第十三篇　话成肉身过程的实例（三）

── 基督的身体（六）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　弟兄姊妹，基督的身体绝不是我们所想像的那么简单。基督的身体是主耶稣在马太福音首先启示出来的；基督的身体也是在行传中藉着众地方教会见证出来的；然後基督的身体是在保罗的书信里藉着明文的教导实化且实行出来的。

身体的行动是藉着肢体的尽职

　　有时候我们说到基督的身体，重在一个身体，一个行动。是的，我的身体不论怎么动，都是一个行动。但是在这一个行动里，讲究就很多了。眼作眼该作的，手作手该作的，脚作脚该作的，口作口该作的。我在这里为主说话的时候，就是一个身体，一个行动。在这里我所有的肢体都在尽不一样的功用。这是何等的奇妙！当众肢体在那里各尽其职的时候，就带进这个身体在一里的行动。因此说到一个身体的行动，实在不是我们所以为的那么简单。

在以弗所书里基督的身体

　　在以弗所书里，说到基督的身体最少有三方面。就着身体的总论来说，是在第一章二二、二三节；就着身体的启示来说，是在第二章十节到二二节；就着身体的实行来说，是在第四章。也就是说，在以弗所书里有三个部分说到基督的身体。第一个部分说出到底基督的身体是什么。「教会是基督的身体」，这里着重的是教会，实化的是身体。第二个部分启示到底基督的身体是怎么一回事。第三个部分阐明到底基督的身体是藉着什么实行来达到的。

启示的基督产生对基督身体的启示

　　以弗所书二章十节说到，我们这些人，就是教会，原是神的杰作，是在基督耶稣里为着神早先预备好要我们行在其中的善良事工创造的。我们是神的杰作，这个杰作是满有讲究的，这个杰作就是基督的身体。当我们在启示里看见基督的所是、所作和所望，我们也就能在启示里看见基督的身体。基督就是经过过程之三一神的具体表现，祂就是藉着话成肉身和十字架的死成就一切的那一位，祂也就是要在这建造的身体里得着一个见证、一个居所的那一位。

基督身体的特点（弗二）

一、不再是没有指望、没有神的（二12）

二、不再有文化和种族的隔离和仇恨的（二12）

　　教会就是基督的身体，是神的杰作，在以弗所书第二章里有十二个特点，十二步的经历，十二面的享受。一说到基督的身体，你要很自然的联到这十二个特点里去，否则基督的身体对你还是理论的，你对基督的身体还是没有真实的看见。不仅这样，这十二个特点都要成为你的经历，所有的经历也都要成为你的享受。第一，不再是没有指望，没有神的。换句话说，因为我们从罪里出来了，我们不再留在罪的里面。第二，不再有文化、种族的隔离和仇恨的。文化和种族产生隔离，也产生仇恨。不论你多么爱弟兄姊妹，只要你在一群和你语言、种族不同的人当中，你就会有压力。不知道为什么，语言、文化和种族不知不觉的叫人与人之间产生距离，甚至产生仇恨。所以，教会的第一个难处是从语言和文化出来的。

　　当耶路撒冷大有祝福的时候，第一个难处是什么？就是一些说希腊话的寡妇没有得着合式的照顾。因此，一些说希腊话的弟兄就起来打抱不平，认为在教会中有差别待遇，对讲希腊话的寡妇照顾得不好。不知不觉的，难处就从文化里产生了。我们若真看见了基督的身体，文化和种族就不再是一个问题。感谢神，我们原来是外邦人，在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人。但是，「因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙。」（二14）亲爱的弟兄姊妹，我们必须看见，在基督的身体里，文化、教育、种族、肤色不再是难处；藉着主耶稣在十字架上的死，这一切都被废除了。

三、不再是在世界里、在撒但的权势之下的（二12）

　　我们本来是在世上没有指望，没有神的人。这个世界约束我们，也控制我们。我们这些人实在很有意思，我们一面恨世界，一面爱世界；恨世界是讲给人听的，爱世界是告诉自己的；骂世界是骂给人听的，爱世界是爱在自己里面的；总而言之，没有一个人是没有世界的，也没有一个人是不爱世界的。你以为你已经从世界里出来了，就不爱世界了。事实上，即或你从物质的世界里出来了，马上你就搬到属灵的世界里面去。就算你不爱世界，别人也会帮助你爱世界，因为人是很难从世界里出来的。亲爱的弟兄姊妹，我们必须看见，你要世界，就不能要神；你要神，就不能要世界；你爱世界，就不能爱神；你爱神，就不能爱世界。你所宝爱的任何人事物，都有可能成为你的世界；到後来这一切都成了你的限制。惟有一个活在基督身体实际里的人，是与罪无关的，是与文化、种族无关的，也是与世界无关的，因为他不在撒但的权势之下。

四、是享受十字架的救赎，是在十字架所成就的和平里的（二12）

　　「但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。」（弗二13）我们本来是远离的人 ── 我们和神是远离的，我们和人也是远离的；我们彼此之间是远离的，我们和其他的种族也是远离的；我们和神出了问题，我们和人也出了问题；我们和不同种族、文化的人出了问题，我们和我们最要好的人也出了问题。在这里我们要感谢神，我们这些从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了，因为祂自己是我们的和平。

　　举个例子，当你与同伴一同追求的时候，如果你坚持你的看法，他坚持他的意见，那么你们越追求，彼此就越远离。我愿意告诉你，即使你有一班最好的属灵同伴，只要你们中间有一个人不以基督和祂的身体为中心，你们彼此之间马上就会产生远离的，因为他以基督之外的东西来取代基督在十字架上所作的，也破坏了基督在十字架上所成就的和平。这时候我们不仅需要享受基督宝血的救赎，也需要享受基督在十字架上所成就的和平。亲爱的弟兄姊妹，你们有没有看见基督的身体是和平的？你若要过身体的生活，你就需要过和平的生活。什么时候这个和平失去了，基督身体的实际就失去了。

　　感谢神，因着主的血，我们与神之间有了和平；因着主十字架的死，我们与圣徒们之间也有了和平。不仅这样，我们这些一同追求的同伴，彼此之间也应该满了和平。我们常常一面讲身体，一面把彼此之间搞得不和平，这证明我们没有看见基督的身体，也没有看见基督十字架的成就。我们实在要对主说，「主啊，你在十字架上死了。你的死不仅解决我们罪的难处，你的死也解决我们彼此之间一切天然的、文化的难处。你的死成就了我们彼此之间的和平。」

　　弟兄姊妹，我们是不是基督的身体，在於我们彼此之间有没有和平。凡是产生和平的、使我们和睦的，就是基督的身体；凡是不能产生和平的，也不能使我们和睦的，就不是基督的身体。和平就是基督的身体，也是基督身体的特点。这个身体和罪没有关系，和文化、种族没有关系，也和世界没有关系；这个身体就是一班经过主宝血救赎，也藉着十字架的成就，而住在和平里面的人。任何搅扰你的话题，任何叫你不能平平安安跟随主的话题，任何搅乱你和圣徒之间和平的话题，都不是属於基督的身体。要有基督的身体的实际，就必须要有和平。我愿意告诉你们，文化是不能产生和平的，世界是不能产生和平的，连你的性格、教育、看法、作事原则也是不能产生和平的。在这里和平成了基督身体的特徵。因此，任何叫你没有和平的话，任何叫你与人没有和平的话，任何叫众教会之间不能和平的话，都不是在基督的身体里该有的话。

五、是被创造成一个新人的（二15）

　　不仅如此，我们也要看见，我们是在基督里被创造成一个新人，「因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨┅┅好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。」（二14～15）本来犹太人和外邦人因着规条的律法彼此是有仇恨的；基督在祂的肉体里废掉了规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面创造成一个新人。在这里基督的身体就是一个新人：基督的身体着重基督的生命，新人着重基督的人位。这个被创造的新人是：

　　以基督作新的人位
　　以灵作新的元素
　　以神的性情作新的性情
　　以神的旨意作新的运行

　　新人是在基督里创造出来的。换句话说，这个新人不是改良出来的，不是教导出来的，乃是在基督里创造出来的。基督在祂的复活里进到我们的灵里，而产生一个新的创造，这个创造就是新人。新人有一个新的人位，有一个新的元素，有一个新的性情，也有一个新的运行。在基督的身体，就是新人里面，一切都是新的。你天然的所是，基督的身体不要！你天然的所有，基督的身体不要！你天然的口才，基督的身体不要！你天然的爱心，基督的身体也不要！在旧造里的一切，包括你的缺点、你的长处，包括你的无能、你的才能，基督的身体都不要。

　　基督的身体乃是一个创造的新人。在这个新人里面，新的人位就是基督，新的元素就是灵，新的性情就是神的性情，新的运行就是神的旨意。所以凡是不在基督里的，凡是不在灵里的，凡是不合乎神的性情的，凡是不能与神的旨意合拍的，都不是新人，也都不是基督的身体。

　　每当我鼓励弟兄姊妹把他们的所是和所有摆进服事里的时候，我里面就很害怕。我害怕什么？我害怕因着他们的摆上，这个新人变成了一个混合人，其中有新人，也有旧人 ── 有些地方是新的，有些地方是旧的：带领的时候是新人，实行的时候是旧人；为主说话的时候是新人，说完以後变成了旧人；传福音的时候是新人，传福音以後变成了旧人。

弃绝一切，活在身体里

　　基督的身体完完全全是一个创造出来的新人。你的热心、你的才干、你的富有、你的奉献、你的口才，这一切在新人里面都不能用。在这个新人里面，中国人不能用，美国人也不能用；坏人不能用，好人也不能用；没有恩赐的不能用，有恩赐的也不能用；没有热心的不能用，有热心的照样不能用。在这个新人里，只有基督，只有那灵，只有神的性情，只有神的旨意，才有价值。基督的身体就是一个新人。

　　在这里你要告诉主说，「主啊，谢谢你。基督的身体是何等的奇妙啊。」这个身体和罪没有关系，和文化没有关系，和种族没有关系，和世界也没有关系。不仅这样，这个身体完全是和平的；这个身体也是一个以基督作人位的新人，为要来成就神的旨意。这时候你就要说，「主啊，若是失去了你，失去了基督的身体，我的一切就变得毫无价值 ── 我的坏没有价值，我的好也没有价值；我的无用没有价值，我的有用照样没有价值；我的无心没有价值，我的有心也没有什么价值。主啊，我愿意把自己奉献给你，叫我这一生能爱你，能活你，能得着你，也能活在基督身体的实际里。」求主怜悯我们。（韬）