第十二篇　话成肉身过程的实例（三）

── 基督的身体（五）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

人的肉体产生形形色色的教会生活

　　教会就是基督，因为教会就是基督的身体，基督和祂的身体两者就是一个（林前十二12，27）。因着我们都还在肉体里，当我们来过教会生活的时候，我们肉体上许多的特点都会显出来。教会生活，就像一个万花筒一样。你若懂得欣赏她，你就不会受搅扰；你若不懂得欣赏她，你就会受刺激。然後你就会说，教会生活怎么会这样？那么我就要说，教会生活真有意思，各种人、事、物都有 ── 有属灵的，也有属肉的；有爱主的，也有爱世界的；有爱主的话的，也有爱活动的；有爱为主说话的，也有爱说闲话的；有把基督带来的，也有把世界带来的；有爱教会的，也有爱自己的；有藉着教会生活得着生命长大的，也有藉着教会生活得着资历加深的。如果你三十年以後作了长老，却不是因着你生命的长大，而是因着你资历的加深，那么你就不是基督身体的祝福，反而成为基督身体的限制了。

　　不仅这样，有的人藉着教会生活得着了基督，也有的人藉着教会生活得着了地位。我看见一些有钱的人，他们若不是盖一个庙，就是盖一个教堂。所以你要特别注意，不要太富有。反而你要告诉主，「主啊，我是一个软弱的人。愿你怜悯我，叫我不要太富有，也不要太贫穷，只叫我单纯的来爱你。」

　　弟兄姊妹，教会不是给人来「玩」的，教会就是基督的身体。我们不能藉着教会生活得着某一种地位。譬如有的人会沾沾自喜的说，「我是在某一个地方带头的」，「我是某一个地方教会的长老」。弟兄姊妹，这些话都是可耻的。在教会生活里，即使是一个把自己奉献给主的人，也可能有不同的动机。有的人把自己奉献给主，是为着主的；有的人把自己奉献给主，是只想作一个基督教的工作的。你要知道，想作一个基督教工作的动机是主所不悦纳的。主愿意你来为着祂，而不是仅仅是来为祂作工。有的人撇下一切，是想要得着基督；也有的人撇下一切，是想要作使徒。有的人以为，「开特会竟然这么光彩，我要好好的投身在教会里，好叫我将来也能开特会。」这是何等堕落的想法。有的人带领教会是在主里为着圣徒的利益，也有的人带领教会是在己里关心自己的权威。所以，有时候在教会生活里，长老讲一句话，人不肯听他，他的脾气就爆炸出来。这候时你会觉得奇怪，长老怎么突然变得这么丑陋。你不要觉得奇怪，轮到你作长老的时候，你发起脾气来，也许比他还要七倍加强。

　　在教会生活里我们都有基督，都愿意聚会，都祷告，都爱主，都追求，也都盼望得着属灵的装备。但是就像中国人的俗语说，「一种米养百样人」，这说出同一个教会生活，乃是由不同的人在不同的心情、盼望和劳苦里所共同活出的。因此，在教会生活里，有的人要属灵的权威，有的人要属灵的利益，也有的人要作使徒。无论如何，这些人你还得爱他们不可；就是那些把世界带进教会生活里的人，你也非爱他们不可；但是对那些把罪恶带到教会中的人，你必须在爱里严肃的对待他们。为什么？因为世界是相对的，罪恶是绝对的。

话成肉身的过程乃是启示、吸引、追求、经历和构成的过程

　　新约的职事必须被构成在你身上，而这个构成的过程乃是话成肉身的过程。在话成肉身的过程里，这个构成一面是启示的，一面是在启示里的吸引的，另一面是藉着吸引而产生经历的。换句话说，为了成为我们的构成，主的话在我们身上必须经过一个过程。首先，它对我们必须是一个启示，就好像「主的爱」这句话给我们摸着了，它在我们身上成了一个启示。然後这个启示在我们身上产生了一种吸引，叫我们来追求主，至终这个追求叫我们活出这个构成的实际。

　　弟兄姊妹，主对我们所说的话，不可以是外面的，不可以是道理的，不可以是知识的，也不可以是理论的；主对我们所说的话，就是神自己，也就是神的发表。这些话要成为一个启示，对我们产生吸引，叫我们来追求，叫我们来经历，至终这些话成为我们的构成。我们曾经举出三个主要的项目作例子。第一，是联於主的，这是爱的问题。第二，是联於我们自己的，这是活基督的问题。第三，是联於教会的，这是基督身体的问题。

教会的启示必须经过话成肉身的过程

　　马太福音第十六章说到，「我要把我的教会建造在这磐石上」（18节），这个磐石乃是对基督的启示。有了对基督的启示，就产生了教会；有了对教会的启示，就产生了建造。「我要把我的教会建造在这磐石上，」这是指着教会在宇宙这一面说的。然後马太福音第十八章告诉我们，当一个弟兄得罪你，你要和他交通；若是他不听你，就带一、两个弟兄去和他交通；若是他不听弟兄们，就去告诉教会；若是他不听教会，就要对他有一种处理，好在他身上产生一种约束，叫他有机会蒙光照，叫他有机会悔改。

　　我们从马太福音十六章和十八章可以看见，教会不仅有宇宙的一面，还有地方的一面。这一个基本的启示会吸引你，在你身上产生一种的追求，然後藉着你的经历成为在你里面一种的构成。当人看见你的时候，他们不仅看见了基督，也看见了教会；他们不仅看见了教会，更看见了建造。这个话说起来何等的简单，但是在经历里面，这里一点也不平凡。有一天，我问李弟兄，你怎么能从希伯来书里读出建造来？李弟兄的回答很有意思。他说到，整本希伯来书都是讲建造 ── 神的家是一个建造，活神的城是一个建造，属天的耶路撒冷更是一个建造。在这里我们可以看见，李弟兄不仅说一个基督的道理，讲一个教会的真理，或是释放一些建造的信息；他藉着经历话成肉身的构成，成了一个满有基督，看见教会，也建造教会的人。

教会的启示产生身体的启示

　　新约圣经不断的说到教会，然而只有罗马书、哥林多前书、以弗所书和歌罗西书说到基督的身体。当保罗在这些书信里把教会联於基督身体的时候，他马上把教会拨高了。在保罗的描述里，教会不仅是丰富的，不仅是属灵的，也是属天的。不但如此，在这里教会是基督，也是基督的身体。教会是基督的身体，为了来盛装基督，并且基督藉着祂的身体把神的经纶见证、彰显出来。

　　使徒行传很着重的说到地方教会，也说到主如何藉着地方教会得着了一些主的仆人们，然後差遣他们到各处去兴起教会，建造基督的身体。在使徒行传里，保罗作了许多的工，兴起了许多的教会。其中有一些教会带进了许多的难处。为什么？因为这些教会对於基督的身体这个真理认识不清楚，所以保罗才用一些书信来帮助这些教会，也来解决这些难处。

　　说到基督的身体，最高的书信就是以弗所书和歌罗西书。在以弗所书里我们看见「教会是基督的身体」，这个启示的根据乃是主耶稣在马太福音十六章里对教会的启示，主说，「我要把我的教会建造在这磐石上」（18节）。

启示的基督是建造教会的根基

　　在马太福音十六章那里，彼得说，「你是基督，是活神的儿子。」主耶稣立刻兴奋的回答说，「西门巴约拿，你是有福的，因为这不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。」在这里主似乎是对彼得说，「父神所给你的启示是基督，我所给你的启示是教会。当父神给了你一个启示，叫你起来宣告说，「你是基督，是活神的儿子」时，我也要给你一个启示，这个启示会叫你产生一个荣耀的看见。我要告诉你，你是彼得，你是一块石头。我要把我的教会，藉着你这样的石头，建造在这磐石上。」这磐石是什么？这磐石就是对基督的启示。

　　让我举一个例子。有一天你信了耶稣。信了以後，你什么都不清楚。但是你得着了启示，知道你是一个罪人，知道主耶稣为你死，知道主耶稣的血洗净你的罪，也知道主耶稣复活成了灵，进到你里面来作你的生命。虽然在道理上这些东西你讲不清楚，但是你的确有一点启示。虽然你才刚刚得救，你却喜欢传福音给别人。当别人问你，「耶稣到底是谁？拿给我看看。你说有神，那么神在那里？你说人有罪，但是我就是没有罪。」虽然你没有办法回答，你仍然可以告诉他，「朋友，现在我讲也讲不过你，辩也辩不过你。就算你蠃了，你也不能摇动我的信心。虽然我传福音传不清楚，我却不能否认我所得着的信仰和基督。」这样的回答说出你所得着的启示在你身上是一个磐石，这磐石是没有人能够摇动的。

在启示里的磐石是不能摇动的，也是一直增长的

　　弟兄姊妹，当一个启示成为一个磐石构成在你里面的时候，什么都不能使它移动。一方面你可以有软弱，你也可以有失败。另一方面，你也会希奇，「主啊，像我这样的人，还能爱你，还能追求你，还能服事你，还能把一切给你，还能成为一个顺命的儿女。」这个启示在你身上的磐石不仅是不能摇动的，也是一直增长的。你刚刚得救的时候，只有一块小磐石；等你蒙恩十几年了，就有一块中型磐石；等你蒙恩几十年了，并且在主的怜悯里能长得好的话，你可能会有一个大的磐石。请你回想一下你的经历，你是不是常常从这个磐石上滑下去，并且滑出去？你要知道，你蒙恩越久，磐石越大，你滑下去的机会就越多，滑出去的机会也就越多。但是无论你怎么滑，磐石永远不改变，它是一直联着你的（林前十4）。无论你到那里，这个磐石一直随着你，叫你无法离开它。这个磐石不仅是一直随着你的，也是一直在你身上增长的。

身体就是教会的实化

　　说到神的经纶，你就必须说到教会；说到教会，你就必须看见她是基督的身体。「教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。」（弗一23）在这里着重的是教会，实化的是身体。当我们说，我们爱教会，我们在教会里聚会，我们过教会生活，我们也为教会活着的时候，我们要知道，这一切的实化乃是基督的身体。新约着重的是教会，实化的是身体；说明的是教会，经历的是身体；宣扬的是教会，享受、得着的是身体，因为身体就是教会的实际。

磐石基督是满了经纶的三一神

　　在以弗所书里，你若看见了基督，你就看见了基督的所是，看见了基督的所作，也看见了基督的所望。你所看见的这位基督，要在你的身上带着祂的所是、所作和所望来成为你的磐石，也成为你的实际。在以弗所书一章里，这位有旨意、有目的、有计画、有经纶的三一神就是基督。祂不仅是父神，联於神永远的旨意；祂不仅是子神，联於神永远旨的完成；祂更是灵神，联於神所完成之旨意的应用。我们乃是藉着父神的拣选和预定，子神的救赎，以及灵神的印记和凭质，才得着了这个磐石基督一切所是、所作和所望的实际。我们这一班人也是在这复活、升天的磐石基督里，接受三一神在祂的经纶里的一切输供，而成为教会，就是基督的身体。

看见基督的所是、所作和所望

　　所以弟兄姊妹，一说到教会，你必须先看见基督的启示。基督就是完整的三一神，基督也就是经过过程之三一神的具体表现。藉着基督，父神是满有计画的父神，基督也是成功救赎的子神，基督也成为我们里面作印记的灵神。祂就是那位叫我们与祂同死、同活并且同坐在天上的基督。说到这位基督，祂的所是就是三一神；祂的所作就是子神所成就的一切，来满足父神的计画，好叫灵神成了我们的凭质；祂的所望就是要得着一个建造的身体，成为祂的见证，成为祂的居所，也成为祂的彰显。

基督身体的特点（弗二）

不再是没有指望、没有神的（二12）

　　弟兄姊妹，你若有这种对基督的启示，你就能看见，这一位启示的基督所要建造的教会，就是基督的身体。从基督的启示到教会的建造，要经过一个漫长的过程。这个过程在以弗所书第二章一共说到十二个点。第一点，我们看见了基督，就会看见我们的所是，就会看见我们的罪，也就会看见我们只不过是一个没有指望、没有神的罪人。以弗所书二章十一节说，「所以你们应当记念，你们从前在肉身上是外邦人，是那些凭人手所行，在肉身上称为受割礼之人，所称为未受割礼的；」在这里有两班人，有一班是未受割礼的人，还有一班是受割礼的人。这两班人包括了全地上所有的人。不仅未受割礼的人没有神，受割礼的人也没有神，因为他们拒绝这位成为肉体的神来作他们的救主。人最大的罪就是没有神；一个没有神的人就是一个罪人。这就好像人在肉身里最大的罪，就是向人宣告说，我没有父亲，我也没有母亲，这是人堕落最深的表现。因此当时在全地上，神得不着祂所要的见证，得不着祂所要的居所，也得不着祂所要的彰显。如果你要看见教会，要看见基督的身体，你必须先要看见你自己是一个没有指望、没有神的罪人。

不再有文化和种族的隔离和仇恨的（二12）

　　不仅这样，我们也要看见，我们是与人之间满了距离的人。十三节说，「但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。」换句话说，因为主耶稣是犹太人和外邦人的和平，藉着祂的死将两下作成一个，而把人与人之间的隔离都废除了。当我们来认识我们的所是的时候，我们要看见，我们不仅是活在罪里，我们也是活在文化和种族里。人在他的天性里总喜欢有自己的拣选。一方面，人的罪拦阻了教会，拦阻了基督的身体；另一方面，人在他的文化和种族里的拣选更拦阻了教会，也更拦阻了基督的身体。

　·看见身体，就会脱离文化和种族的难处

　　我愿意以华语圣徒的情形来作个例子。华语的弟兄姊妹，直到今天，你们是不是喜欢中文聚会远过於英文聚会？叁加中文聚会，看的是中国脸、说的是中国话、唱的是中文诗、听的是中文道、吃的是中国饭。这么一来，谁还愿意去叁加英文聚会？为什么我们的华语圣徒会有这个情形？因为我们没有看见基督的身体。以弗所书第二章告诉我们，主自己是我们的和平。如果主怜悯我们，得着了我们中间许多人来服事祂，这时候，我们的感觉不应该只是服事中国人，而是服事全教会，就是服事基督的身体。我们不是只为着中国人的，我们也不是只为着美国人的，我们乃是为着基督的身体的。说得更透彻一点，在教会生活里面，中国人要为美国人活着，美国人也要为中国人活着，这才能真正的显出是基督的身体。不错，因着我们是中国人，我们传福音应该到中国人中间去。与他们交谈也容易，带他们得救也容易，帮助他们爱主也容易。虽然是这样，我们仍然不能活在我们的文化里面。我们还得认识，神所要的乃是一个生机的身体，这个身体乃是以启示的基督作它的磐石，作它的根基。当我们得着了这位启示的基督来作我们的磐石，我们整个人就会超脱我们本来的范围，我们也会脱离我们的罪，脱离我们的文化，也脱离我们的种族。

不再是在世界里、在撒但权势之下的（二12）

　　以弗所书二章十二节说，「那时你们在基督以外，和以色列人隔绝，┅┅在世上没有指望，没有神。」人不仅活在罪里，人不仅活在文化里，人也活在世界里。这个世界就是撒但管辖的所在。神把地上万国的权柄和荣耀都交给了撒但。因此当撒但来试诱主耶稣时，它就说，「你若在我面前下拜，这一切就都是你的了。」（路四6～7）人活着的时候，都是在撒但的权下。人在世界里活着，一定产生与基督的相对，甚至与基督的敌对。譬如有的人说，我要读一个博士，然後我可以找一个事作，或是成为一个名教授。有的人说，我要开公司；从小公司到中公司，从中公司到大公司，从大公司到破产公司。还有人说，我不要读博士，我也不要开公司，我就是「我」；我不要名，我也不要利，我是一个尽其在我、自由享受的人。但是认真的说，这样的「我」也是世界，因为世界控制了「我」这个人。无论是要读博士的人，无论是要开公司的人，无论是「我就是我」的人，都是活在世界里的人，也就是活在撒但权柄之下的人。

基督的身体没有罪、文化和世界

　　我们感谢神，基督藉着在祂肉体里的死，废除了我们罪的问题，废除了我们文化的问题，也废除了我们世界的问题。一说到教会，就是基督的身体，她是与罪无关的，她是与文化、种族无关的，她也是与世界无关的。我们真是要赞美主说，「原来基督的身体是这么好啊！在基督的身体里是谈不上罪的；在基督的身体里是没有文化、没有种族的；在基督的身体里也是没有世界的。」求主怜悯我们！。（韬）