第十篇　话成肉身过程的实例（三）

── 基督的身体（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

劳高斯（logos）的话必须成为雷玛（rhema）的话

　　职事的构成是有源头的，也是有内涵的。职事的源头就是这位满有旨意的神，职事的内涵就是这位满有经纶的话。然而这个满有经纶的劳高斯的话必须成为满有运行的雷玛的话，才能在我们身上成为我们的构成。所以无论是藉着圣经的描述，或者是藉着信息的传讲，这些神的启示、神的说话，也就是劳高斯的话，不应该仅仅是道理给我们来传讲，也不应该仅仅是知识给我们来研讨。这个劳高斯的话应该成为雷玛的话，好在我们身上产生话成肉身的过程。

　　倘若话没有构成在我们身上，这个话对我们就是知识的话，就是道理的话，就是外面的话，也就是不能产生作用的话。无论是知识，无论是教训，都是属於字句的。你要知道，字句是杀死人的；你若活在字句里，它是叫你死的。不仅字句在外面成了定罪的根源，来叫人死，一个活在字句里的人，更成了一个失去与主联调的能力、向主负责的能力、在生命中享受主的能力的人。主对我们所说的话，不应该是字句的话，却应该是活泼的、有功效的话，叫这个话能在我们身上成为我们的构成，这构成不仅影响我们的生活，更改变我们的一生。

主观经历话成肉身的过程

　　弟兄姊妹，圣经中的真理是绝对丰富的，我们在这里说到三个主要的方面，第一个联於主，你要会享受主的爱；第二个，在你个人的生活里，你要有活基督的生活；第三个，在教会生活中，你要认识基督的身体。首先，你一定要享受主的爱，经历主那爱的话语，使你成为一个被主的爱充满的人。接着，你一定要经历、享受「基督在我里面活着」。在这句话里的「我」，不是好我，也不是坏我，乃是一个无我的「我」，这个「我」是一个器皿。

　　我们这一班无我的人是神所拣选的器皿，为了让神装在我们里面，叫神藉着我们把祂自己彰显出来。所以圣经才说，「但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属於神，不是出於我们；」（林後四7）当「基督在我里面活着」这句话成了构成在我身上的话时，这句话就成了我的生命，成了我生命的成分，也成了我生活行动的根源。这时候我能豪迈的说，「我活着就是基督。」不仅如此，我们这些让基督活在我们里面的人，也要藉着教会生活，而活在基督的身体里。所以你要学习告诉主，「主啊，我要活在你的爱里面，我要把你活出来，我也要活在你的身体里面，好让你和你的话能够构成在我身上。」

基督身体的启示和取用

　　现在我们再来看基督的身体。基督的身体在圣经中是一个大的项目。它是神在祂经纶里工作的实体，也是基督新约职事工作的中心。没有基督的身体，新约只有基督所成就法理的救赎，而不能有完美的生机的救恩；没有基督的身体，基督不可能在今世得着祂的见证，也不可能在永世得着祂的新妇。这样一个大而重要的题目，只在几卷圣经中题到。

　　马太福音说到教会，但是没有说到基督的身体，因为主耶稣还没有在复活里生出新造。罗马书说到神的福音，就是神完整的救恩，在那里是强调健康的身体生活。哥林多前书说到基督和祂的十字架是教会中一切难处的解答。在这里基督和祂十字架的取用，必须是在身体和众肢体健康的尽职里面。以弗所书非常着重说到教会就是基督的身体。歌罗西书是以弗所书的姊妹书，也题到基督的身体。

　　整体来说，新约职事工作的中心就是基督的身体。说到基督身体的启示和身体的生活，在圣经里并不多，这说明我们对基督的身体必须有启示，也在启示里产生我们的生活和运作。这也说明基督的身体绝不是给我们讲讲说说而已的，也不是在人的天然里就能领会、看见、取用和活出的。一个对基督身体有启示的人，必定是一个出代价活在教会生活中的人；一个活在教会生活中的人，却不一定是一个对基督身体有启示的人。所以基督的身体有启示的一面，也有经历或取用的一面。一面来说，你若没有启示，就很难取用；另一面来说，你若是有启示，却不肯出代价来取用，这个启示就变成虚空的道理了。

新约中关於教会与身体的启示

在马太福音里

　·宇宙教会的建造

　·神的启示就是基督

　　第一次题起关於教会的经节是在马太福音十六章十三至十八节。在那里主耶稣问说，「人说人子是谁？」门徒说，「有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚┅┅」但是他们说来说去，都没有说到主的心意里。所以主耶稣就说，「你们说我是谁？」西门彼得回答说，「你是基督，是活神的儿子。」在这里「基督」就是那受膏者，是神经纶的执行者，也是神旨意的中心。我相信那时候彼得说话的声音是高的，然而主耶稣回答的声音更是高的，「西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。」在地上没有人能说这样的话，没有人能有这样的看见，没有人能有这样的见证，也没有人能有这样的宣告，然而加利利的一个小小的渔夫，一个没有受过教育的人，竟然能说出这么奇妙的话！然後主耶稣马上加一句话，「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上┅┅」「彼得」的意思就是石头。在这里建造的根基不是石头，而是磐石。

　　磐石就是基督，但不是理论的基督，不是道理的基督，不是宗教的基督，而是启示的基督。所以主耶稣才说，「┅┅不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。」当神将基督启示在你里面的时候，这位启示出来的基督，就成为建造教会的磐石了。神为什么要我们得救？为什么要我们看见主？为什么要我们享受主？为什么要我们得着主？因为神愿意我们被建造在这一位我们所看见、所享受、所得着的主上面，好叫我们成为教会的实际。

　·基督的启示就是教会

　　主在马太福音十六章所启示的教会是指着宇宙教会说的。在这里教会的启示乃是根据基督的启示而产生的。也就是说，当你看见了主，认识了主，得着了主，经历了主，也享受了主，这一位生命的主就会向你启示祂的教会。当你被教会的启示抓住的时候，你这一生就不能再离开教会了。所以弟兄姊妹，你从一开头跟随主就得认识，每一个人的蒙恩得救不仅是个人的，也是团体的。当你接受主耶稣作你的救主的时候，祂似乎就在那里宣告，「让我告诉你，你是有福的。你现在得救了，你就成了一块石头。因为你成了一块石头，你就在教会里被建造在这个磐石 ── 启示的基督上。」在这里，建造的根基是基督，所以被建造的教会也是基督。

　　这里的教会说出宇宙中一个最奇妙的构成。在这个构成里满了经过过程的三一神，也满了蒙救赎三部分的人。这个构成大到一个地步，是超过时间，也是超过空间的。甚至一直到现在，主还不断的在扩增、扩展祂的教会。教会是一个实体，不因时间而改变，也不因空间而改变。教会包括了各种民族，以及在各种文化里成长的人。只要是蒙恩得救的人，无论是保罗，是彼得，是你，是我，都成了教会的组成。

　·地方教会的实行

　　主耶稣在马太福音十八章里面说到，若是弟兄得罪了你，就去和他交通；若是他不听，就带一个弟兄去和他交通；若是他还不听，就去告诉教会；若是他仍不听教会，就要待他像外邦人和税吏一样。在十六章里，我们看见了这么属天、这么伟大、这么荣耀的宇宙教会；到了十八章里，她变得非常的实际，甚至实际到生活里去了。十八章告诉我们，在地方教会的生活里是有得罪弟兄的事。若是彼此不能解决，受亏负的一方还可以找别人来作见证人。如果对方不听，还可以告诉教会。如果对方再不听，就把他从身体的交通中隔离。

　　一方面，教会大到一个地步，包括所有蒙恩的圣徒；另一方面，教会细到一个地步，可以只在一个圣徒身上，也可以只在几个圣徒身上。在属灵上，教会是主自己用祂神圣生命的分赐把她产生出来的；在实行上，弟兄姊妹可以去告诉教会，而且教会可以有行政上的处理。

在使徒行传里

　　到了使徒行传，首先，教会就显在地方上，就如耶路撒冷的教会和安提阿的教会。然後，还有一些为着地方教会，同时也为着众教会的主的仆人们。除此之外，在地方教会中还有治理的长老和服事的执事连同女执事。所以在使徒行传里，教会变得非常的实际。主可以藉着耶路撒冷的教会拣选一些满有属灵分量的执事，主也可以从安提阿的教会分派有职分的人出去作祂召他们所作的工。

在书信里

　　罗马书和哥林多前书说到教会的实行，这是教会外在多采多姿的一面。在外在上，教会叫你觉得好像万花筒，各种情形都有 ── 有的情形叫你流泪，有的情形叫你兴奋；有的情形叫你喜乐，有的情形叫你哀伤；有的情形叫你起来赞美，有的情形叫你低头叹息。教会这些外在的情形，乃是藉着一处处的地方教会，或是藉着主的仆人们，或是藉着长老和执事们，得以显明出来的。

　　在以弗所书里，我们看到教会属灵的一面。以弗所书说到教会是基督的身体，这是教会内在生机生命的一面。说到基督的身体，绝对是联於人位的，绝对是联於生命的，也绝对是生机的。在这里，这个身体的人位不是你，也不是我，乃是基督自己。这位基督就是祂身体的人位。当基督不能在祂的身体里成为活泼的生命，不能有生机的功能，或不能正确的展示祂的人位时，这个身体就会成为半身不遂了。今天许多的地方教会好像都是半身不遂的；无论主怎么动，无论主怎么带领，无论主对教会怎么说话，大多数的圣徒总是瘫在那里，只有少数的弟兄姊妹能有健康的回应。为什么这样？因为在这个地方教会中，许多的弟兄姊妹都不能健康的活在神圣的生命里，不能正常的有生机的运作，基督的人位自然也就显露不出来，因此基督的身体显出了半身不遂的情形。

　　弟兄姊妹，我们光认识教会的启示、教会的建造以及教会的实行是不够的，我们还要认识教会的内涵、教会的实质以及教会的实际，就是基督的身体。一面来说，没有地方教会，就不可能有基督的身体；另一面来说，基督身体的实际若是失去了，教会就变成一个宗教的组织。因此，地方教会正常了，基督的身体就正常了；基督的身体健康了，教会就健康了。

基督身体的特徵

一、满有神圣的生命

二、满有神圣生命生机的运行

三、满有基督作人位

　　教会是基督的身体。基督身体的重要因素在於神圣的生命、神圣生命生机的运行以及基督是身体的人位。因此说到基督的身体，你要注意，第一，身体是一个生命，第二，身体是一个生机体，第三，身体里面必须有一个健康的人位。人位若是健康的，生命一定是蓬勃、丰富的，生机自然就显出来了。

　　弟兄姊妹，你要明白，你所享受的是教会生活，你所实行的是身体生活。从外面看，你所建造的是教会；从里面看，你所得着的、所支取的乃是身体的生命。基督的身体是一个满有人位的生机生命的身体，所以一说到基督的身体，我们就要问，第一，基督这个人位活不活？第二，神圣的生命健康不健康？第三，生机的功能强壮不强壮？如果人位是活泼的，生命是正常的，生机的功能是强壮的，这个身体一定是健康的。所以当你活在基督的身体里，你一定要注意这三方面。第一，你和主的关系正常不正常。如果你和主之间不正常，你不可能是为着身体的，因为身体是以基督作人位。第二，你属灵的生命健康不健康。第三，你这个人在属灵生机的运作上是不是满了活力。

　　弟兄姊妹，教会是基督的身体。这个身体是常青不衰的，因为这个身体的人位、生命和生机功能是常青不衰的。不仅这样，在这个身体里，基督是永远不变的：祂的自己就是身体的人位，祂的生命就是身体的生命，祂的运行在这个身体里也产生了生机的活力。求主怜悯我们，使我们能有这样的看见，叫我们能告诉祂，「主啊，我爱你的教会。主啊，当我爱你的教会的时候，我不单单是爱教会外面的活动，我更爱这个教会的实际，就是你的身体。主啊，我爱你。主啊，我爱你的生命。主啊，我爱你的生机活力。主啊，我愿意你在我身上成为活活泼泼的人位，好叫我在你生机的生命里成为教会的祝福。」（韬）