第十四篇　话成肉身过程的实例（三）

── 基督的身体（七）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　弟兄姊妹，我盼望你们对基督的身体有一种的看见 ── 你和主爱的关系若不健康，你不会有主；你若不能让主活出来，你存在的价值不会高；你若不能好好的认识并活出基督的身体，你和教会之间的关系会变得非常的客观。也就是说，我们和主之间必须满了爱，我们自己必须活基督，我们和弟兄姊妹之间必须要有基督身体的实际。

基督的身体就是神的杰作

　　基督的身体是根据基督的所是、所作和所望产生出来的。我们看见了基督的身体，我们就看见了神的杰作。换句话说，即使神自己来看这个身体，祂也要说，这实在是一个杰作，这是我所引以为傲的。虽然神创造了这么完美的宇宙，宇宙不是祂的杰作。虽然神创造了这么周密美丽的地球，地球也不是祂的杰作。虽然神创造了有灵的活人，当神来看这个人的时候，神仍然要说，「这还不是我的杰作。」神的杰作只有一个，就是教会，就是基督的身体。当我们里面有这样的开启时，我们会告诉主说，「主啊，若是我活着，我要在爱里为你活着；若是我为你活着，我要活出你来；若是我要活出你来，我就要活在你的身体里面。」什么时候我们离开了这个启示，我们在神面前那个属灵的价值就失去了。

基督身体的特点

　　教会是基督的身体，就是神的杰作。她有十二个特点，这十二个特点是你十二步的经历，这十二步的经历也是你十二面的享受。在这个身体里，祂不仅是叫你从罪里出来的，也是叫你从文化、种族里出来的；祂不仅是叫你从世界 ── 撒但的权势里出来的，祂更是要我们藉着享受十字架宝血的救赎，而在十字架所成就的和平里的；不仅如此，我们还是被创造成为一个新人的。

新人的人位、元素、性情和运行

　　当我们说到基督的身体就是新人的时候，我们一定要认识，这个新人，有它的人位，就是基督；也有它的元素，就是灵。换句话说，基督身体的构成就是灵。摸着了基督，就摸着了基督身体的人位；摸着了灵，就摸着了基督身体的元素。摸不着基督，基督身体的人位就没有了；摸不着灵，基督身体的元素也没有了。不仅这样，这个新人，有它的性情，也就是神的性情。这个性情会决定它的吸收和排斥。凡是出於神的，凡是联於神的，基督的身体会自然的吸收。凡不是出於神的，凡是与神无关的，凡是人在他们的思考里、在他们的道德里、在他们的哲学里加进来的，基督的身体会自然的排斥。末了，这个新人，有它的运行及其运行的目的，就是神的旨意。

六、是在一个身体里与神和好，也彼此和平的（15，16）

　　我们前面所说的和平，是指基督在十字架上所成就的和平；这里的和平是指我们在一个身体里与神和好，也彼此和平。基督就是神，这说出我们在一个身体里不仅是与神和好的，也是与基督和好的，正如我的身体和我完全是和好的一样。我们是在一个身体里与神和好，这个和好说出这个身体和它的人位是一致的。这个身体的人位是什么，这个身体就是什么；这个身体的人位要什么，这个身体就要什么；这个身体的人位作什么，这个身体就作什么。在这个身体里，神的所是、神的所要和神的所作，一点不受限制，也一点没有阻隔。基督的身体和基督完全是和好的。

　　不仅这样，我们在基督的身体里也是彼此和平的，这就好像在我的身体里，所有的肢体是彼此和平、彼此和谐的一样：我的手和我的胳膊，我的胳膊和我的肩膀，我的腹部和我的腿，我的腿和我的脚，我整个身体中的肢体，它们彼此是在和平里面的。

　·与神和好

　　若是你说，我是活在基督的身体里。那么，我就要问你两件事：首先，你与神之间，与基督之间有没有和好？然後，你和圣徒们之间有没有和平？与神和好说出我们是在基督的身体里，彼此和平也说出我们是在基督的身体里。原则上，与神和好是比较容易的。譬如说，当你与主之间出了问题，这时候你只要祷告，「主啊，求你赦免我。今天我发了脾气，爱了世界，也犯了罪。求你赦免我。」主永远有赦罪之恩，只要你一祷告，你与主的和好就恢复了，你又可以活在基督身体的实际里了。

　·彼此和平

　　与神和好的比较容易；彼此和平实在是不容易的。在教会生活里，如果我们不谨慎，任何的人事物都可以成为话题，这会叫我们失去彼此之间的和平。好比说，会所盖得不理想，其实是一件小事，若是这件事在弟兄姊妹中间成为一个话题，彼此之间满了抱怨，也满了意见，这样一来彼此之间的和平就不见了，基督身体的实际就不见了。

　　弟兄姊妹，任何一种罪恶，都可以叫我们失去彼此之间的和平；任何一种文化和种族，都可以叫我们失去彼此之间的和平；任何世界的东西，都可以叫我们失去彼此之间的和平；任何一种属灵的道理，都可以叫我们失去彼此之间的和平；任何一种宗教的作法，都可以叫我们失去彼此之间的和平；任何一种属灵的运动，都可以叫我们失去彼此之间的和平；甚至任何一种是非闲话，也都可以叫我们失去彼此之间的和平。你可以讲基督身体的道，你也可以用基督身体的原则来规范人、要求人；一旦你与弟兄姊妹之间失去了和平，你就失去了基督身体的实际。一说到基督的身体，我们一定要记住，在这个身体里，我们不能有任何的话题，我们也不能有特殊的话题。在这个身体里，我们只能说基督，讲基督，供应基督，帮助人认识基督，帮助人在基督里成长。任何的人事物，任何的作法，无论多好，无论多属灵，一旦成为话题，就不能产生彼此之间的和平，也都会使我们失去基督身体的实际。我们若能在一个身体里与神和好，也与人彼此和平，主的祝福就会倾倒下来。

七、是有以和平为福音的实际的（17）

　　以弗所书二章十六至十七节说，「既用十字架除灭了仇恨，便藉这十字架使两下在一个身体里与神和好了，又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人。」当我们在基督的身体里，与神是和好的，与众肢体之间也是和平的，基督的身体就成了一个和平福音的见证。换句话说，当基督的身体产生了和平，在和平里就产生了祥和，在祥和里就产生了安息，在安息里就产生了能力，这个能力就产生一个和平福音的见证。这个和平的福音，是传给远处的外邦人，也是传给近处的犹太人。这个和平的福音，是一个健康的福音，也是一个吸引人的福音。这个福音叫人看见主，这个福音叫人享受到主，这个福音叫人经历主，这个福音叫人受主的吸引，这个福音也叫人受教会生活的吸引。在这里，和平的福音就是基督身体的实际；在这里，和平的福音也成了教会的实际。

八、是与众圣徒在一个灵里同享父的一切的（18）

　　十八节说，「因为藉着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。」基督身体的源头就是父，换句话说，基督的身体是联於父神的。进到父面前的意思就是支取在源头里一切的丰富。这位父要将祂一切的丰富都输供到我们里面，使我们成为基督的身体，叫我们两下（就是外邦人和犹太人）一同在一个灵里享受祂的一切。譬如说，祂要把祂至高的爱，在祂的素质里，输供到我们里面；祂要把祂无限的光，在祂的彰显里，输供到我们里面；祂要把祂超凡的圣，在祂的性情里，输供到我们里面；祂也要把祂绝顶的义，在祂的行动里，输供到我们里面。父这一切的丰富是在基督的身体里给我们享受的。在这里，我们越看见基督的身体，就越需要父神的输供；我们越得着父神的输供，也就越活在基督身体的实际里。

　　国就是一个见证，就好像美国是一个见证，中国也是一个见证一样。神的国就是神的见证。那里有神的国，那里就有神的见证；神的国越刚强，神的见证就越刚强；神的国越开展，神的见证就越开展。感谢神，如今我们是在基督的身体里成为同国之民，一同背负神在地上的见证，也一同顾到神在地上的权益。

十、是在同一个生命里享受家的温馨与基督的丰富的（19）

　　「圣徒同国之民」强调见证的一面，「神家里的亲人」强调享受、温馨的一面。神的家把甜美的温馨带给我们，神的家也把基督的丰富供应我们。我们越活在神的家里，我们就越享受甜美的温馨；我们越活在神的家里，我们就越享受基督的丰富。在神的家里，我们里面所享受的是基督的丰富，我们外面所见证的是甜美的温馨。换句话说，在神的家里，基督的丰富成了甜美温馨的实体；在神的家里，甜美的温馨成了基督丰富的见证。

十一、是以基督耶稣自己作房角石，而被建造在使徒和申言者的根基上的（20）

　　所有的建造，原则上都是为了产生一个居所。神的建造就是为了产生神的居所。基督的身体需要被建造，好成为神在灵里的居所。那么，这个身体是怎么建造的？首先，这个身体的建造是以基督耶稣自己作房角石。基督这房角石有两个特点，首先，这个房角石说出基督的所是。房角石的所是决定房子的性质。在这身体的建造里，基督的所是成了这身体的所是；祂自己也成了这身体的性质，也就是说，祂成了建造身体的材料。在这神圣的建造里，基督有多么神圣，祂的身体就有多么神圣；基督有多么属天，祂的身体就有多么属天；基督有多么超越，祂的身体就有多么超越。这身体的建造乃是由基督自己，以祂的所是，在祂的性质里建造起来的。不仅这样，这个房角石也说出基督的所成。房角石的所成决定房子的成型。基督在祂神圣的属性与人性的美德里来作房角石，乃是广阔无边、延展无限的。既然基督这房角石有阔、长、高、深之宇宙的度量，祂的身体也有这宇宙的度量。

　·被建造在使徒和申言者的根基上

　·在存在上，他们是有托付的，是动态的，也是充实的

　　我们必须看见，无论是使徒或是申言者，他们必须是一班从主得着神圣托付的人。这就好像母亲在养育孩子的事上满了使命感一样。这个神圣的托付是建造教会最基本的东西。这个托付甚至成了使徒和申言者他们这个人，好叫他们的存在完全是为了建造基督的身体。这样的存在真是高超，这样的存在真是有价值！弟兄姊妹，求主开启我们，更怜悯我们，让基督身体的建造成为我们的使命，也成为我们的托付。这使我们的存在有最高的意义和最高的价值。盼望我们都能告诉主，「主啊！我何等愿意为着你身体的建造来争战。我愿意以你自己作我的房角首石。我要对你满了经历和经营，满了享受和支取，好叫你在我身上满了组成，叫我成为一个满了神圣托付的人，像使徒和申言者一样，在基督耶稣这个房角石上来建造基督的身体。」

　　这一班使徒和申言者，在存在上也是动态的。你若要成为使徒，你若要成为申言者，你的生活不能是静态的，你的生活必须是满了积极进取的。什么叫作静态的生活？静态的生活就是照着一个既定的过程来生活，该怎么作就怎么作，该怎么走就怎么走。我读书是为了得学位；我得学位是为了找个好工作；我找了好工作，就等着拿退休金。我整个人都活在时间和环境的限制里，这就是静态的生活。凡是要作使徒、要作申言者的人，他的生活不能是静态的，他必须要像诗歌所说的，「所有肢体每个时刻，约束等候你发言，准备前来为你负轭，」凡是能豪迈的唱这样的诗歌的人，就是一个愿意活在动态的生活里的人。你若要成为使徒和申言者，你就必须告诉主，「主啊，我不要过平淡的生活，我你一带领，我就跟从；你一说，我就与你同行。」当主给了你一个高的启示，叫你看见有多少的人需要得救，有多少的圣徒需要喂养，也有多少的教会需要兴起来的时候，你里面就会产生一种使命和托付，叫你过一个满了动态的生活。

　　不仅如此，使徒和申言者的生活也完完全全是充实的。充实的意思就是神如何，我也如何；我的生活和神的所是是联起来的。不仅这样，充实就是基督，这说出一切属灵的实际都是藉着与我们基督的联结而产生的。凡是没有与基督联结的，都是虚无的；凡是没有与基督联结的，都是理论的。一切物质的事，若没有基督，就是虚空的；一切属灵的事，若没有基督，就是理论的。我是一个充实的人，因为我的生活和主是联起来的。主爱什么，我就爱什么；主要什么，我就要什么；主活什么，我就活什么；主盼望什么，我就盼望什么；在我的生活里，我一直不断的饱尝、享受、取用、得着并经历基督那追测不尽的丰富，好让基督的所是调和在我的里面，也让我这个人合并到基督的里面。弟兄姊妹，这样的人生才是宇宙中最充实的人生。

　·在劳苦上，他们是有中心的，是有内涵的，也是有方向的

　　作为教会建造的根基，这些使徒和申言者，在存在上是有托付的，是动态的，也是充实的；他们在劳苦上，也是有中心的，有内涵的，有方向的（他们的一生是有中心的，有焦点的。他们在事奉上劳苦的中心，就是在全地上兴起一处处的教会来，在众教会中间将每一个圣徒的功用成全出来）。

　　使徒和申言者的劳苦也是满有内涵的。教会的建造是以基督自己作房角的石头，使基督的所是成为她的性质，也成为她的内涵。所以使徒和申言者在他们的劳苦里必须是满有基督的，满有基督的丰富的，满有在基督里的享受的，也满有对基督的支取的。他们和这位基督是联起来的；他们是在基督里把基督传扬给人的，他们是在基督里把基督供应给人的，他们是在基督里把基督作到人里面去的，他们也是在基督里建造基督的身体的。这位基督是他们一生所追测不尽的。当他们出去供应人的时候，他们是满有内涵的。人碰见了他们，人就遇见了神；人碰见了他们，人就得着了基督的丰富。不但如此，他们的劳苦也是满有方向的。他们劳苦的方向乃是为了建造基督的身体。

　　亲爱的弟兄姊妹，你若要认识基督的身体，你必须看见，基督的身体是以基督耶稣自己作房角石，而被建造在使徒和申言者的根基上。至於使徒和申言者这一班人，他们不仅有神，他们也在劳苦里把基督供应出来；他们不仅把基督供应到人的里面去，他们更藉着基督在人里面的成长来产生教会的建造。

　　末了，基督的身体是什么？基督的身体就是神的居所。这个建造在宇宙一面，「全房长成在主里的圣殿」（弗二21），这是指着宇宙的教会。这个建造在地方的一面，是「被建造成为神在灵里的居所」（弗二22）。宇宙教会着重在成长，地方教会着重在建造。地方教会的建造带进宇宙教会的成长，宇宙教会的成长显於地方教会的建造。也就是说，当宇宙教会渐渐长大，地方教会也就逐渐显出建造的光景。地方教会越得建造，宇宙教会也就越得以成长；愿主怜悯我们，使我们这一生都活在这神圣的成长和建造的实际里面。（韬）