

基督身体的启示

基督身体的总论（弗一）

　　当保罗题到基督的身体的时候，他的感觉一点也不轻率。关於这身体的总论是在以弗所书第一章；然後是关於这身体的启示，这是在以弗所书第二章；然後是关於这身体的实行，这是在以弗所书四、五章。保罗在第一章的总论里告诉我们，主耶稣是向着教会作万有的头，这个教会就是祂的身体。这句话也可以这样翻译，「┅┅向着教会作万有的头，那（which）就是祂的身体。」（一23）教会是祂的身体，也就是那在万有中充满万有者的丰满。这一节圣经告诉我们，当我们信主得救以後，我们不但加入了教会，并且也成了身体上的肢体。一方面我们是生机的加入了教会，另一方面我们更是生机的被构成为身体；一方面我们是信徒来组成教会，另一方面我们是肢体来构成身体；一方面你所看见的是教会，另一方面这教会的实际是身体；一方面你所享受的是身体，另一方面这身体的享受是在教会生活里面。所以亲爱的弟兄姊妹，从一开头我们就需要有这种认识，基督的身体就是教会的实质和内涵。

基督身体的启示（弗二）

　　就着基督身体的启示说，保罗在第二章说到教会，也就是基督的身体，乃是神的杰作。这个杰作在本章里至少有十二项的丰富。请你不要把这些丰富当作道理，反而你要把它们构成在你身上成为你的组成。这个组成会叫你对属灵的事情产生一个直觉的反应，就是当弟兄们一题到「我们要爱基督的身体」时，马上在你里面十二个定义就出来了。这样，你就不是一个糊里糊涂喊口号的人，乃是一个实实在在建造基督身体的人。所以我愿意、也盼望弟兄姊妹对这些事有非常清楚的认识和启示。

　　基督的身体是没有罪的，是不在文化里的，是不在种族里的，也是不在世界里的。这个身体是在十字架上所成就的和平里的，是一个新人，是与父神和好的，并且是在众圣徒之间有和平的。然後，这个和平是产生实质的，这个和平是产生福音的。在这个和平的福音里面我们被建造起来，成为圣徒同国之民、神家里的亲人。不仅这样，我们也在基督里同被建造，成为神在灵中的居所。

没有基督就没有身体

　　不知道为什么，一说到基督的身体，我们就强调「一个」身体。好像说到这「一个」身体，大家就肃然起敬，就不敢动，深怕触犯了身体。其实这个身体是一个新人，这个新人是以基督作人位，也就是有基督在里面作他的内涵。因此，没有基督，就没有身体。一个人和基督没有关系，定规和身体没有关系；一个人和基督出了问题，定规也和身体出了问题。所以我们越讲一个身体，就越需要基督，因为这个身体就是基督自己。我盼望弟兄姊妹蒙神的怜悯，在你们里面有一种开启，看见这个身体是一个生机的身体，也就是一个新人，甚至就是基督自己。这个身体是一个国，也是一个家。在这个身体里满了祥和，满了国的见证，满了家的温馨。然後，这个身体要被建造起来成为神的居所、神的见证。

身体完全是生机生命的

　　我愿意告诉弟兄姊妹，若是你里面有这样的认识，当你听见一个身体时，你就会有一种生机的回应。若是你的回应是正确的，你的态度就是正确的，你的跟随也就是正确的。如果你认识基督的身体完完全全是一个生机生命的事，你就绝不会因着行动，因着作法，因着道理的讲述，以及因着某一种教会生活的实行而在这个身体里产生不和。这就好像在我肉身的身体里满了祥和一样。一方面我这些肢体和我这个人位是和好的，另一方面它们彼此之间也是和平的，因为我这个身体只有一个生命，而所有的肢体都生机的活在这个生命的里面。

越讲身体，应该越有主、越要主、也越活主

　　若是你对基督的身体有这种生机生命的看见，基督的身体会叫你享受基督，会叫你追求基督，会叫你得着基督，会叫你为基督存在，会叫你为基督劳苦，会叫你活基督，甚至会叫你向主祷告说，「主啊，当我活在这个身体里的时候，我整个人和你完全是一致的。」所以我们应该越讲身体越有主，越讲身体越要主，越讲身体越活主。换句话说，我得着主，我就在身体里了；我在身体里，我就得着主了。这两者是不能分开的。不可以有身体，却没有基督；也不可以有基督，却没有身体。有基督，一定有身体；有身体，一定有基督。一方面，身体的实际就是基督；另一方面，基督藉着祂的身体把祂自己见证、彰显出来。

基督身体建造的实行（弗四）

主赐下恩赐为要成全圣徒

　　现在我们来看基督身体建造的实行，这实行有宇宙的一面，也有地方的一面。以弗所书第四章是说到宇宙的一面，在那里基督为着祂的身体将恩典赐给了一些人。当他们享受、经历了恩典，就被构成了恩赐；他们享受、经历恩典越多，所被构成的恩赐就越丰富、越显明。基督把这些恩赐赐给了祂的身体，就是教会。在四章十一节说到，祂所赐的有使徒，有申言者，有传福音者，有牧人和教师，为要成全圣徒。主把这些恩赐赐给我们，为了要成全我们。在一般人的观念里，他们以为主赐给人这些恩赐，是为了讲道给人听的。事实上，「讲道」和「讲道」是不同的。有的人讲道，是以他这个人为中心；有的人讲道，是以圣徒的得成全为中心。有的人为主说话的时候，他只要说出一些话来，自己就满足了；有的人为主说话的时候，他的话必须在圣徒身上产生果效，叫圣徒得以成长，得着成全。

　　在众教会中间有使徒，有申言者，有传福音者，又有牧人和教师。他们是为着把我们这些人成全出来，来为着新约职事的工作。换句话说，如果你是一个使徒，你就要成全人来作使徒的工作。如果你是一个申言者，你就要成全人来作申言者的工作。基督用这些恩赐来成全圣徒，乃是为着新约职事的工作，这个工作会产生一个结果，就是建造基督的身体。

「爱身体」是理论的，「爱身体的肢体」才是实行的

　　在以弗所书第五章又题起一段非常奇妙的经节。二十三节说到，丈夫是妻子的头。二十八节说到，丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体。换句话说，丈夫爱自己的妻子，就是爱自己。这句话很有意思。我爱我的姊妹，就是爱我自己。不仅如此，「从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因为我们是祂身体上的肢体。」（29～30）这两段圣经告诉我们，基督所爱的，不仅是身体，更是身体上的肢体，因为说「基督爱身体」，这是理论的；说「基督爱身体上的肢体」，这才是实行的。许多时候我们会说，我们是为着基督的身体；但是基督会说，我更是为着身体上的肢体。当我们对主说，「我们爱你的身体」时，主会对我们说，「我爱你们，因为你们是我的肢体。」如果我们说我们爱基督的身体，却没有基督爱祂身体的实际时，我们就会卷入一个所谓的「身体」运动里面。请记得，爱基督的身体可以是理论的，可以是客观的，也可以是口号的；爱基督身体上的众肢体才是实际的，才是主观的，也才是可实行的。所以，一个真正爱基督身体的人，绝不愿意伤害一个最小、最弱的肢体。

不能爱看得见的肢体，就不能爱看不见的身体

　　主爱祂的身体，但是这个爱是显明在主爱祂身体上的肢体。同样的，如果我们不能爱肢体，我们就不能爱身体。有些人说他们爱基督的身体，却因着一些作法、教训和实行，就不能爱身体上的某些肢体，这是不健康的。使徒约翰说，「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约壹四20）同样的，不能爱你所看见的肢体，就不能爱没有看见的身体。基督的身体是看不见的，弟兄姊妹是看得见的；基督的身体是神圣生命的实体，基督身体的肢体是这实体的表显。

　　弟兄姊妹，连你们在一起追求的时候，你们都要说，「基督爱教会，为教会舍了自己。从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因为我们是祂身体上的肢体。」就算我们中间彼此难处很多，祂总是保养顾惜我们，因为祂宝爱祂身体的实际，是显在祂对祂身体的众肢体的宝爱上。请你记得，所有和你一同追求的弟兄姊妹都是你的肢体。因此你不仅要爱基督的身体，更要爱你身边看得见的一同追求的弟兄姊妹。所以当你说到基督的身体时，你必须看见众肢体。没有看见众肢体，就没有看见身体。基督的身体不是一个工作，基督的身体不是一个推广，基督的身体不是作一件事，基督的身体乃是那些有神圣生命的生机肢体，一同在和平、和谐里所活出的一个见证。故此我们都要告诉主说，「主啊，求你怜悯我，让我知道如何在实行上藉着爱你的肢体来爱你的身体。」

　　亲爱的弟兄姊妹，你们要喜乐，因为你们就是身体。所以不要把身体抽象化到一个地步，高高在上，既看不见，也摸不着。身体就是所有的肢体，所有的肢体就是身体。一方面，我们没有一个人能够完全认识这个身体到底是多么阔、长、高、深；另一方面，我们每一个人都活在所有的肢体中间。当我说我爱身体的时候，我真是爱这个身体上的每一个肢体。所以，我这样的爱不是理论的，不是为了工作的，也不是为了发展工作的；我这样的爱，是生命的流露，并且是到弟兄姊妹中间去的。

互相作肢体时的尽职

　　然後，说到基督身体中众肢体互相作肢体时的尽职，有宇宙的一面，也有地方的一面。在地方的一面，我们必须来看罗马书十二章。在这一章里有一个很健康的教会。在这一章开头，保罗劝弟兄姊妹把自己当作一个活祭献给主，也藉着心思的更新而变化，叫他们察验何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意，好叫他们能够和神永远的旨意配合。神永远的旨意就是基督的身体。因此第四节接着说，「正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；」同样的原则，在地方的一面有好些执事，其中有些是申言的，有些是服事的，有些是教导的，有些是劝勉的，有些是分授的，有些是带领的，也有些是怜悯人的。在这里，保罗着重众肢体在基督的身体里尽职和功用上的差异。这和你我的观念不一样。

身体在人位和生命上是一致的，在尽职和功用上却是有差异的

　　一说到身体，我们着重在身体的一致，实际上这个一致乃是说到基督的身体在人位和生命上的一致。也就是说，在这一个身体里，只有一个人位和一个生命。但是圣经一说到这个身体的尽职和功用时，一定是着重它的差异。似乎这一个身体的众肢体在尽职和功用上的差异越显明，越合乎神的心意。所以，保罗也说，「我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。」（罗十二5）这说出在基督的身体里，【每个肢体都在生机上联於所有别的肢体，每一个肢体也都需要所有其他肢体的功用。】（罗十二5注2）基督的身体在人位和生命上是一致的，然而在尽职和功用上，藉着所有肢体的叁与，这个身体就显得更多采多姿，并且也更丰富。今天我们不仅缺少基督的身体那在人位和生命上的一致，更缺少众肢体在尽职和功用上的差异。求主更多的带领我们来持定这身体的人位和生命，并且更多的恢复我们在这身体里生机的尽职和功用。

基督身体生活的实行

　　哥林多前书也说到基督身体生活的实行。保罗在本书十二章四至六节说，「然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；职事也有分别，主却是同一位；功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。」因此基督身体生活的实行乃是根据同一位神在众人里面的运行所产生的功效而有的；这同一位神的运行乃是根据同一位主的职事而有的；这同一位主的职事乃是根据同一位灵的恩赐而有的。所以在基督身体生活的实行里，同一位灵，却有不同的恩赐；同一位主，却有不同的职事；同一位神，却有不同的功效。

三一神的工作，产生不同的恩赐、职事和功效

　　弟兄姊妹，基督身体的生活必须是一个灵的生活。没有灵的生活就没有恩赐，没有恩赐就不可能有肢体的尽职。所以今天没有一个弟兄姊妹可以说，我是没有恩赐的，因为每一个得救的人都是从灵里得救的。在你得救的时候，灵就叫你成为一个有恩赐的人。因此，弟兄们有恩赐，姊妹们也有恩赐；受教育的有恩赐，没有受教育的也有恩赐。每一个有灵的人都是一个有恩赐的人。不仅这样，这些凭着那灵而有的恩赐乃是要长成在新约的职事里的，使他们成为主的执事们。这些执事们乃是为着主自己的，也是主在祂的主权里主动的把祂的自己构成在他们身上的。所以弟兄姊妹，你一得救的时候，灵就进到你的里面。但是你若要成为一个有职分的人来为主所用，你就需要主的主权。我们乃是因着这同一位主而有了不同的职事。但是，没有一个人能够以他的职事作他尽职的中心；他必须以神的经纶作他职事的目的，因为所有的职事都是为着主的自己，来使主心满意足的。不但如此，当我们在新约的职事里来尽功用的时候，必须是联於这一位运行的神，以产生不同的生机功效，来建造基督的身体。这一位神是在祂的旨意里，是在祂的目的里，是在祂的计画里，也是在祂的经纶里，在众人里面运行一切的事。

那灵的表显、神的安置、身体的调和以及神的设立

　　一位圣徒从恩赐长到职事，并且从职事再长到功用，这个过程是奇妙的。就着恩赐来说，这恩赐需要成长，这成长是每一个蒙恩的人个人的经历；就着尽功用来说，他又是在身体里的。他不是为着他自己来尽职，他也不是为着他的职事来尽职。他不能仅仅因着自己有一些属天的看见、特殊的经历和显明的得着而来尽职。无论他在基督里看见了多少，得着了多少，或者经历了多少，他的尽职必须是为着基督的身体，必须是为着弟兄姊妹的益处，必须是为着叫基督的身体得建造的，也必须是为着弟兄姊妹得成全的。这就是为什么保罗可以有属天的异象，有最高的启示，也听见了隐密的言语，他还是不能把这些经历和得着摆出来。保罗不是为着一个见证来作见证，不是为着一些负担来讲信息，也不是为着一些从主来的话语而召开特会。保罗的尽职必须是为着众圣徒得益处、能成长、被成全，也是为着基督的身体得建造，因此他可以等十四年。一方面，他的启示是大的，他的异象是高的，他的看见是深的，他所听见隐秘的言语是神圣、属天的。但是另一方面，无论他的看见多么高，启示多么大，职事多么属天、多么丰富，他若要说什么、作什么，都必须还是为着圣徒们的益处，叫基督的身体得建造，也叫神的旨意得成就。

　　因为这样，每一个圣徒健康的成长，都不仅必须是联於基督的，也必须是实化在基督身体里的；他事奉的功效必须是建造基督的身体，来成就神的旨意的。所以在哥林多前书才题及，一个圣徒在身体里健康的成长和尽职必须有三步，这三步是相对的，不是绝对的；是循环、加强的，不是各自独立的。在他的成长里，他有了灵，有了灵的恩赐，使他成为主的职事，也能在神的经纶里满有运行的运作。不但如此，在哥林多前书第十二章告诉我们，当一个圣徒在身体里尽职的时候，有灵的表显、神的安置、身体的调和以及神的设立这四面的讲究。这是一件何等奇妙和荣耀的事！一个能将灵表显出来的圣徒，也是一个能被神安置成身体上的独特的肢体，也是一个能让神将他和身体调和在一起的俊美的肢体，至终这位圣徒在神的经纶里产生了一个满有价值的运作，成为为着宇宙教会的使徒，为着宇宙教会与众地方教会的申言者与教师，以及为着地方教会的治理的长老，与帮助的执事与女执事。

那灵的表显

　　十二章七至九节说，「那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。这人藉着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语，另有别人在同一位灵里得了信心，还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐┅┅。」各种不同的恩赐，都是那灵在信徒身上的表显，为了叫基督的身体得益处。因此你若要成为基督身体生活的祝福，首先你必须主观的经历三一神在祂经纶里的工作，然後你要让那灵在你身上有表显。即使在你的肉身上，若是每个肢体都会说话，那么它们也都要说，「瞧！我是不平凡的，因为我在身体上有一个特定的功能。这个身体若没有我这一分，就好像缺了什么。」所以每一个弟兄都要说，每一个姊妹也都要说，「主啊，求你的灵在我身上有表显，好使你藉着我叫弟兄姊妹的生命得成长，也叫你的身体得建造。」

神的安置

　　第十二节说，「就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。」第十四节说，「身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。」因此一说到一个身体的时候，你马上要回答说，许多肢体。千万不要把身体中所有的肢体都作成同一个肢体。

　　譬如说，在人的身体上没有一个肢体比脚更不讨人喜欢的。既然如此，脚就要讲话了，「我不是可爱的手，我是不讨人喜欢的，所以我不属於身体。」但是这里身体就要说了，「脚啊！不能因着你不是手，也不能因着你不讨人喜欢，你就不属於身体。」此外，那个高尚的、叫人尊重的耳朵最不喜欢招惹是非的眼睛，因此眼睛就说了，「我不是耳朵，所以我不属於身体。」然而它也不能因此就不属於身体。

　　第十八节说，「但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。」请你不要小看神把你安置在什么地方。我们可能信主许多年了，也爱主许多年了，却还不知道神把我们安置在什么地方。一讲到身体，我们一定要注意那灵的表显，也要注意神的安置。譬如说，在你的聚会里，在你的读经里，主能常常对你说一些话，这些话不仅能叫你得成长，也能叫圣徒得牧养。因此，为主说话就成为你的恩赐，你这个为主说话的能力也就是神的安置。为主说话是这样，在爱心里帮助人是这样，在劳苦里治理教会也是这样。我们没有一个人可以把自己搞得一无用处。你不要在教会生活中，左一年、右一年，到末了没有一点神的安置。我们都需要有一种被安置的情形。不错，没有一个弟兄可以说，没有我，教会就垮了；因为教会不是属於任何人的，教会是基督的身体。但是当人从神那里得着了一分，这一分就是神的安置。同时，当他把这一分合式的摆出来的时候，身体就得着了祝福。

身体的调和

　　然後我们到二四至二五节，「┅┅但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。」关於基督的身体，首先三一神来分赐、表显，接着三一神来安置，然後三一神来调和。这是一件何等神圣奇妙的事，在二十六节说，「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦┅┅」譬如说，你牙痛的时候，全身都一同受苦。所以中国人有一句俗话，「牙痛不是病，痛起来要人命。」同时，当你牙痛时，你整个身体马上会动员起来帮助它，解决它的问题。这就是二十五节所说的彼此相顾的情形。同样的，当神把身体调和在一起时，祂把一个肢体的丰富供应到另一个肢体里面，又让一个丰盈的肢体去顾到另一个有缺欠的肢体。这叫作身体的调和。在这调和里，没有一个肢体可以取代别的肢体，同时每一个肢体都需要所有的肢体。所以二十七节说，「你们就是基督的身体，并且各自作肢体。」

神的设立

　　第二十八节说，「神在教会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者。第三是教师┅┅」当我们看见了神的经纶，我们这些得救重生的人，就在恩赐里显出功效。然後神就把我们都安置在身体上，所以我是眼，你是口，他是手。但是你要注意，当神把我们安置了以後，你不能对别的肢体说，我不需要你。当神把我们安置了以後，神就把我们调和起来了。这个调和叫我们有生机身体的实际，也叫我们有神圣生命健康的成长。然後这健康的成长就会产生神的设立。请我们注意，安置和设立在希腊文是同一个字（tithemi）。在应用上，安置是着重那个分，设立是着重那个人。也就是说，当神把每一个肢体俱各安置在身体上时，每一个肢体的分都已经确立，然而这些分的功用尚未成熟的显明出来。藉着神来调和这些肢体，使他们学习在生命丰富上彼此供应，并在生机的需要上彼此相顾。这些分就构成有职分的人，这些人也就成为神在「教会」中的设立，有的成为使徒，有的成为申言者，有的成为教师，有的成为帮助的，有的成为治理的等等。

　　所以说到基督身体生活的实行，一方面我们非常着重在一个身体，包括一个人位和一个生命；这个「一」是永远不能分的。另一方面，在实行身体生活的时候，我们非常着重每个肢体都有一分。所以在教会生活里，首先你不要轻看你自己那一分。然後，我们要彼此相顾，也要彼此尊重。我尊重你那一分，你也尊重我这一分；我尊重你所有的，你也尊重我所有的。这样一来，基督身体的生活就能在我们中间和平的实行出来。

教会和基督身体的关系

我们的生命是身体的生命，我们的生活是教会的生活

　　现在我们要来看教会和基督的身体到底有什么关系。当我们说「我们的生命是身体的生命」这句话时，意思是说，没有一个人可以单独活着。我们必须要联於身体，我们必须要靠着身体活着，我们也必须要活在身体里。然後当我们说「我们的生活是教会的生活」这句话时，意思是说，我们的生活是活在教会里的；因此我们要与弟兄姊妹一同活在享受的生活里，一同活在聚会的生活里，一同活在传福音的生活里，一同活在牧养人的生活里，一同活在成全人的生活里，也一同活在配搭建造的生活里。

我们的追求是联於教会的，我们的成长是在身体里的

　　当我们说「我们的追求是联於教会的」，这意思是说我们一定要在教会中追求。我们要在教会中追求生命长大，我们要在教会中追求真理的装备，我们也要在教会中追求结果子的运作。

　　然後，「我们的成长是在身体里的」，这说出虽然你天天在教会生活中追求，但是你不一定在身体里成长。因为成长是生命的事，所以成长必须是在身体里面的。人若看不见身体，不为着身体，也不活在身体里，就很难有健康的成长。你若想要好好的长在身体里，首先你必须看见这个宇宙中独一奥秘的身体，然後你必须在教会生活中活在基督身体的实际里。从外面看，你的追求是在教会生活中；从内涵看，你追求的实际是在基督的身体里。从外面看，你的事奉是在教会生活中；从内涵看，你事奉中生命的分赐是在基督的身体里。这样一来，我们在这个身体里的成长就会健康。

我们的劳苦是在教会生活中，我们所建造的是基督的身体

　　然後「我们的劳苦是在教会生活中」，并且「我们所建造的是基督的身体」。所以你要注意，不要劳苦来、劳苦去，却都只是为了作一些事情。除了事务上的劳苦以外，我们必须有属灵上在生命里的劳苦 ── 在主身上劳苦，在主的话上劳苦，并且在人身上劳苦。但是我们这一切劳苦的目的都是为了建造基督的身体。

教会和身体的分别

教会是以全体信徒为组成的实体；基督的身体是以神圣的生命、以基督的人位为实际的生机体

　　接下来我们要来看教会和基督的身体到底有什么分别。

　　第一，教会是以全体信徒为组成的一个实体；教会是一个实体（entity），是由全体圣徒所组成的。基督的身体是以神圣的生命，以基督的人位为实际的生机体。教会可以是外在组成的，但是基督的身体却完全是神圣奥秘的。就着宇宙这一面，教会是包括所有的圣徒；就着地方这一面，教会是由在一地一地的圣徒所组成的一个实体。但是教会的实际是基督的身体，是以神圣的生命，以基督的人位为实际的生机体。

教会是在时间里彰显神的所在；基督的身体是彰显神内在奥秘的所是

　　第二，教会是在时间里彰显神的所在。教会是在时间里的。从主复活一直到现在，教会是一直可以看得见的。虽然教会的组成分子不断的更换，原则上这些组成分子是在时间里成为教会，而把基督见证出来的。但是基督的身体绝没有任何改变和更换。譬如说，不能因为保罗在的时候，基督的身体就大一点；保罗走了以後，基督的身体就缩小了。为什么基督的身体不会改变和更换呢？因为基督的身体就是基督的身体，基督的身体是彰显神内在奥秘的所是，基督身体的存在乃是为了把神内在奥秘的所是彰显出来，这是它在宇宙中最高的意义和价值。

教会可以是物质的；基督的身体是属灵的，是抽象的

　　第三，教会可以是物质的，但不是说教会是物质的，也不是说教会可以是会所。教会永远不会是会所。因着我们这些人是物质的，所以教会可以是物质的，认真说，教会还是属灵的，然而因着我们这些人是在物质的范围里面，所以她可以是物质的。反之，基督的身体绝对是属灵的、是抽象的。换句话说，凡不是出於神的，凡不是出於灵的，就不可能在基督的身体里。但是我告诉你，许多不是出於灵的、不是出於神的东西，都可以存在於教会生活里。

教会是联於圣徒的生活的；基督的身体是联於生活的内涵的

　　第四，教会是联於圣徒的生活的。圣徒的生活就是教会生活，而基督的身体是联於这个生活的内涵的。我过教会生活时，乃是联於我的生活。但是我过基督身体生活时，这个生活就必须有基督作生命，必须有基督生命的交流，必须有基督生命的喂养，也必须有基督在我们中间那个生命的分赐。因此一个没有以基督作内涵的教会，绝不是基督的身体。一讲到教会，一大堆乱七八糟的东西都可以包括在里面；但是一说到基督的身体，除了基督以外，这些东西都没有了。所以当你过教会生活的时候，这个生活的内涵到底是不是基督，这会决定你的教会生活是不是基督身体的生活。

教会是神的见证；基督的身体是神见证的生命

　　第五，教会是神的见证；基督的身体是神见证的生命。譬如说，有的人进到聚会中，他会说，这是教会。有的人在我们中间看见了见证的生命，他们就会说，「你们这里真是有主啊！」这个人若仅仅说，「哎呀！你们真是太可爱了。」你就知道，我们中间只有好的人际关系，大概没有什么基督的身体。因此，人在一个聚会里可能只摸着了神的见证，却没有摸着神见证的生命。所以我们要知道，一个健康的教会不仅是神的见证，同时也要把神见证的生命彰显出来。

教会着重在实行；基督的身体着重在成长

　　第六，教会是着重在实行的。教会的实行包括了聚会的时间、地点以及各项服事。相反的，基督的身体是着重在成长的。人在教会的实行里可以有基督，也可以没有基督。譬如说，有的人搬椅子，有一大堆的基督；有的人搬椅子，有一大堆的怨气。你若一边搬椅子，一边赞美主，那么你一面有教会，一面也有基督的身体。我们是在教会中来实行，也是在基督的身体中来成长。

教会是显在一处处的地方上，成为一的见证；基督的身体是一处处地方教会的实质和内涵

　　第七，教会是显在一处处的地方上成为一的见证，而基督的身体是一处处地方教会的实质和内涵。每一个地方教会都担负同一个基督身体的见证，然而她到底见证了多少基督的身体，就看她有多少基督身体的实质和内涵。换句话说，在一个地方教会里基督身体的实质和内涵越丰富，她所显出基督身体的见证越明亮，越丰满。

教会是有行政的；基督的身体是生机的

　　第八，教会是有行政的。在宇宙教会里有使徒，在地方教会里有长老、执事和女执事。基督的身体是生机的，是由执事们的职事来建造的。一说到教会，就需要有使徒的建立和长老的治理；一说到基督的身体，就需要使徒、申言者和教师这些执事们生机的来尽职。这是非常甜美的。但是说到在地方教会里所显出的身体生活，乃是经由主给每一个圣徒的功用，来尽职、来相顾、来得荣美的。

教会是神的执事们尽职的所在；基督的身体是神的执事们分赐生命、成全圣徒的所在

　　第九，教会是神的执事们尽职的所在；基督的身体是神的执事们分赐生命、成全圣徒的所在。你要注意这两者不一样的地方。从主得着托付的主的执事们，需要在教会里对弟兄姊妹说话。从外面看，他们在教会的聚会中为神说话；从内涵看，他们是在基督的身体里分赐生命、成全圣徒。换句话说，当他们在教会中为主说话的时候，他们也成了一个在基督的身体里分赐生命、成全圣徒的人。

教会是建造在对基督的启示上；基督的身体是藉着新约的执事们被建造在新约的职事上

　　第十，教会是被建造在对基督的启示上；基督的身体是被建造在新约的职事，就是主耶稣的职事上。因着对基督有基本的启示，每一个重生的圣徒都是教会的组成分子。但是，基督的身体就比教会高多了。基督的身体不仅是启示的问题，更是这启示在生命里实化的问题；基督的身体不仅是看见的问题，更是在看见里生命经历的问题；基督的身体不仅是组成的问题，更是在组成里生命成长的问题。我们一得救，就成为教会的组成分子；但是只有当我们与基督有了神圣生命的联结，神圣性情丰富运行的调和，以及神圣人位的合并时，我们才能有属灵的、属天的、超越一切的基督身体的实际。弟兄姊妹，如果你有这样的看见，你就会说「主啊，当我来过教会生活的时候，我必须要有基督身体的实际。」求主怜悯我们。（韬）