第十一篇　话成肉身过程的实例（三）

── 基督的身体（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　为了让新约的职事构成在我们身上，我们自己需要经过一些过程，其中一个就是话成肉身的过程。我们在话成肉身原则的过程中，必须注意三个主要的方面。第一方面是联於主，就是你和主必须有长青的爱的关系；第二方面是联於我们，就是我们身上必须有基督活出的情形；第三方面是联於教会，就是我们必须有活在基督身体里的实际。

教会的启示是渐进的

　　圣经关於教会的启示是逐渐的，是渐进的，是越来越高的，也是越来越丰富的。新约开头的时候是说到教会，末了的时候是说到灯台，终极完成於圣城新耶路撒冷，也就是新妇。在教会各方面的启示中，最关键的就是基督的身体。

马太福音中所启示的教会

　　马太福音十六章十八节说到，「我要把我的教会建造在这磐石上」，这个教会是指着宇宙教会，也是指着教会宇宙的建造说的。这独一的教会是广阔包罗的，是越过时间的，是越过空间的，是越过人类的文化的，甚至可以说是近乎无限的。从主复活以後，一直到主的再来，所有蒙恩得救的人，无论是那一族、那一国，无论是什么年龄，无论是什么教育，无论是什么文化，都成了这宇宙教会的组成分子。

　　然而，马太福音十八章所说的教会却又是满了事情、满有活动的，说出这个教会也必须是显在地方上的。譬如说，有一个弟兄得罪了你，你就去和他交通；他若是不听，你就另带一、两个弟兄去和他交通。他若不接受交通，你要去告诉教会。若是他不听教会，就要待他像外邦人和税吏一样。换句话说，教会要停止和他之间有一个正常的交通，好对他有一种约束，有一种限制。所以主耶稣一开头来启示教会的时候，就说出教会有宇宙的一面，也有地方的一面。

行传中所启示的教会

　　在使徒行传所作的教会的见证里，你看见地方的一面，你也看见宇宙的一面。在地方的一面，有耶路撒冷的教会，有安提阿的教会，有许多处的地方教会。在这些教会中有长老，有执事，还有女执事。在宇宙这一面，有众教会中间的主的仆人们，他们的运作乃是在时间里面的。例如说，在耶路撒冷有十二个使徒，他们的职责乃是把福音广传出去。他们不仅是为着耶路撒冷的教会，他们也是为着在各处兴起耶稣基督的见证。

　　使徒行传第十三章也告诉我们，在安提阿的教会里有五个申言者和教师。他们是一个奇妙的组成。在他们中间，有贵族，有平民；有犹太人，有外邦人；也有不同的教育背景。但是他们在安提阿的地方教会中，都已经显明是申言者或是教师。当他们禁食祷告的时候，主吩咐他们分派巴拿巴和扫罗为祂出去作工，也就是把福音传给外邦人来兴起教会。所以在使徒行传里你也能看见，教会有地方这一面，也有宇宙这一面。但是在使徒行传里你所看见的，还都重在教会许多的实行。在这些实行里有主的同在，有神迹奇事，也有福音的大能。当你看见当时教会蓬勃的情形，甚至胜而又胜的情形，你真是要起来敬拜神。

以弗所书中所启示的教会

　　然而，虽然在行传里教会的实行是如此的蓬勃、得胜，为什么保罗在各处兴起教会来，到後来这一处处的教会都受到某一种的破坏？因为这些教会缺少好的教导，也缺少正确的认识。所以到书信里，特别是在以弗所书里，保罗开始说到，你必须认识教会是一个奥秘。神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是教会。你要认识教会吗？你必须要认识基督是谁。基督乃是死了的一位，是活过来的一位，是在大能里升天的一位，也是得荣的一位。然後祂向着教会作万有的头，而教会是祂的身体，这说出教会是一个属灵的身体。

基督身体的特徵

　　说到属灵的身体，我们必须认识，每一个健康的身体一定有三个方面，一面是生命，一面是生机，另一面是人位。生命是身体的存在；生机是身体的运作。换句话说，我的身体健康不健康，不仅要看它的生命正常不正常，还要看它的运作生机不生机。如果它的运作是生机的，身体就是健康的；如果它的运作不生机，身体就出了问题。不仅这样，人位是身体的价值，也是这身体存在的意义。基督身体的价值在於祂的人位，这个人位就是基督自己。基督的身体所以了不起，因为基督这个人位了不起。不但如此，元首基督是这身体的人位，就好像你的脑子就是你这个身体的人位一样。譬如说，有的人 IQ 非常高，却邋遢得不得了；有的人 IQ 非常高，却整天搞古怪的心思；也有的人IQ非常高，又经过合式的成长，并放在合式的地方，就能有担当，又能做出许多有价值的事情来。感谢神，基督就是祂身体的人位，是完全属天的，是满有智慧的，是在复活大能里的，也是为着神的经纶的。同时基督这个人位要藉着祂的身体来成就神永远的计画。

　　所以，教会既然是基督的身体，就必须以基督来作人位。有时候我们讲，「我是为身体的！」这句话不一定是说得通的，因为基督的身体是以基督作人位的。当你说你要为着基督的身体，而想把你的脑子搬到基督的身体里去时，基督的身体必定会排斥那不是出於基督的、天然的、热忱的、忠心耿耿的你，因为基督的身体必须是以活的基督作人位的。故此你要活在基督里，你要享受在基督里，你要浸透在基督里，你要经历在基督里，你要饱尝在基督里，你要让基督充满在你里面，你要与基督同死同活，你要活出基督来，这时，你才能说：「主啊！我真是为着你的身体而活。」因着你是一个满了基督的人，所以你里面的基督能够应付基督身体的需要。

有生命，身体才能存在

　　说到基督的身体，我们必须强调生命、生机和人位这三方面。第一，有生命，身体才能存在。没有生命，身体就不能存在。譬如说聚会这件事。有的时候聚会以前你是死的，聚会中间你是死的，聚会以後你是死的，散会回家你还是死的；你是死的去，死的回来；去聚会的时候还有一点盼望，聚会以後只留下失望。我请问你，这个是不是教会的聚会？我要说，这是教会的聚会，却不是基督的身体。

　　基督徒常常聚在一起，从头到末了什么都有，就是没有生命，也没有生命的存在；有基督身体的道理，却没有基督身体的实际。表面上是基督的身体，却又不是基督的身体，因为生命没有了。但是也有的时候，你在聚会中摸着了灵，得着了生命，产生了生命的运行。这生命的运行叫你认识自己，叫你看见主，叫你珍惜弟兄姊妹，也叫你宝爱教会。这时候，你不仅是一个基督徒，你不仅是一个得救重生的人，你也有了蒙恩的实际，因为你在神圣的生命里摸着了身体，享受了身体，看见了身体，也见证了身体。所以身体和生命是不可分的；只有活在神圣生命里的人，才是活在身体实际里的人。

有生机，身体才能运行

　　第二，有生命，身体一定会有生机的功能。譬如说，人需要休息，这是生机的功能；人需要吃饭，这是生机的功能；人坐太久了，需要去散步，这是生机的功能。就着身体的运作来说，生机会叫身体的每一个部分作不同的事 ── 我的眼睛看，我的口说话，我的手作事，这些是生机的事。所以生机会产生身体的运作，会产生一种健康的情形。生命虽然丰富了，如果没有生机的运作，就说出生命的病态。就好像人一直吃饭，却不走路，也不运动，还是不行的。所以人不仅要有生命，人还要在生命里，根据生命的本能，而产生一个活动。这个活动越丰富，他生机的功能就越强。所以生命和生机是一体的两面，是不可分的。生命是生机的根源，生机是生命的活动。在身体健康的情形里，生命越丰富，生机的运行就越强；得着生命，自然会产生生机的功能；生命的累积，是生机功能的储备；生命的成长，是生机功能的丰富；生命的强壮，是生机功能的活力；生命的蓬勃，是生机功能的炸力；生命的成熟，是生机功能属天的实际。

有人位，身体才有价值

　　第三，身体不仅需要生命，需要生机，更需要人位，因为人位乃是身体的价值所在。有的人活了一辈子，有价值的人位从来没有显出来。原则上所有的身体都是一样的，但是每一个人存在的价值，在神、在人面前都是不一样的。这个存在的价值并不是根据他们的身体，乃是根据他们的人位。我从小能吃能喝，并且满了活力，但是没有成形、成熟的人位。一直到我十五、六岁的时候，我还不知道作人是怎么一回事。等到我读了一些书以後，我才发现，「哎哟，人生还有这么多的事呀。」渐渐的，我的人位显出来了，我这个人就像人了。

　　同样的，基督身体的价值在於基督自己成了这个身体的人位。一说到基督的身体，必须有基督；一说到基督的身体，必须联於基督；一说到基督的身体，必须和基督有关系 ── 必须是以基督为中心，以基督为内涵，以基督为享受，以基督为取用，以基督为经历，以基督为见证；也就是说，必须是从基督而来的，必须是经过基督的，也必须是把我们带到基督里去的。

　　有时候我们说，「我为着身体」，却把基督给忘了；「我在身体里」，却没有基督；「一切为身体」，却把基督搞丢了，因为身体的价值在於基督这个人位。今天地上有这么多的人，但是每个人的价值是不一样的。有的人你一碰见他，就觉得他们高尚、有教养、有魄力、有能力、思想周密、见解透亮，这种人价值高。有的人你一碰见他，西装笔挺，脑袋里尽是草包，这种人在人中间也显不出什么价值来。

　　基督徒对於基督的身体更是这样。你碰见有些圣徒，看见他们不仅有客观的基督，也有主观的基督；不仅有真理，更有启示；不仅有教训，更有经历；不仅受过培养，更有实际；不仅生命是丰富的，生命的运行也是显明的；不仅异象是清楚的，劳苦的方向也是明亮的；不仅里面满了神圣属性的构成，外面也显出基督在人性里的美德。他们并不是用口才、仪表、言词、动作来吸引你，他们乃是叫你遇见基督，并且你和他们在一起，也能叫你与基督在一起。他们不仅活出基督的丰富来，活出基督的能力来，他们更是活出基督的人位来。这样的圣徒是能把我们带进基督身体的实际里。他们并不是在自己的天然、才干、宗教热心、知识经历和为人的优点里来为着基督的身体，他们乃是在基督里为着身体，是在基督的构成里为着身体，是在基督的所是里为着身体，是在基督的所作里为着身体，是在基督的丰富里为着身体，是在基督的超越里为着身体，也是在基督的联结里为着基督的身体。所以，他们实在是在基督的人位里为着基督的身体。

　　基督的身体是宇宙中最高、最宝贝、最荣耀的身体，因为这个身体的人位就是基督自己。基督就是这个身体的人位，所以基督有多么高，这个身体就有多么高；基督有多么丰富，这个身体就有多么丰富；基督多么有智慧，这个身体就多么有智慧；基督多么有能力，这个身体就多么有能力。是这位从死里复活的基督，叫这身体满了死而复活的元素；是这位有经纶的基督，叫这个身体成为有经纶的身体；是这位为神见证的基督，叫这身体成为神的见证；是这位把神彰显出来的基督，叫这个身体成为神的丰满；也是这位运行的基督，叫这个身体来成就神的旨意。所以人摸着基督的身体，人就摸着生命；人摸着基督的身体，人就摸着爱、摸着光、摸着圣、也摸着义；人摸着基督的身体，人就摸着了复活、摸着了升天、摸着了得荣，也享受了万王之王、万主之主的基督。

教会的外表是多面的；教会的内涵是基督的身体

　　就外表而言，教会像一个万花筒 ── 今天好了，明天不好了；今天得胜了，明天失败了；今天突然出了一个启示基督的申言者，明天突然出了一个卖主的犹大。然而就内涵而言，保罗向我们启示「教会是基督的身体」。无论教会外表的情形怎么改变，教会的内涵 ── 基督的身体的实际是不会随着改变的。

　　就着外面来说，教会是信徒的组成；就着里面来说，教会是基督的身体。在这个身体里，基督作生命，许多圣徒都是生机的，并且基督就是她的人位。弟兄姊妹，我们信主以後，有的时候情形好，有的时候情形不好；情形好的时候，你不要太兴奋，因为不好的情形就要来了；情形不好的时候，你也不要太沮丧，因为好的情形就要来了。我服事教会四十多年来，看见许多不以基督作人位的人，他们什么事都作得出来。不要以为你多么爱主，多么奉献，多么绝对，只要你没有活基督，没有让基督活出来，你各种事都有可能会作出来的。

　　就着真理来说，教会就是基督的身体。然而，因着我们都还活在肉体里，所以当我们来过身体生活的时候，我们肉体上许多的特点都会显出来。教会生活像一个万花筒，各种人事物都有：有属灵的，也有属肉的；有爱主的，也有爱世界的；有爱主的话的，也有爱活动的；有爱为主说话的，也有爱说闲话的；有把基督带来的，也有把世界带来的；有爱教会的，也有爱自己的；有藉着教会生活得着生命长大的，也有藉着教会生活得着资历加深的；有藉着教会生活得着了基督的，也有藉着教会生活得着了地位的。

　　即使是一个把自己奉献给主的人，也可能有不同的动机 ── 有的人把自己奉献给主是为着主的，有的人把自己奉献给主是想为主所用的；有的人撇下一切是为着得着基督的，有的人撇下一切是为着想作使徒的；有的人带领教会是在主里为着圣徒的利益的，有的人带领教会是在己里关心自己的权威的。所以在教会生活里，我们都有基督，都愿意聚会，都祷告，都爱主，都追求，也都盼望得着属灵的装备，但是就像中国人的俗话所说的，「一种米养百样人」，这说出同一个教会生活，乃是由不同的人在不同的心情、盼望和劳苦里所共同活出的。

　　教会是基督，也是基督的身体（林前十二12，27）。所以有基督，就有教会；活在基督里，就能活在教会中；联於基督，就能联於弟兄姊妹；与基督是健康的，与基督的身体就是健康的，与弟兄姊妹就是健康的。但是，你还得认识，因着我们还在自己的限制和软弱里，所以有太多时候，我们失去了基督的人位，失去了基督的生命，也失去了这生命生机的运作，结果只剩下一些外面的活动。以主日的申言为例，如果在我们预备和传讲的过程中，失去了基督的人位，失去了生命，失去了生机的运作，无论我们申言得多好，只是一些机械的活动，并没有什么价值。教会是基督的身体，而基督的身体永远着重在它的价值，就是基督自己。基督的价值有多高，基督身体的价值就有多高；基督如何，基督的身体就如何。一个健康基督身体的见证，要在基督这成熟的人位里，藉着这个丰盛的生命，在活泼的生机运作里产生出来。

宇宙的身体和身体在一地一地的显出

宇宙实质的一面

　　基督的身体有宇宙的一面，也有地方的一面。当我们说教会是基督的身体，是祂的丰满时，这是着重在宇宙这一面。在以弗所书第四章三至四节说，「┅┅并竭力保守那灵的一： 一个身体┅┅。」说到这个「一」，最着重的是一个身体。然後第七节又说，「但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量┅┅祂既升上高处，就掳掠了那些被掳掠的，将恩赐赐给人，」十一节又说，「祂所赐的有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师┅┅」

　　在这里，「使徒」说出一个蒙神所召并且根据他所得的托付满有劳苦的人；「申言者」说出一个根据他从神所得的启示和丰富，而在他生命的成熟度里满有负担为神说话的人；「传福音者」说出一个以基督为内涵，以神的经纶为蓝图，而传讲神完整救恩的人；「牧人和教师」是一班以圣徒为中心，为圣徒活着，根据主所要的来牧养、教导圣徒的人。这一些有恩赐的执事们的存在都是为了成全圣徒，并且他们劳苦的目的都是为了完成职事的工作。在基督的身体里，基督就是它的人位，基督的职事就是新约的职事。然後，这位基督藉着祂的执事们在地上一切的运行，就叫作职事的工作。这职事的工作能成全圣徒，好让圣徒和执事们一同来建造基督的身体。

地方出现的一面

　　说到身体宇宙这一面，以弗所书告诉我们，基督赐下了使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这些恩赐，来为着祂的身体。然而另一面，地方教会是基督身体在地方上的出现。【请注意保罗写给在哥林多一班信徒的话：「你们就是基督的身子。」（林前十二27）基督的身体不仅是宇宙的，也是地方的；每一个地方教会，都是基督的身体在那个地方的出现。基督一切的丰富都交在地方教会里。元首的权柄乃是交与基督身体在地方上出现的地方教会。在地方教会的使徒和长老，乃是身体的代表肢体，但他们不是身体。在一个地方，不是一部分的信徒，而是全体的信徒，才构成那地的教会。另一面，教会不是一个肢体，而是在地方上所代表的身体。所以，我们摸着地方教会，就是摸着身体；我们进入地方教会的交通，就是进入身体的交通。基督的身体不是抽象的，不是难以捉摸的，基督的身体就出现在地方教会里。所以任何人想要实际的在身体里生活，就必须在地方教会里，与地方上的圣徒有交通，在地方教会里受造就，彼此建造在一起。】（《倪柝声弟兄文集·第二辑》，第24册，第129页，台湾福音书房）

　　另外，保罗在哥林多前书十二章二十八节又说，「神在教会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师┅┅」，这里的教会，同时指着她宇宙和地方的两面（林前十一28注1）这一节後面所提的，行异能的，医病的，帮助的，治理的，说方言的，这一些恩赐原则上都是地方的。此外，这里还有一种含示，就是神藉着地方教会产生使徒来作使徒的工作。

在恩典里长成恩赐

　　这是一件何等奇妙的事，人看人，是看今天或是看昨天，然而主在我们身上永远是满了盼望。祂不仅使我们享受恩典，更使我们成为恩赐。我们对恩典的享受，使我们被构成恩赐，而成为身体的祝福，也成为基督身体得建造的凭藉。当我们来看人时，我们是看人的天赋，是看人的好坏，是看人的才干，也是看人的用处。保罗在这里却告诉我们，一个健康的圣徒必须能享受恩典，也必须活在神的恩典里，好让恩典把我们构成为恩赐。这是何等奇妙的恩典！这丰富洋溢的恩典乃是给我们来享受和经历的。神的所是是恩典，基督的救赎也是恩典；神圣的生命是恩典，生命在我们里面的运行也是恩典；主一切神圣的供应是恩典，神圣生命的供应所带来的神圣要求也是恩典；主一切的带领是恩典，主一切带领中的击打也是恩典；在我们里面爱主的心是恩典，在爱里所生发出的竭力追求也是恩典；我们对主的话的羡慕是恩典，我们在话中所得着的启示、亮光、扶持、责备也是恩典；健康的教会生活是恩典，身体生命的供输更是恩典。

　　所以，一个建造基督身体的恩赐不是突变的，不是突然产生的，不是由一个强烈的心愿而来的，也不是从热心里来成就的。一个建造基督身体的恩赐乃是藉着得着恩典，享受恩典，住在恩典里，活在恩典里，支取恩典，经历恩典，至终被恩典构成而产生的。我们若是有这样的看见，有这样的体会，有这样的认知，也有这样的认定，我们就不会轻看任何的弟兄姊妹。一个人能不能成为基督身体的祝福，完全在於我们能不能和他一同享受恩典。

　　恩赐（执事）是从恩典来的。今天我们也许都很平凡，但是我们若能享受恩典，经历恩典，取用恩典，以至於成为恩典的构成，谁能说我们中间不会有使徒呢？谁能说我们中间不会有申言者呢？谁能说我们中间不会有传福音者呢？谁能说我们中间不会有牧人和教师呢？我们将来如何，只有主知道。但是今天，就在今天，我们必须是一班能享受恩典的人。我们要把我们的心愿告诉主，「主啊，若是你给了我一分，我绝对不愿意把它降低；你给我多少，我愿意把你所给我的都能生发出来。我愿意活在恩典的享受里，我愿意活在恩典的取用里，我愿意成为一个恩典的恩赐。」我相信主会为着祂身体的缘故来祝福你，把你构成一个执事。

我们都需要作成全人的人

　　主所赐给身体的这些职分不是为了叫人来高举他们、跟随他们的，而是为了成全圣徒的。因此，作使徒的，就去成全出使徒来；作申言者的，就去成全出申言者来；作传福音者的，就去成全出传福音者来；作牧人和教师的，就去成全出牧人和教师来。在宇宙教会中，有职分的人超越地方的界限，而在他们的职分里，在教会中间把圣徒们成全出来。然後藉着这些得成全的圣徒，把基督的身体建造起来。从「一个身体」的实际（弗四4）到「建造基督的身体」的实际（弗四12），这两者中间，基督要藉着许多有职分的人来成全出每一个有功用的圣徒。

　　我看见了教会，我就看见了基督的身体。我看见了基督的身体，我就看见了盼望。我看这个弟兄，真有盼望；我见那个弟兄，真有盼望。我看这个弟兄，他真是吸引我；我见那个弟兄，他也吸引了我。我甚至愿意告诉你，我一看见一些弟兄们，我的眼睛就亮起来：哇，将来的使徒，将来的申言者，将来的传福音者，将来的牧人和教师。所以弟兄姊妹，你若看见了建造基督身体的启示，你里面马上会有一个感觉，「主啊，你在什么地方可以得着使徒？在什么地方可以得着申言者？在什么地方可以得着传福音者？在什么地方可以得着牧人和教师？主啊，你要得着许多的恩赐来成全圣徒，来建造你的身体。」如果你有这个认识，你整个人的境界都会开阔起来。

　　另一面，如果你是这么一个有基督身体眼光的人，别人怎么对待你，别人怎么批评你，你根本不在乎，因为你整个人都花费在如何从圣徒们中间成全出有职分的人出来。求主使我们为着祂的身体有一种开阔的祷告，「主啊，谢谢你。这里有一个教会产生了，那里有一个教会被建立了；这里有一个职分被你得着了，那里又有一个圣徒被你成全了。」今天主在宇宙的教会中，要得着基督身体中许多的执事。主要兴起一些的使徒，一些的申言者，一些的传福音者，一些的牧人和教师，为要成全圣徒，建造祂的身体。求主怜悯我们，让我们告诉主，「主啊，求你得着我们，在我们中间兴起使徒来，在我们中间兴起申言者来，在我们中间兴起传福音者来，在我们中间兴起牧人和教师来，好叫你的圣徒得着成全，也叫你的身体得着建造。」

（附录）基督身体的人位

基督的人位就是基督自己

　　当我们说到「基督的身体一定是联於基督的人位」时，有人会问，「到底什么是人位？」你的人位就是你的所是，也就是你自己。基督的人位就是基督的所是，也就是基督自己。当基督在你身上是活泼的时候，这个人位就是显明的；当基督在你身上是沉寂的时候（基督不会死，但祂沉寂了）这个人位就消失了，或者说好像是不存在了。 人位越显明，身体的实际就越显明

　　当基督的人位是活的时候，基督的身体就是活的；当这个人位不显明的时候，基督的身体就不可能是显明的。譬如说，在使徒行传里，当耶路撒冷得着大复兴的时候，那时教会非常的刚强。当彼得传讲福音的时候，在他的话里有基督作人位，有一个活泼的气氛在那里。所以人一进到那个气氛里，就被基督征服了，结果在一次的聚集里，有三千人得救；在另外一次的聚集里，有五千人得救。我们再来看安提阿教会的情形。在那里有几位申言者和教师一同祷告。他们甚至祷告到一个地步，基督的人位在他们中间是这么的显明，以至於圣灵可以对他们说话，「要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工。」（徒十三2）为什么他们对於圣灵的带领会这么清楚？因为基督的人位在他们中间是非常的活泼，也满了主权。什么时候我们在教会生活中缺少了基督，或者以任何的人、事、物取代了基督，这时候基督的人位在我们中间不能再居首位，基督身体的实际在我们中间也就失去了。

身体的价值在於人位

　　基督的身体就是基督自己，就好像我的身体就是我一样。我可以吃得很多，我可以自由活动，我也可以用脑子思考，这都说出我这个人有生命，有生机，并且有人位。在这三者当中，人位最重要。因此一说到基督的身体，一定要特别着重基督的人位。人位是身体的价值；人位越高，身体的价值越高。基督的人位是最高的，所以基督身体的价值也是最高的。一面来说，没有健康的基督的身体，基督的人位显不出来；另一面来说，没有基督的人位，基督的身体是没有价值的。你要注意，一个没有人位的身体就像植物人一样。植物人的生命是存在的，但是没有什么价值，因为它的人位没有了。同样的，若是失去了基督的人位，身体也就失去了它存在的价值，也失去了它存在的意义。

不要让属灵的事物取代基督

　　你们还得领会，当一个地方教会满有生命的时候，基督的人位就要非常清楚的显出来。这时候教会一定是刚强明亮的，因为她只有基督。当一个地方教会在基督之外，倾向或跟随了任何的人、事、物，这些人、事、物都会取代基督的人位。譬如说，为了纪念某位修女，某个教堂搜集了她的骨头。另外，为了纪念某位主教，某个教堂搜集了他的手帕。并且人们因着爱他们，就爱一切属於他们的事物，甚至胜过爱基督自己。当这些人、事、物取代了基督，基督的人位就在他们中间失去了。然後，教会，就是基督的身体，也就失去了她健康的情形，而落入死寂枯槁的宗教光景里。因此我们要留意，不可让某一个人，某一件事物，某一个教训，或者某一个方法，在教会中取代了基督活泼的人位。

　　今天整个基督教的难处，在於他们有很多的教训，有很多敬拜的形式，也有很多敬虔生活的方式，但是这一切都在不知不觉中取代了基督。你若到灵恩派里，你会看见他们用方言取代了基督；你若到一般的公会里，你会看见他们用某种敬拜的方式取代了基督；你若到许多现代的大教堂里，你会看见他们用现代摩登的东西取代了基督。你到了这些团体里，你会碰见强烈的宗教气氛，却没有办法感觉到在他们中间有基督。

不要让行政、行动取代基督

　　弟兄姊妹，没有基督，就没有基督的人位；没有基督的人位，就没有基督的身体，最多就是一个植物人。一大堆的人来在一起，即使各个都能说些什么，只要基督的人位不在这里，教会的实际就失去了。教会是基督的身体，基督的身体所着重的乃是基督自己。因此，没有基督的人位，就没有基督的身体。没有基督的身体，一个个的会众不过成了外面信仰和行动的组合，而属於许多宗教团体里的一种而已。

　　当我们讲基督身体的时候，常常注意身体的那个「一」，而把身体忘了，更把身体的人位 ── 基督忘了。结果，大家都专注到「一」的里面去了。如果我们只注意「一」，却没有基督的人位，一不小心，这个「一」就会搞成行动上的一致或是行政上的统一。

职事乃是把人服事到基督里

　　弟兄姊妹，当一个新约的执事来尽职的时候，他的心态永远是把构成在自己身上的丰富供应给众圣徒和众教会，盼望他们在基督里能长大成熟。除此以外，他对他们没有任何的要求。在主的怜悯里，我们好像没有离开过这个立场。我自己从来没有要求过我所服事的教会要为我作些什么，也从来没有要求那些得过我帮助的人要怎么来扶持我。我们这一班服事教会的人，不可以把圣徒和教会服事到我们的身上来，只能把他们服事到基督的所是和人位里，好让基督亲自来供应他们，成全他们，引导他们，并带领他们。

不是一致，也不是统一

　　如果每一个教会或是每一个区域的众教会是在基督里照着自己实际的需要来使用一切属灵的丰富，这些丰富就会成为身体的祝福。相反的，在工作上带领的人，如果只注意「统一」，一处处的地方教会只注意「一致」，这些作法很可能会叫我们失去身体的人位，圣徒们就不能得着健康的生命成长，而产生身体的建造。就如耶和华见证人会，他们所有的分会在主日早晨都是用一样的信息，据说这些信息是在他们的一个中心里面预备的。在这个中心里，有的人是专门作真理的，有的人是专门作编辑的，有的人是专门作印刷的，也有的人是专门作发行的。所以全球的耶和华见证人，在每一个主日早晨都用一样的东西，这真是「一」了。但是这个「一」恐怕不是指一个身体，因为「一」个身体绝不是取决於所谓的「一致」或「统一」，而是取决於基督自己。基督的身体是生命的，是生机的，并且这个身体的一是在基督的人位里的。为此我们需要告诉主，「主啊，我们实在需要你的怜悯。我们不能离开你，不能没有你，也不能缺少你。主啊，若是离开了你，没有了你，缺少了你，当我们来说教会，就是基督的身体的时候，我们会非常的离谱，不知不觉很多人为的方法都会在我们中间产生出来的。」

没有基督作人位，就没有属天的祝福

　　弟兄姊妹，我们在主面前所领受的东西，无论是多么高的启示，或是多么有效的实行，都不能成为一个规条或是一个作法，来取代了基督。譬如说，当我传福音给我的孩子时，我所传的福音必须是基督叫我传的；他所接受的福音也必须是基督叫他接受的。若是我说，「你今天晚上若不受浸，我就把你赶出去，叫你饿死。」即使他照着我的命令去受浸，这只是外面作法上的一，而不是里面生命联结的一。迟早有一天，「不一」就要在我们中间显出来。事实上，我和孩子中间真实的一来自神圣生命的一；这神圣生命的一乃是因着我们各自信了主，而接受了基督。所以弟兄姊妹，如果我们一不小心，过分着重行动上的一致，却离开了基督的人位，渐渐的我们就会失去属天的祝福。在这里你要告诉主说，「主啊，我们真宝爱你这个人位。我们在教会中的一乃是因着别人有基督，我也有基督；别人活在基督里，我也活在基督里。我们在生命里是一，在性情上是一，也在你的人位里是一。」

学习健康的跟随基督

　　亲爱的弟兄姊妹，教会是基督的身体。基督的身体着重三方面，第一，着重生命，这是身体存在的问题；第二，着重生机，这是身体运行的问题；第三，着重人位，这是身体价值的问题。我们若把这个人位拿掉，身体就失去了价值。即使你的生命可以很丰盛，你也可以有很多生机的活动，一旦你的人位失去了，你存在的价值就没有了。我对你们说这些话，盼望你们有一个健康的认识：我们要健康的来跟随主，我们就必须与基督有正常的关系。你若没有基督，就什么都没有了；你若不断的得着基督、享受基督，你就可以健康的活在祂的面前。（韬）